DE LÀ DESPUTOISON DE LA SINÀGOGUE ET DE SAINTE ÉGLISE
De lor mençonges vuelent vivre li mençongier ; Plusor par lor mençonges font lor vie alongier. Clopins sui, uns songières qui sonjai .1. songe ier : Hom mortex ne porroit plus biau songe songier.
Une gcnt sont qui dient que trestout est mençonge ,
Et niceté et fable et fa us quanque l'en songe;
Mes Joseph qui fu filz Jacob, sonja .1. songe
Qui fu biaus où si frère mistrent moult grant chalonge.
J'ai .1. songe songié merveillex à devise ; Volez-vous que mon songe vous esclère et devise ? Je sonjai que .11. dames ont contençon emprise : L'une est la Synagogue et l'autre ert Sainte Yglise.
Or oiez de ces .11. s'il vous plest la rancune : Jà n'en dirai mençonge ne fausseté nis une; Mes ainçois vous dirai le semblant de chascune : Sainte Yglise est vermeille et Synagogue brune.
Ainçois que des .11. dames plus parole façon, Vous dirai de chascune la forme et la façon.
Sainte Yglise ert vermeille, blanche comme .1. glaçon : Toutes autres figures vers la seue effaçon.
Que fesoit Sainte Yglise, seignor, or escoutez. .1. chalice tenoit, de ce point ne doutez, . Où li sans Jhésucrist vermaus ert dégoûtez Du costé où li glaive li fu mis et boutez.
D'autre part tint .1. glaive et une blanche enseigne : .111. clos aguz y ot, mon songe le m'enseigne,
Et une croiz vermeille plus que plaie qui saingne : En mémoire de celé estdrois que l'en se saingne.
Quel corone ot ma dame de quoi fu coronée ?
De jonc marin, d'espines forment heriçonée, Tele comme ele fu à Jhésucrist donée Quant sa char fu à mort por nos abandonée.
Or ai de Sainte Yglise conté en quelle manière Ele tint son chalice com dame droiturière.
Or vous dirai de l'autre qui fu gonfanonière ; Mult lonc tens mes or est brisie la banière.
Quant Moyses cstoit des Juyfs connestables, La Synagogue ertdame, c'est .1. mot véritables; Mes des or mes ne sont ses paroles estables : Sa banière ert brisie, quassées sont ses tables.
Ses tables sont quassées, dont a us Juyfs moult poise ; Sainte Yglise en Galice se déduit et envoise. Des .11. 01 le plet, le content et la noise : La vilaine parla ainçois que la courtoise.
Synagogue se drece, qui première parole,
Etdist à Sainte Yglise : «Garce, entent ma parole;.
« Tu me dois obéir, tu issis de m'escole.
« — Tais-toi, dist sainte Yglise, vieille ribaude foie.»
Et quant la Synagogue s'oi clamer ribaude Dire devint plus pâle et plus jaune que gaude. • « Tais-toi, dist- elle, garce ; trop es de parler baude : « Li tiens Diex ne vaut pas plain bacin d'eve chaude.
« — Tais-toi, dist Sainte Yglise, foie vieille froncie ; « N'es-tu ce qu'Isayes dist jà sa prophecie » Et li autre prophète David et Jérémie « Dont je suis essaucie et tu désavancie?
« — Tais- toi, chétive foie, ce dist la Synagogue ; « Tour quoi le fez si baude et si fière et si rogue?
4o6 ISQTES.
ce Por ton Dieu qui ne vaut le maz d'une viez cogue? -t ; « Por quoy n'as dçs prophètes avant tret cest prologue?
« Por quoi? je T te dirai; bien le te saurai dire. « De rien ne m'en porras, se tu ne mens, desdire: « Se voir dire voloies bien en as la matire; « Mes ton cuer qui feus est à fausseté te tire.
« Ysayes fu plains de la grâce célestre, « Qui dist ce sevent cil qui de ta loi sont mestre , « De la rais Gesse (l) doit une verge nestre, « De la verge une flor ; autrement m puet estre.
« Bien ses que ce trouvon escrit en Ysaye '. A ; J
« Et sachez que la flor est la Virge Marie;
« Jhésucrist fu la flor dont ele fu florie,
« Par quoi je suî sauvée et tu por ce périe.»
Lors respont Synagogue où Faussetez repose Et dist à Sainte Yglise : « Tais- Ici, chétive chose. « Tu n'entens pas à droit de ceste riens la glose : <( La verge fu David et Salomon la rose.
h — Tais-toi, dist Sainte Yglise; que ta langue soit arse ! « Trop as le cuer farsi et plain de fausse farse. w « N'aorèrent l'enfant li riche roi de Tharse,
<( Si corn David le dist qui asprement vous jarse.
« — Il nous jarse comment et en quelle manière ? ce — Ne l'cntens-tu pas bien? la maie mort te fière ! ce N'avez-vous le sautier, toute la Bible entière? « En e.nfer en charrez où point n'a de lumière.
« En toi et es Juyfs % tant de trahison, « Qu'entendre ne daigniez ce que nous vous dison, « Ne lisiez les prophètes aussi corn nous tison; *< Par votre orgueil charrez en l'infernal prison.
