N. (1790) APOLLON CYTHARÈDE ET LES TROIS DÉESSES

Petit vase complet h une anse , fig. noires , blanches et violettes. Haut. 16 onces; cire. 3 palm. grandeur des fig. 6 onces. Cucumella , fam. Fepia , avril 1829.

Ce vase parfait pendant du N. 1755 , représente Apollon qui joue de la lyre au milieu de trois jeunes déesses qui ont le front couronné et qui sont vêtues de riches o)anteaux étoilés. Deux de ces déesses ont une fleur dans la main. Inscriptions N. >790.

N. (i8ai) MINERVE COURROUCÉE.

Grand vase intact k trois anses , iig. noires , blanches et violettes , à □ rangs de peinture. Haut. □ palm. ^ ,■ cire. 5 palm. grandeur des lig. lo onces. Cucumella , fam. Arusania , avril 1839.

Hans le premier rang un guerrier dont le bouclier est rejeté derrière l’ épaule monte sur sa quadrige et écoute une jeune matrone qui élove les bras vers lui : un vieux Lucumon est assis devant la quadrige ; deux femmes drapées et deux guerriers observent la scèue.

Dans le second rang Minerve en attitude menaçante arrête une quadrige montée par deux héros dont la tète est ceinte d' un diadème : un prêtre de Bacchus et une prêtresse suivie d’ une biche escortent Minerve. Inscriptions sons le pied N. i8ai.

Fond de coupe à fig. jaune j grandeur de la fig. 6 onces. Cucumella , fain. Arusania , avril 1839.

Une jeune femme nue et couronnée de fleurs se penche sur une urne. Inscription N. 1834*

(in observe ici que le mot Epoiesen est précédé d’ une coupe qui semble tenir lieu du nom propre de 1’ auteur.

N. (1887) VITULONIA.

Grand vase intact à deux anses , fig. noires , blanches et violettes.

Haut. 1 palm. 8 onces j cire. 3 palm. 4 onces ; grandeur des fig. 9 ouces. Cnnnelocchio , fam. Arionsa , avril 1839.

Dans le premier tableau une matrone drapée et un jeune homme nud sont debout dans une attitude respectueuse vis-à-vis un patriarche en long manteau , dont la tète est couronnée de lierre, et qui porte dans une main un cornupotorio , et dans l'autre un pampre entrelacé. Le vieillard reçoit 1’ hommage des peuples représentés par ces figures des deux sexes , que l’inscription iracee le long du jeune homme indique être les 1

peuples de Vitulonia. Derrière le patriarche un guerrier vêtu d une

tunique étoilée tient d.ins l.i iiiain gauche une couronne ; il est suivi <r une autre lig. virile enveloppée d’ un riche manteau. Inscription du haut en bas N. 1 88 -.

Dans le second tableau un guerrier armé de toutes pièces dont le bouclier représente un trépied écoute attentivement 1’ ordre d’ un vieillard suivi d’un adolescent nud ; et derrière le guerrier un jeune homme drapé et un autre nud observent le groupe principal.

Si 1’ on veut appeler Bacchus le vieillard du premier tableau , il n’ en sera pas moins vrai que ce vieux Bacchus n’ est pas le Bacchus grec qui ne fut qu’ une manifestation altérée et moderne du premier ; pour peu qu’ on y réfléchisse on pensera que notre patriarche de Vitulonia recevant 1’ hommage de 1’ Etrurie primitive doit être ou Japhet , ou Kittim , ou Sabatius , ou quelque autre patriarche des plus ancieus tems , fondateur de la civilisation italienne , et qu’ il n’ a rien de commun avec 1’ enfant de Sctnélè ; aussi pour bien s’ expliquer nous déclarons qu’ en nous servant nous-mêmes quelque fois du nom de Bacchns, nous entendons par là le patriarche qui de 1’ orient est le premier venu civiliser la péninsule italique ; nous considérons les faunes et les satires comme les Aborigènes qui avant et depuis la dispersion avaient isolément pénétré dans les solitudes de Kittim , on ils vivaient dans les bois f la fable dénaturant depuis la vérité a pu dans ses combinaisons fantastiques supposer d’ autres individus échappés au déluge que ceux du 1’ Arche j elle a pu attribuer leur origine aux tronc.s des forêts ; mais toutes ces altérations même s’ accordent à nommer Aborigènes , Ombres &c. les premiers Italiens non encore civilisés.

C’est ici le cas de discuter les difllcultés que le savant rédacteur des annales archéologiipes , dans le premier volume de ces annales ( l’ag. iga et suivantes ) énonce sur 1’ antique destruction de Vilulonia et sur sa position dans nos maremmes ; nous lui avons déjà adressé notre réponse afin de contribuer autant qu’ il est en nous à la décision définitive d’ nn écrivain aussi éclairé qu’ impartial , et nous soumettons ici la question au public.

