Item. Les Mystères, II, p

7. Ms. n« 6. — Ce manuscrit oublié du xv» s., qui provient de l'abbaye bénédictine de baint-Vinccnt, ne comprend que la r»' journée de Greban, mais avec de nombreuses

services. La ville de Troyes possède également encore le manuscrit qui lui servit pour les représentations de la Passion en 1490 et 1497 *• tl'sst l'œuvre de Greban quelque peu modifiée et rajeunie, augmentée en tête de la Création et des premières histoires du Viel Testament et munie plus tard d'un rôle de fou, d'ailleurs insignifiant. Une partie au moins de ces remaniements a été attribuée avec vraisemblance à un fécond compilateur troy en, qui avait pour spécialité de rajeunir les vieilles éditions, Pierre Desrey. En 1497, il joua le rôle du Père éternel, et sa devise authentique « Tout par honneur » se lit encore à la fin du troisième volume manuscrit * de la Passion troyenne.

L'œuvre de Greban était encoi'e jouée en province qu'elle était déjà supplantée à Paris par la Passion de J. Micliel, jouée à Angers « moult triumphamment et sumptueusement en l'an mil quatre cens quatre vingtz et six, en la fin daoust », et attirée dans la capitale par son succès même. En réunissant le mystère de la Conception, la Passion de J. Michel et la Résurrection de Greban, les Confrères Parisiens fabriquèrent une volumineuse compilation qui fut imprimée dès l'an i5o7, et qui servit à leurs représentations jusqu'à l'interdiction du Parlement, le i5 novembre 1548. L'histoire de cette compilation, des manuscrits et éditions séparées de J. Michel a été faite si souvent qu'il ne reste plus guère à y glaner'. Comme celle de Greban, la Passion de J. Michel fit son tour de France et fut jouée dans les villes du Nord, à

indications scéniques. Il a été signalé et décrit par M. H. Chardon, Ree. hist. et archéol. du Maine, V, 1879, p. ia4.

I. Greban, éd. G. Paris, etc., p. xxv, xxvi. — Peut-être déjà pour celle de i483 (cf. Romania, iSgo, p. 261).

a. Cette remarque est de M. H. Monceaux, Les Le Rouge de Chablis, 1890, p. 241 (B. de la S. des. Se. hist. de V Yonne).

3. M. L. Delisle a pourtant publié {M. de la S. de VHist. de Paris, t. XXIII (1896), p. a3;, de curieux extraits du livre de raison d'un bourgeois parisien, Jacques Legros, dont le lils avait joué trois rôles dans les représentations de la Passion par les Confrères en i539.

Un manuscrit de J. Michel, vendu à la salle Sylvestre vers 1860 (la date précise m'é chappe) et intitulé « Comédie de la Passion », a dû passer jadis sous les yeux des frères Parfait et leur inspirer une partie de leurs réflexions sur cette expression « Comédie de la Passion » qui subsistait encore de leur temps.

Bourges', à Grenoble*, à Saint-Jean-de-Maurienne % en Bretagne, dans les régions les plus diverses, avec plus ou moins de modifications.

La plus curieuse de ces « refaçons » est certainement le Grand mystère de Jésus ou la Passion bretonne qui, bien qu'imprimée en 1530",^ longtemps attribuée au xiv« siècle, « aux environs de l'an i365 » pour le moins, jusqu'au jour où M. P. Meyer démontra que la petite pièce bretonne, fort courte malgré son titre, n'était qu'une traduction abrégée de la grande pièce de J. MicheP. Ainsi déchue de son antique origine, la Passion bre. tonne n'en conserve pas moins de curieuses particularités. Rappelons-nous la légende manuscrite de Lazare que, pour diverses raisons, le docteur J. Michel avait abandonnée au milieu de son récit. S'il en avait continué la lecture, il n'aurait pas manqué d'y trouver, une nouvelle version du banquet de Simon le Lépreux, et des peines d'enfer, celle même qui est restée populaire jusqu'à nos jours, mais dont les origines et la date étaient restées insuiïisamment éclaircies\ Simon doute que le Lazare, assis à sa table, soit réelle, ment {ressuscité de l'autre monde. Sur l'ordre de Jésus, Lazare se lève et énumère aux convives tous les tourments des damnés auxquels il vient d'assister'. L'idée n'est pas neuve, on le sait, les tourments ou les supplices ne le sont guère non plus. Ce qui est nouveau, c'est le nombre même de ces supplices (sept), exactement appropriés

I. Bibl. de Bourges. — Ms. n° 828: Table et sommaire de la représentation de la Passation (sic) laictc à la fosse des arènes par les bourgeois de Bourges en Tan i53o, (i6« siècle, parchemin, 5o f., archiv. de Bourges ancien n° 346).— Ce Ms. que je n'ai pu vérifier serait aussi curieux, à ce que Ton m'assure, que la relation si souvent commentée de la représentation des Actes des Apôtres à Bourges, en i536.