(I) Delà race de Jessé.
Au premier mes ainsi avint :
Nous aporta l'en devant nous .1. mes qui fu granz et es tous, Champions vaincus à Faillie.
Chascuns grant pièce mal faillie En ot; bien en furent peu.
AprèSjChampions ont eu Useriers cras à desmesure, Qui bien avoient lor droiture.
Cuit estoient et s'èrent tel, -Qu'il estoient d 'autrui chatel Lardé si cras desus la coste , Devant et derrière et encoste, Ot chacun .11. doie de lart.
Jàn'ert si cras c'on ne le lart, En enfer, tout communaument; Mes cil d'enfer enz el couvent, liant vous di bien sanz faintie, Qu'il ne V tienent mie à daintie Tel mes selonc ce que je vi ; Quar il sont d'useriers servi Toz tens et esté et y ver :
C'est li généraus mes d'enfer.
Uns autres mes fu aportez (1):
De larons, murtriers à plentez Qui furent destrempré as aus.
Si estoit chascuns toz vermaus De sanc de marcheans mordris, Dont il avoient l'avoir pris.
Après orent .1. autre mes Qu'il tindrent à bon et à frès :
Vielles putains aplaqueresses.
Qui ont teus crevaces qu'esnesses, Mengiés à verde saveur.
Mult s'en loèrent li pluseur, Si que lor dois en délechoient Por les putains qui li puoient,
(1) Tout cet alinéa est sauté dans le Mst. 7615,
4o8 NOTES.
« Foie vieille mauvèse et dolente chétive, « Sarrasin ne paien, ne juyf ne juyve, « Ne puéent estre sauf par nule rien qui vive , « Ainz charront en enfer où il n'a fons ne rive.
« Trop es foie et avuegle quant contre moi paroles :
« Je te métrai voir toutes au-dessous tes paroles.
« Tu destruis les juyfs et confont et afoles
« Qui lor commande quirre les maules aus roinssoles (1)
« Les maules aus roinssoles, c'est légier à entendre : « Messies est venuz, tu le lor fez entendre; « C'est cil qui en la croiz se lessa pour nous pendre : « Bien t'en saurai reson et solution rendre.
« Entens selonc les livres bone solucion :
rf Quand Messies vendra perdrez votre élection :
« 11 est venu, c'est cil qui soufri passion;
« Puis qu'il nasqui ne fustes fors en subjection.
« Quant Jhésucrisz nasqui en terre dignement , « Votre onction pardistes; di-je voir ou je ment? « Dès lors déusses-tu savoir certainement « Venuz est Messiqy si est-il voirement!»
Et quant Sainte Yglise ot ceste reson fenic, %.
Maintenant m'esveillai ; ou nom Sainte Marie Mon songe mis en rime; la rime avez oie : •• Diex vous doins bonne fin et parduraole vie !
Explicit de la Synagogue.
(1) Cette locution pourrait se traduire en quelque sorteipar celle- 4h mettre la chai rue avant les bœufs. Tu leur commandes de cuire les maules aux roinssoles signifie : Tu leur ordonnes de cuire les moules aux gauffres, au lieu de: Tu leur ordonnes de cuire les gouffres au moule. C'est, comme on voit, un coq-à-l'àne par inversion.
Page 271, vers 3 et suivants :
LE MERCIER
Jà pourrez acheter bonne œuvre;
J'en ai de manières diverses:
J'ay soye rouge, indes et perses;
J'ay soies noires, soies fines
Plus blanche que n'est fleur d'espines, etc.
Il est curieux de comparer rénumération que le mercier de notre Mystère fait de ses marchandises, avec celle qu'a tracée, de l'approvisionnement d'un de ces commerçants au moyen-âge, un poète du xiii* siècle. Voici quelques-uns de ces vers [Dit des Merciers ; voy. les proverbes et dictons du moyen-âge édités par M. Crapelet) :
J'ai les mignotes ceinturâtes, J'ai beax gants à damoiseletes, J'ai ganz forrez, doubles et sangles ; J'ai de boncs boucles à cengles ; J'ai chainetes de fer bêles, , J'ai bones cordes à vieles, J'ai les guimpes ensafîrenées, J'ai aiguilles encharnelées.
J'ai escrins à mètre joiax,
J'ai borses de cuir à noiax
J'ai de bon loutre à peliçons ;
J'ai hermines etsiglatons (1), Et orle de porpois (2) de mer.
J'ai polain (3) à secors orler
J'ai sonetesdc trop beau tor,
J'ai de bons flageus à pastor,
J'ai cuillers de bois et de trenble... ^
J'ai le poivre, j'ai le comin. y
J'ai ni d'argent à Mazelin, etc.
Voyez aussi la Dissertation sur l'état de l'industrie et du corn-
(1) Sorte d'étoffes.
(2) Bordure de Marsouin.
(3) Polain, sorte de poisson de mer.
4lO NOTES.
merce de Paris au xiii* siècle, par M. Depping. On peut consul* ter également pour des énumérations semblables et non moins curieuses, le DU des Feures (orfèvres) et le Dit des Boulangiers, que j'ai insérés dans mon recueil intitulé : Jongleurs et Trouvères, page 1S8 et suivantes.