Nous ne répéterons pas les probabilités sur lesquelles nous avons fondé notre opinion que Vitulonia détruite avant 1’ enfance de Rome était située dans nos maremmes: elles sont exposées dans la note en tête

lie ce volume. M. Gérard rend témoignage de l’ inscription de notre vase écrite fort clairement VITHLON OCHEI ; mais il présente les difficultés ci-après fjue nous faisons suivre de nos réponses.

1. ( Fag. 19a. Vol. I. Annales archéologiques ) ,, Denys d’ Halycar- „ nasse en parlant de ces villes étrusques rpii après la première guerre „ des confédérés de Tarquin contre les Romains prêtèrent secours au roi „ «pulsé , et énumérant comme tels les habitants de Clusium , d’ Are- „ tium , de Volaterra , et Ruselle , n’ aurait pas ajouté comme en supplé- „ ment les Vituloniens , s’ il avait regardé Vitulonia comme la capitale

y, de 1’ Etrurie D’ autres témoignages s’ opposent è la parfaite de-

„ struction de cette ville h cette époque „.

Réponse. G’ est précisément parce que Denys d’IIalycarnasse ne parle pas de la cité de Vitulonia , mais seulement et comme par supplément des Vitidoniens , que l’on doit en conclure qu’ k l’époque dont il parle, sous Tarquin , il n’ y avait plus de cité de Vitulonia: parler des peuples Vituloniens montre que ces peuples conservaient encore ce nom fameux , Quondam Mœoniœ decus , quoique la capitale eût disparu. Nous sommes parfaitement d’ accord avec le rédacteur si par destruction parfaite il entend la destruction du nom de Vitulonia. Sans chercher des exemples au loin du nom d’ une capitale conservé par les peuples après sa destruction, nous voyons dans nos forêts des ruines informes, jadis la cité de Castro ; et non seulement les habitants de ces plages s’ appellent encore Castrensi , mais Caniiio , Farnese , et beaucoup d’autres villa"es jusqu’ k Ronciglione s’ appellent encore le duché de Castro ; et tous ces peuple» ont non seulement conservé ce nom , mais ils ont conservé de» loii municipales , des mesures , des poids particuliers , et un tribunal privilégié appelé 1’ assessorat du duché de Castro ; Castro cependant n’existe plus depuis près de deux siècles , et k peine son emplacement est-il reconnaissable : ces peuples tiennent encore k ce nom détruit • et ce n’ est qu’ avec beaucoup de peine que la législation commune de l’état elTace pièce k pièce les coutumes de Castro. Cet exemple nous semble la répétition parfaite de celui des peuples ntuloniens après la destruction de Vitulonia : et en effet Denys d’ Ilalycarnasse paHe des habitants de Clusium, Pretium, Volaterra, Ruselle, et comme par supplément non de Vitulonia , mais des peuples Vituloniens , dénojuination

sous laquelle il entendait probablement tous les peuples jadis compris dans P état de Vitulonia ; comme si en parlant aujourd’ hui des peuples do la province de Viterbe on nommait les habitants de Viterbe , de Civiiavecciiia , ot les peuples du Duché de Castro , sans énoncer Canino, *

l'arnese et vingt autres villages compris sous ce nom. On jette dans le même article des doutes sur l’antique prééminence de Vitulonia , malgré le fameux témoignage de Silius j mais si l’on veut refuser à Vitulonia le litre de capitale, du moins personne ne contestera que c’était une des villes principales de 1’ Etrurie , et sa proéminence d’ailleurs n’est supposée par nous qu’ à une époque antérieure à la fondation de Rome ; à 1’ epoque dont parle Denys d’ Halycarnasse non seulement elle n’était pas capitale , mais elle n’existait plus j en effet dans la ligue en faveur de Tarquin pourquoi ne parle-t-on pas de Tarqninia , de lloUène , et d’aucune des cités de nos maremmes? Le texte de Denys d’ llalycarnasse répond pour nous à cette question : c’ est que cet auteur a compris dans ce passage sous le nom de peuples Vitulomens les dilférentes cites i|ui faisant jadis partie du territoire de Vitulonia avaient conservé ce nom commun.

