LES DÉTAILS DE LA CRUCIFIXION, LE VOILE, LES CORDES, ETC

Dialogus b. Marias et Anselmi de Passione Domini (Patr. Migne, t. 159, p. 271-290).

« Nudaverunt Jesum unicum filium meum totaliter vestibus suis et et ego exanimis facta fui; tamen velamen capitis mei accipiens circumligavi lumbis suis... Post hoc deposuerunt crucem super terrain et eum desuper extenderunt, et incutiebant primo unum clavum adeo spissum quod tune sanguis non potuit emanare, ita vulnus clavo replebatur. Acceperunt postea funes et traxerunt ahud brachium fiHi mei lesu et clavum secundum ei incusserunt. Postea pedes funibus traxerunt, et clavum acutissimum incutiebant, et adeo lensus fuit ut omnia ossa sua et membra apparent, ita ut impleretur illud Psalmi ; Dinumeraverunt omnia ossa mea. XXI, 18.... Post haec erexerunt eum magno labore, p. 283. »

Cf. les Meditationes mtae Christi (cap. lxxviii) du pseudo-Bonaventuro : la Vita Christi de Ludolphe le Chartreux, la Passion de 1398, la Passion de Gerson (ad Deum vadit), etc.

Passion d'Arras, p. 187-188.

Légendes empruntées à la Passion d'Arras et abrégées par Greban, p. 322-327.

53. - LA PROMESSE DE JÉSUS AU BON LARRON ET LE SENS DU MOT PARADIS D'APRÈS NICOLAS DE LIRE.

(Luc. XXIIl, 43. « Hodie mecum eris in paradiso »).

N. L., p. 983. — « Non accipitur hic paradisus pro horto voluptatis, nec pro cœlo empireo, sed pro fruitione beata quam habuerunt sancti patres in morte Christi, qui erant in limbo detenti, statim eum ejus anima descendit ad eos, et eadem die illuc descendit anima illius latronis, facta particeps beatae fruitionis ».

Suivant l'interprétation de N. de Lire, dans la Passion de Greban, les âmes des Pères que Jésus arrache à l'Enfer sont mises simplement

« en quelque lieu déterminé », p. 343; tandis que dans la Passion d'Arras, p. 244, elles étaient conduites au Paradis terrestrs d'après l'Evangile de Nicodème, XXVI.