Vie de 1480, fol. lxxii (r

2. Le nom propre très important de Romain est donné par l'imprimé de i485 (fol. Lxxiii r° bas, et lxxiiii r° milieu de la page), et par les réimpressions.

Les manuscrits français donnent presque tous Rama (Besançon 588 f . 5 r» ; Paris, B. N. fr. 979 f. 6 r» et vo ; f. 24,438 f. 146 \° et 147 r« ; n. a. Ir. 4,o85 f. 8; v° et 88 r* ; Arsenal, 5,366 f. 6 r» et 7 vo, item).

La version provençale B. N. fr. 24.943, fol. 96 r-, col. i, dit « Pilât apelet .1. servent que avia nom Rama » et au v col. i [Pilât] sona Romo (sic pour Roma) lo servent ». — La version prov. du Ms. fr. 1919 donne f 9 r bas et 10 v (haut) Ramas.

Quant à Tancienne traduction française en prose de l'Evangile de Nicodème (B. N. fr. 6,447 etc ), citée p. 269 n. 6 de ce livre, elle ne donne pas de nom au sergent qui est simplement un courrier, et il en est de même dans la traduction fr. de l'Evangile de ^icodème, insérée dans le sixième livre du Perceforest.

De tous les Ms. latins collationnés par Tischendorff {Eo. apocrj'pha, éd. de i8;6, p. 338, note 2 du ch. I), un seul, le Florentiniis contient « cursorem Ananiam », mot qui, même défiguré, ne peut guère donner Roma. C'est donc très vraisemblablement une invention de l'auteur français de la Passion selon Gamahel.

3. Cette « femme » n'est nommée ni dans l'imprimé de i483, ni dans les Ms.

mus, ses propres sympathies, tout décide Pilate à absoudre l'accusé des crimes qu'on lui reproche, et à débouter les Juifs « croulant le chief et estraignant les dents comme forcenez ».

Sur le conseil de son juge Pilate, Jésus se hâte de rentrer chez son hôte de Jérusalem, Jacob, où il retrouve sa mère et ses apôtres ; puis le lendemain, pour plus de sûreté, tous se rendent secrètement en Béthanie dans la maison de Lazare et de ses sœurs, mais ils sont suivis par le bon Gamaliel qui s'est déguisé de robes pour tout observer : — « Et atant furent les tables mises et alerent menger. Et le ladre se assist a table, et Marthe servoit et administroit les viandes. Et Marie-Madeleine prit une boiste plaine de oignement moult précieux et en oignit les piez de Jesucrist ' », à la grande colère de Judas Scarioth que Jésus a grand peine à calmer. Cependant les Juifs de Jérusalem sont venus en grand nombre pour voir le Ladre ressuscité ; les uns songent à le tuer pour arrêter les progrès de la nouvelle doctrine ; les autres, au contraire, bénissent Jésus qu'une voix du ciel a glorifié au milieu de ses disciples. Il annonce son jugement et sa passion prochaine, puis brusquement il disparaît, au grand regret du bon Gamaliel, lequel « s'avise pourtant qu'il s'est musse » par crainte de ses ennemis et ne reparaîtra plus avant que, de guerre lasse, ils ne soient repartis.

Revenons donc à Jérusalem. Le départ de Jésus, absous par Pilate, a déconcerté un instant la Synagogue. Mais Annas et Caïphas envoient un message à Hérode, le fils de Archilaus % celui qui fit jadis égorger les Innocents. Ils le prient de faire arrêter Jésus s'il se trouve sur ses Etats et d'intervenir auprès de Pilate. Le roi Hérode renvoie le messager avec une réponse favorable et commande aussitôt « à ses sénéchaux » de se mettre en campagne. Le cercle se resserre ; « l'enchanteur » ne peut plus échapper.

Il se dérobe pourtant, le plus simplement du mon4e et, le terme de Pâque venu, il rentra inaperçu à Jérusalem avec sa mère, Marie- Madeleine, ses apôtres et tous ses disciples, excepté Lazare pour