Mous ferons encore observer à ce snjet que les peuples d’ Etrurie ayant résolu de reconnaître la suprématie de Tarquin 1’ ancien , on lui envoya de Tarqninia (*) la chaise curule , la couronne , le sceptre surmonté d' un aigle .... Or toutes ces insignes venaient de Vitulonia comme nous 1’ atteste Silius : pourquoi donc n’ est-ce-pas Vitulonia , mais Tarqninia qui envoie ces insignes? C’est que Vitulonia n’existait plus depuis long-tems , et ipie les insignes royales qui jadis lui appartenaient avaient passé depuis sa destruction à Tarquiuia , ville qui avait probablement hérité des privilèges de la cité voisine jadis sa métropole. Tarquinia est à quelques milles de nos plaines : après la chute de Vitulonia son éclat devait augmenter comme il arrive à toute cité voisine d’ une capitale détruite ; alors Tarqninia aura pris le premier rang parmi les peuples vituloniens , et il est simple que ce soit elle qui ait envoyé à Tarquin les insignes rovaies jadis partage de Vitulonia. Les autres cités,

(*) TraUitum est ornatiim triuiaphaUm ac consularem , omoiumque adeo maglfetratuum , n T.trqitiniis Koinnni fuisse translntum : nec non faices , secures -, tuba» , •acrîfieia , divinatioiicm , et musicam qua publiée atantur Ruznani. Strab* Geogr. lib. V. psg. jsio.

soit Vulcla , soit l’ian delle Torri &c. , île nos environs se seront pareillement enrichies des dépouilles de 1’ antique capitale de P Etrurie pélasge dont la destruction très-ancienne est prouvée par le silence do * P histoire romaine. Le rédacteur des bullettins cite le silence de Strabon qui nous semble en effet être plus concluant que le nom des peuples viluloniens cités par üenys d’ llalycarnasse ; mais outre ce silence n’ existe-t-il pas quelque autorité en faveur de la destruction de Vilulonia ? En s^oyant qu’ un archéologue aussi instruit citait deux autorités contre cette destruction , et ne citait en sa faveur que le silence de Strabon , j’ ai cru avoir mal lu, et comme les études archéologiques ne datent pour moi que de mes découvertes , il eût été fort naturel que je me fusse trompé dans des lectures nouvelles et rapides ,• j’ ai donc relu ces p.assages , et je prie le docte rédacteur de nous dire s’ il ne les juge pas dignes de quelque attention.

Nous lisons dans P histoire universelle par une société de gens de lettres anglais (Tom. ii. Ilist. des Etrusques , Ch.ip. i. Sect. 3.) le passage snivant :

,, 11 parait que Vetulonium au moins dans P âge le plus antique et ,, le plus éloigné a été non seulement la résidence d’une Lucumonie , „ mais aussi la cité principale de P Etrurie , car suivant Silius cette vil- „ le était P ornement de tontes les villes tyrrhénicnnes et conséquem- „ ment la plias illustre. Bien plus il parait clairement que les Romains „ tirèrent les faisceaux, les haches , les licteurs , les chaises curules , la n prétexté &c. des peuples vituloniens ; ce qui est un argument irréfra- „ gable de leur extrême civilisation. En point d’ antiquité on doit au „ moins concéder qu’ elle fut égale aux autres cités chefs de Lucumo- ,, nie , si elle ne les surpassa pas j cela résulte non seulement de Silius „ mais aussi de Denys d’ llalycarnasse, qui nous représente Vetulonium ,, comme une ville ou plutôt comme un état de grande puissance au ,, tems de Romulus ,,.

Vitulonia ville ou plutôt état ! . .. . Cette définition explique tout et nous parait jeter un nouveau jour sur le vase que nous décrivons : les Vituloniens de Denys d’ llalycarnasse sont les peuples de V état de Fitulonia , et l’inscription de notre vase portant fort clairement Vithlon Ochei nous parait exprimer les peuples ligués , les confédérés de Vitulonia:

j' ignore s! Ochei peut trouver dans la langue grecque une étymologie favorable à ce sens : je m’ en rapporte aux Hellénistes ; mais ces étymologies me paraissant fort peu concluantes pour un peuple si antérieur à la Grèce , je préféré chercher le sens dans le monument lui-même ; or celte inscription n’ est pas comme on la représente ( contradictoirement au catalogue italien ) au milieu d’ une procession bachique , mais elle est écrite du haut en bas le long de la figure d’ un homme nud qui vient avec une matrone à la rencontre du vieux Bacchus j l’expression de cette figure est celle d’ un sauvage recevant un culte nouveau pour lui : et rien ici ne ressemble à une procession bachique ; nous nous flattons qu’ en revoyant ce monument avec attention le docte archéologue le jugera autrement , et qu’ il le regardera ainsi que nous comme un monument hiitorique qui représente les confédérés de Vitulonia recevant le culte du patriarche italique.

Nous lisons dans Dempster , de Etruria regali , lib. 4* cap. i3. Vol. a. pag. 56. ce qui suit :

„ Rara ( Viluloniæ) apud vetercs scriptores mentio, pnlo , quod an- ,, te romanatn potentiam conciderit , reruin ita volvente conditione. „ Ün fait rarement mention dans les vieux auteurs de Vitulonia , et je ,, pense que c’ est parce que cette ville fut détruite avant la puissance „ romaine , telles étant les vicissitudes humaines „. Les autorités de Deinpster et des auteurs anglais de 1’ histoire universelle ne prélent.-elles pas quelque force aux probabilités que nous avons exposées dans notre note, et nu reçoivent-elles pas à leur tour un poids nouve.au tk%la découverte de nos monuments et surtout du vase vitulonien ? Si une inscription aussi claire était déterrée en faveur d’ une opinion hellène , il ne serait plus permis de conserver le moindre doute ; mais continuons à repondre aux dilllciilics.

„ Quant k la parfaite destruction , dit le bulletin , de cette célèbre „ ville , elle est démentie par la mention qu’ en fait Ptolémée , qui eu „ énumérant les villes d’ Etrurie nomme Vitulonia dans sa géographie „

Réponse. Ptolémée vivait sous les .successeurs d’ Alexandre : à cette epoque 1’ Etrurie était romaine : voilk un fait incontestable; si nous voulons juger d’ après le texte de ce géographe étranger nous devons ou reconnaitre que Vitulonia existait d« son teins , ou qu’ en parlant de

Vitulonia il a confondu les peuples vituloniens dont le nom se conservait encore avec la capitale détruite depuis longteins : on ne peut sortir de ce dilemme : or si nous prouvons que la première partie n’est pas admissible , on sera obligé de s’ en tenir à la seconde. Cette première partie du dilemme suppose qu’ après que V Etrurie était conquise par les Romains , la cité de Vitulonia existait encore mais nous de-

mandons si l’on peut supposer que l’histoire romaine en faisant mention des autres villes n’eùt pas parlé de la fameuse Vitulonia , d’ où étaient originaires les faisceaux , les chaises curules , les toges &c. Cela paraîtra sans doute impossible îi tout le monde. L’ histoire romaine du terns de Ptolémée ne parle pas de Vitulonia j donc Vitulonia n’ existait plus à cette époque -, donc ce géographe étranger en a parlé non comme témoin oculaire , mais d’ après d’ anciens livres , ce qui n’ était pas plus impossible dans 1’ antiquité que de nos jours. Si Denys d Halycarnasse avait écrit en Egypte comme Ptolémée il aurait fort bien pu parler de Vitulonia comme ville existante encore , mais écrivant à Rome il ne pouvait pas commettre cette erreur , et il a nommé comme par supplément les peuples vituloniens , pareequ’ ils avaient conservé ce nom.

Le rédacteur oppose à la situation de Vitulonia dans nos maremme^ 1’ ordre dans lequel Ptolémée range les villes d’ Etrurie.

Réponse. Voici P ordre suivi dans le texte de Ptolémée : Florentia , Pisa , Volaterra , Rusclla , Fæsula, Perusia , Aretium , Cortona , Acula, Bitiirgia , Manliana , Vetulonium &c. Or dans cette liste Ptolémée passé de Florence é Pise, Volterre et Russelle , et de Russelle il revient à Fiésole (aux portes de P'iorence)} puis il saute à Pérouse et revient aussitôt après sur ses pas à Arezzo &c; P ordre des lieux n’ est donc pas suivi dans cette nomenclature ; elle ne peut donc être admise comme argument contre la position de Vitulonia.

Après avoir montré que le désordre de la nomeuclature de Ptolémée lui ôte toute autorité , cherchons si quelque autre auteur ne nous a pas transmis quelque autre nomenclature plus régulière , où le site des champs vituloniens se trouve indiqué dans nos maremmes : une pareille classilicatiou ne laisserait plus de doute h personne j or les champs de Canino ont devant eux vers le Tibre Toscanella ou Tuscania à 8 milles, et Tarquinia près de Corneto à ao milles j du côté opposé vers le lac

de Bobene , Valentano ou Verentano est à la milles , jmis Bisenzo sur le lac. ... Si un auteur non étranger cunime Ptoléinée, mais romain comme Pline, énumérait les colonies romaines de son teins, et qu’il plaçât les champs de Vitulonia entre Tarquinia et Tiisc.ania d’un côté, entre Verentano et Bisenzo de 1 ’ autre côté , la preuve ne serait-elle pas complète ? . . . . Or ouvrons Pline 1 . 3 . où il parle des colonies :

„ Tibris amnis a Macra 384 mil. passuum. Intus coloniæ. . . . Sii- 5, bertani , Statones, Tarquinionses (à ao milles de Canino ) Tuscanien- ,, scs ( h 8 milles ) /■''eliifonienses , Verentani ( k la milles de Canino de ,, l’autre côté), Vesentini ( à ao milles) „ . . . . Nous n’ espérions pas trouver une démonstration aussi complète ; Corneto , Toscanella . . . . yitulonia . . . Valentano . . . Bisenzo! Voici donc la situation des champs vituloniens démontrée par Pline , et nous ne supposons pas qu’ il puisse rester encore l’ombre d’un doute à qui que ce soit. Ici Pline auteur romain parlant des colonies de son tems situées aux portes de Rome ne pouvait pas $e tromper dans P ordre où il les place , et son autorité est absolue.

Passons k une autre difficulté exposée dans le bulletin : „ Une in- „ scription romaine trouvée k Arezzo attribue k Q. Spurinna des fonc- „ tions dans Vitulonia comme k Arezzo ,,. Voici 1 ’ inscription tirée de Muratori vol. a. des inscriptions pag. 1094. et la note dont ce savant antiquaire P accompagne :

Q . SPVRINNAE . Q . F .

P . QUINTIANO EQ . PVBL . LAVR . LAVIN AEDIL . IIVIR . eVRAT RALEND . PLEB . ARRET eVR . REIPVBL . VETVLO NENSIVM . PLEBS VRBANA L . D . D . D .

„ Einendatiorem heic habas , quam apud Gruterum pag. 1039. „ num. 7. Illud P. in aecunda linea , tribum indicat, in qua inscripti „ fueruDt Arretini , videlicet Pomptinam -, P'etuloniiirn civitas olini Etru- „ riæ , cujns ne vestigia quidein mine supersunt , illustre nomen relinet n apud Dionysium llalycarnasseuni , Siliuin et alios. „

La lecture de cette inscription prouve que le nom des peuples vituloniens relttlnnensiuni Pleùs survécut îi la capitale elle prouve même indirectement la destruction de cette capitale : en effet si celte ville eût existé , ses peuples ne figureraient pas dans 1’ inscription comme accessoires aux habitants d’ Arezzo ; cette difficulté corrobore donc l’explication que nous avons donnée du texte de Ptolémée. Pourquoi le monument latin Je Spuriuna ne nominerait-il pas Vitulonia , si elle eût en-

core existé ?

La dernière dilïïculté énoncée dans le bulletin repose sur les opinions de Cluvier et autres qui placent Vittdouia près de Populonia j et les indices de ces auteurs ce sont des eaux chaudes nommées Caldane et le nom de yelhleta ; j’ ignore quel lieu porte le nom de VelhJela mais quelque part qu’ il se trouve paraitra-t-il plus semblable à Vitulonia que 1 ’ inscription de notre vase ? Quant aux eaux thermales on aurait pu voir dans notre note q'i’ une partie de nos ma-

renimes porte encore le nom de Caldane. Je ne sache pas qu’ il existe nulle part des ruines de bains étrusques aussi magnifiques que celles que le docte rédacteur a visitées sans doute aux portes de Canino. Tout ce que P on peut inférer d’une ressemblance de nom et des eaux thermales ne peut donc avoir de force pour l’ opinion de Cluvier &e; sans en avoir encore plus pour la notre et nous avons en outre la nomen-

clature géographique de Pline, tous nos monuments, et enfin les ipogé. es des familles Larthia , Minuca, Ania , Apia, Pabia , Arusania , Aronsia , dont plusieurs étaient royales (*) , et qui ne pouvaient figurer autre part que dans la capitale. *

(*) Lansi tom. a. pag. aai. „ Jnîus , Ània ; prénom national et nom fort célèbre en Etni« „ rie. Dèa le« premiera lièclea on connaît un Auius roi d'£trurie , dont la chute dati* 1 * Aniène y, donna ce nom à cette rivière , «uivant Plutarque ( Parall. cap. 77. )

,, éfpiui, ce prénom que Val. Maxlmu* déduit du nom de Sabin Acteua ae déduit )>eaucoup M mieux au moint pour P Etrurie des ancieni Pélatgea. Apis qui répond en étru«que à Apt fut yy de la maiaon de l'elaagua comrae dit üygin duua 1 a fable 145.

Après avoir donné ces explications il nous reste à exprimer lu désir que M. Gérard revienne examiner plus longuement les ruines de nos halos et de nos ipogées étrusques, et que ce même examen soit fait aussi par M. Théodore Panofka et d’ autres savants Italiens et étrangers: loin des monuments on ne peut que bazarder des conjectures vacillantes malgré tout le talent cl tout le soin que l’ on apporte aux discussions archéologiques.

N. (i8<jo) LE CONFLIT DES DEUX CULTES.

Grand vase Intact h deux anses , fig. noires blanches et violettes. Haut, a palm. ^ ; cire. 5 palm. grandeur des fig. 1 palm. Cucumella , fam. Arusania , avril 183g.

Dans le premier tableau Hercule lient sur son épaule le trépied qu’ il vient d' enlever à Apollon j celui-ci s’ clforce envain de le reprendre. Diane est près d’ Apollon , Minerve est près d’ Ilercidc : la biche de Diane est du côté de Minerve. Inscriptions en tout sens N. 1890.

Ce tableau offre la dispute du trépied entre Hercule et Apollon avec des circonstances nouvelles: Hercule s' est déjà emparé du trépied, et la biche de Diane semble avoir abandonné cette déesse pour passer du côté de Minerve. En étudiant les nombreux monuments vituloniens relatifs à ce même sujet , en observant que Minerve est toujours avec

.Apollon , il nous a paru moins probable que cette scène pût faire allu-

sion à une époque astronomique comme nous 1’ avions d’ alvord pensé ; et nous penchons à croire que cette dispute si souvent représentée sur des monumeuts de mains et d’époques diverses doit faire allusion à

}} Lar. Chee un peuple que l*hî<toiro fait pciatge dana V origine en tout ou eu partie, et nom ,, de Lar doit dériver du nom de Loris fili , ou de Larissa mère de Pélaigui même ( Hygin fable 145 )-( Serviua Æn. i. ). Si on voulait creiuer cette matière plni que mol on pourrait avec ,, Swinton ohterver que en Phénicien fignihe summus ( aupréroc ), et trouver ainai vraiaeni' ,, blahle 1* opinion que lei pélairea venaient de Phénicie plutôt que do la Grèce, comme le fait „ Héâiode ( Chea Âpollod 1. 3. Init ), mait ce» recherche» commencent précisément où je fini».

D’aprè» la fin de ce texte de Lanzi il n* échappera & partonne quo 1’ opinion de cet illustre auteur sur 1* origine orientale de» Pélasgea n'avait besetu que de quelque» monumentt anti*

grec» pour être conforme à la nôtre. Non» avon» montré ailleur» qu’il en était de même de

Winkelmann; ainsi les ultra-Grecs qui résistent aux découverte» nouvelle» ne peuvent s’appuyer nt sur Wiiikelotann ni sur Lanzi.

quelque grande révolution dans le culte de 1 ’ antique Etrurie. Le culte d’ Apollon et de Diane qui n’ est que le culte des astres semble avoir été le premier pas de 1 ’ idolâtrie : Si ce culte avait été remplacé par celui d’ un héros déiGè , conduit par la sagesse divine personnifiée , comment la peinture aurait-elle pu mieux célébrer cette grande révolution religieuse qu’ en représentant Hercule et Minerve enlevant à Apollon et à Diane le trépied et la biche ? Les fables hellènes postérieures aux histoires étrusques nous ont conservé une trace de cette révolution dans la dispute d’ Hercule avec la prêtresse de Delphes , quoique le changement de culte des anciens Pélasges ait été défiguré comme à P ordinaire pour P adapter au fils d’ Ainphitrion , et que les Hellènes P aient embelli ou gâté par des circonstances puériles : un événement aussi important que celui d’ un changement de culte méritait d' avantage d’ être transmis à la postérité par de nombreux monuments qu’ une époque astronomique. Nous ne trouvons pas impossible que quelqu’ un de ces monuments ait rapport comme nous P avions (Ljà suppose à une pareille époque ; mais les circonstances nouvelles nous ilécidcnt à adopter P interprétation présente j et nous avons en conséquence préféré le titre de Conjlit dca deux cultes : nous soumettons ces observations aux savants qui les croiront dignes de leurs études.

Dans le second tableau trois prêtres de Bacchus-, d’ Apollon et de Mercure conduisent au sacrifice un jeune taureau. Marque sous le pied N. 1890 bis.

N. fiSgi) LA FUITE D’ FJJÉE.

Grand vase complet h deux anses , fig. noires. Haut a palm. cire. 4 palm. grandeur des fig. 1 palm. Cucumella , fam. Arusania , avril i8ay.

Dans le premier tableau Enée fuit avec sa famille j il a le casque en tète , le glaive au côté et deux lances dans la main gauche ; il soutient avec la droite les pieds d’ Anchise qu’ il porte sur ses épaides ; le vieillard embrasse étroitement d’ une main le col de sou fils et tient de P autre main un long sceptre terminé en feuille de trèfle j le petit Ascagne derrière le groupe marche à pas allongés et semble craindre do ne pouvoir suivre ses parents. Creuse précède Enée et se retourne ver lui

comme pour hiter sa fuite: entre les fig. de Creiise et d’ Enée on voit l’inscription N.1891 en caractères fort clairs, et cependant fort inintelligibles aujourd’ hui , parccqu’ ils sont dans une langue inconnue dont on ne trouvera pas si aisément la clef tant qu’ on la cherchera uniquement dans les dictionnaires hellènes. Nous répéterons ici que malgré toute l’ indifférence que 1 ’ on veuille supposer aux anciens Romains pour les beaux arts , le sujet d’ Enée répété souvent sur nos vases était pour eux trop national (*) pour qu’ il n’ attirât pas leur attention : or il n’ à jamais été question à Rome ni avant ni après Dcmarate de vases représentant Enée , ni d’aucuns autres vases peints : ces vases inconnus aux Romains et aux Etrus- «jnes de l’âge de Démarate n’ existaient donc plus sur terre dans nos contrées j ils étaient donc à cette époque enterrés depuis assez longtems pour être parfaitement oubliés , et pour que P art de les peindre fut entièrement perdu , sans quoi Démarate et Tarquin son fils les auraient connus. On ne supposera pas probablement que les Grecs aient peint ou introduit nos vases en Etrnric après Tarquin sans que persone s’en soit apperç.u , et sans que l’histoire romaine fort connue depuis cette époque en ait jamais parlé. 11 vaudrait autant soutenir que Vitulonia a été détruite après Tarquin. L’ arrivée de peintres corinthiens avec le père de Tarquin et leur ignorance des vases étrusques recouverts sous les sillons qu’ ils foulaient à leurs pieds sont une preuve de plus qu’ avant Rome il y avait eu pour les beaux arts en Italie un siècle brillant déjà oublié , et que ces peintres corynthiens ne peuvent appartenir qu’ à P époque de la naissance des arts en Grèce et de leur renaissance en Italie. Comment pént-on s’ étonner en effet que P Italie long toms avant Démarate ait brillé dans les beaux-arts? N’avons-nous pas la preuve que des

(*) On lait que Roimilui et César prétendaient deacendre d'Enée. L* origine tyrrhénieaoe fVEnée par Dardaiiui oit attestée par Virgile et ion commentateur. Voy. Serviui ad Æneid. I. 3. Dii Penatei a Samothracia lublati ab Ænea in Italiam advecti tant : nnde Samothracei cogiiaü Romanorum eue dicuntur . .. quod de Lavinio tranilati bis in locum luum redierint.

yy Les Dieux Pénatei vcnui de Sumothrace furent rapportéi par Enée en Italie d* où lei Sa* mothrarei i' appellaient les parcnti dei Romuini .... Leurs dieux ayant été transporté! de ,, Lavinium et y ayant été reportés revinrent après un double royage dans leur première rési- „ dcnco. „

Ce passage prouve non seulement que les monuments d* Enée étaient pour les Romains d«*s monuments nationaux qu* ils ne pouvaient négliger y mais il prouve aussi que les dieux portés de Samotliiace en Fhrygie avaient été portés auparavant d* Italie en Samothrace.

peintures admirables existaient î» cette épo<[ue à Aidée, à Gère , à Lanuviuin ? Lorsque Pline nous rlécrit en détail ces peintures antérieures a Rome ne nous parle-t-il pas de leur fraîelieiir connue témoin oculaire ? Quelle autorité peut donc le contredire sans déraison ? Dans les témoignages des auteurs on doit distinguer les témoignages cpii regardent des faits et ceux <pii n’ expriment que des opinions personnelles : les premiers sont fies autorités positives et bien autrement puissantes que les autres qui ne sont que des conjectures plus ou moins justes : ici Pline parle (P un fait ; il a vu ces peintures , il écrit devant scs contemporains , qui pouvaient le démentir j il atteste leur existence certaine et leur conservation parfaite ; si on refuse de le croire sur un fait aussi précis , je ne vois pas pourquoi P ou croirait aux rapports des archéologues modernes sur ce qu’ ils ont vu : je ne vois pas pourquoi P on croirait à la réalité de nos fouillés , ou à tout autre fait constant ; au reste laissons parler Pline : IlisU nat. lib. XXXV. Vol. XI. pag. 172. ,, Extant certe „ hodieqiie anliquiores urbe pictnrœ Ardeæ in ædibus sacris , quibns „ equiJem nullas æqne demiror tam longo œvo durantes in orbitate tec- „ ti , veluti récentes. Similiter Lanuvii , idii Atalanta et Ilelena comi- ,, nus pictæ sunt nudæ ab eodeni artifice , utraejue exccllentissima for- „ ma , sed altéra ut virgo : ne ruinis qtiidem templi concussae j Cajus „ princeps eas tollere conatus est , libidine accensus , si tectorii natiira „ permisisset. Durant et Cœræ nntiquiores et ipsir. Fatebitnr fpiisquis „ eas^diligenter æstimaverit , nullani artium celeriiis consunimatam , curn „ iliacis temporibus non fuisse eam .appareat. „

Voici la traduction de ce texte devant le quel les ultra-Grecs les plus intrépides devraient perdre courage. v

„ Il existe certainement anjonrd’ hui dans le temple d’ Ardée des „ peintures plus anciennes que Rome , dans les quelles ce qn’ il y a de „ plus surprenant c’ est que depuis une antiquité si reculée elles durent „ encore ipioique privées de toiture, aussi fraîches que si elles étaient re- „ centes : de pareilles peintures du même artiste sont à Lanuvium : elles „ représentent Atalante et llelène nues , P une et P autre d’un dessin ff excellent , et la première avec des formes virginales: ces^peintures ont „ résisté k la chute du temple. Caïus César séduit par leurs charmes „ aurait voulu les enlever si cela eiit été possible. A Gère il existe

„ encore d’autres peintures même plus anciennes. Quiconque voudra les „ juger sainement sera forcé de convenir qu’aucun art n’a été plutôt „ porté à sa perfection, puisqu’il semble que la peinture n’existait pas „ dans les teins troyens

Pline suppose à la fin de son texte qne la peinture n’ existait pas dans les teins troyens et il en conclut que cet art est arrivé plus promptement à sa perfection en Italie qu’aucun autre des beaux-arts : voilà I l partie de son témoignage qu’ il est permis de ne pas recevoir parce que ce n’ est qu’ une conjecture ; mais on ne peut pas contester le fait de 1’ existence de peintures stiblimes en Italie , au moins entre la chiite de Troye et la fondation de Home , à une époque antérieure de beaucoup au fauieux Déinarate et à tous ces Grecs qui prétendent avoir inventé les couleurs , et avoir porté les premiers les beaux arts dans la péninsule. Observons que cette époque troyenne est précisément l’ épo- (jiie de Vitulonia : l’existence des peintures sur vases à cette époque n’ est donc pas plus étonnante que celle des peintures d’ Ardée , de Lanuviu.m , de Gère qui est à nos jiortes. Observons aussi que 1’ auteur qui nomme ces peintures très-excellentes , et le César qui les convoitait avaient sous les yeux les peintures de Protogènes et d’ yipelle. Mais le nom d’ un de ces peintres était suivant Mine un Marcus Ludins Hélotas Ætolia oriundus : c’ est là dessus que 1’ on triomphe ! Alarcus Ludius llelotas , dit-on , est Grec , puisqu’ il est originaire d’ Etolie ! Mais depuis quand cesse-t-on d’ être du pays où 1’ on est né et où 1’ on vit , pareeque 1’ on est originaire d’ un autre pays ? Priam originaire d’ Etrurie par Dardanus son aïeul n’ est-il pas Troyen ? Les rois de Rome originaires de Troye ne sont-ils pas Romains ? Et en fait de lettres et de beaux-arts n’ est-on pas du pays où on les exerce , fut-on non seulement oriundus , mais né dans un autre pays ? Si Elotas eût été Grec il n’ aurait pas été peintre à cette époque , car la peinture en Grèce a commencé long-tems après lui. Les peintures d’ Elotas et toutes celles de ses contemporains ( car Elotas n’avait pas fait tous les ouvrages dont parle Pline ) appartiennent évidemment à 1’ Italie : P Italie a donc été civilisée avant la Grèce , et donner 1e nom de grecs aux monuments vituloniens ou aux peintures de Pline est tout aussi déraisonnable que si on appelait grecs les tableaux de Michelange et de Raphaël , pareequ’ lis

sont trop beaux pour appartenir à cette pauvre Italie. Quand Pline n’aurait laissé à la postérité que ce témoignage , il a élevé dans ce peu de lignes un monument durable é la gloire de sa belle patrie.

Mais en remontant plus haut que Tarquin , à Homulus même , consultons 1 ’ histoire et nous verrons que Romulus partagea les Romains en trois tribus , la première appelée Jtanimens ium du nom de Romulus , la seconde Taücnsiuni de Tatius roi des Sabins , et la troisième Lucerum de Lucumon chef dos Etrusques venus au secours des Romains : „ Yarro de lingua latina , I. 4 - romanus primnm divisns in partes

,, très a quo tribus appeliatæ : Tatiensium , Jiatnmensium , Luceçum ,, Dominatæ , ut ait Ennius , Tatienses a Tatio , Rammenses a Romu- ,, lo , iMceres , ut ait Jnnius , a Lucumone ^ Voilà donc sous Romulus le tiers de la population romaine formée par les Etrusques : à qui persuadera-t-on que si les vases étrusques n’ avaient pas été déjà enterrés et oubliés en Etrurie , le tiers de la population de Rome étant étrusque n’ en eût rien su et n’eut pas introduit dans Rome ou 1 ’ art, ou du moins la nouvelle de son existence ? Nous osons affirmer que cela choque tellement le bon sens qu’ en y réfléchissant tant soit peu on n’ oserait insister sur une pareille conclusion : il ne resterait alors qu* 1’ hypothèse aussi inadmissible qu’ après le beau siècle des arts en Grèce , e. à. d. lorsque les Romains étaient les maîtres de 1 ’ Etrurie tous ces chefs-d’œuvre de peinture aient été faits par des étrangers ou portés par eux dans une pauvre province conquise, aux portes de la capitale, sans que la capitale en ait rien su. De ces deux conclusions dans lesquelles sont renfermés comme dans un cercle les ultra-Grecs, ils n’ont qu’à choisir celle qui leur parait la moins absurde: nous avouons que le choix nous parait difficile.