GHAP. XII. — TENDANCES AUX RÉACTIONS ANTISOCIALES

Il faut maintenant répondre à une objection qui surgit nécessairement à l'esprit celle qui consisterait à nous reprocher de confondre avec l'aliénation mentale toute croyance théologique. Ce serait là non seulement une erreur, mais une insulte gratuite à une foule de gens raisonnables. On peut répondre avec Semerié, que l'état vraiment initial de toute intelligence, est le fétichisme, c'est-à-dire la doctrine qui considère les corps extérieurs comme voulant et exécutant eux-mêmes les phénomènes dont ils sont le siège; c'est, en un mot, la matière supposée intelligente. Avec une pareille conception, toute prévision et, par suite, toute science est impossible, car Tune et l'autre sont incompatibles avec l'arbitraire.

« L'avènement du théologisme proprement dit constitue, dans la mentalité humaine, une de ces révolutions immenses dont nous pouvons à peine, à la distance où nous en sommes aujourd'hui, calculer la portée. La matière, de vivante qu'on la croyait, devient inerte et dirigée par des dieux placés en dehors d'elle. Il faut faire remonter jusqu'à cette époque la première manifestation sociale de l'esprit positif surgi partout des besoins pratiques. L'étude des événements prévaut sur l'observation des êtres, et la notion positive de loi, à peine ébauchée par le fétichisme, tend de plus en plus à se substituer à la recherche des causes (Semerié). »

Le polythéisme et plus tard le monothéisme se développèrent par des motifs plus sociaux encore qu'intellectuels, l'esprit positif continuait au-dessous d'eux son travail patient

314 PART. îr. — GÊftÉRALttÉS StJR LES PSYCHOSES

et continue. Borné d'abord à quelques notions numériques, il abordait plus tard la géométrie, puis l'astronomie, etc., de manière à manifester bientôt aux esprits supérieurs son aptitude et sa tendance à tout envahir.

« Le monothéisme d*Aristote, effacé d'abord par Celui de saint Paul, domine tout le moyen âge, à partir du xii e siècle et caractérise de la manière la plus élevée cette nouvelle disposition des cerveaux occidentaux. En combinant une volonté supérieure avec des lois immuables, il réduit le théologisme à son minimum de puissance et tente la dernière conciliation possible ehtre deux doctrines rivales. Le moteur suprême passe à l'état de monarque constitutionnel; il règne et ne gouverne plus. »

Tout cerveau occidental contemporain cultivé subit à son insu ce premier héritage de l'évolution ancèstralè. Tous nous croyons aux lois, même ceux qui croient en DieU. Mais lorsque le délirant actuel supprimant la notion de loi rétrogradé d'uh coup à l'origine du polythéisme et attribue tous les phénomènes éprouvés à de mystérieuses Volontés convergentes, il est aliéné. Le malade persécuté par les locomotives qui le poursuivent et le veulent tuer, ne pourra être méconnu comme tel, cependant sa mentalité fut celle de nos ancêtres, elle est encore celle de beaucoup de sauvages et de tout enfant à une certaine époque. Relativement au milieu social ambiant, de telles conceptions font du malade précité comme de la plupart des délirants mystiques modernes, des étrangers (àlienus) â éliminer,

CHàK XII. — tendances AUX RÉACTIONS ANTISOCIALES 315

On pourrait se demander avec Semerié comment délireront les aliénés le jour où le mouvement social aurait complètement éliminé la théologie et la métaphysique de nos croyances et de notre éducation.

« Le délire se retrouvera toujours sous une quelconque de ces formes. Quelles que soient les modifications futures, il paraît évident que la tendance d'un cerveau malade consiste à rechercher la cause* alors qu'il possède la loi, à se placer au point de vue absolu, alors qu'il était au point de vue relatif. Ces deux tendances connexes se retrouveront toujours dans les délires de quelque manière qu'ils soient formulés. »

Bien qu'à tous points de vu, l'humanité aille de la prétention à l'absolu, vers le relativisme, on ne pourra jamais d'affranchir des échelons intermédiaires, logiquement nécessaires pour l'évolution mentale humaine ; on pourra seulement élever un nombre de plus en plus grand d'esprits à la mentalité positivement supérieure. Il y aura toujours des arriérés immobilisés, aux stades anciens et incapables de s'élever plus haut. Aucun puissant cerveau, quelle que soit sa culture, ne pourra jamais être absolument à l'abri des régressions pathologiques accidentelles. Toute maladie cérébrale fait retomber aux mentalités sous-j^centes qui furent en leur temps les sommets les plus élevés atteints par l'intelligence humaine. Toutes les aberrations mystiques sont donc une fatalité nécessaire de l'esprit humain. Elles furent les tâtonnements et les erreurs de l'intelligence chancelante à la recherche des premiers points d'appui qui se dérobèrent

avec Tinanité reconnue des hypothèses initiales. Le cerveau mutilé de l'homme contemporain reprend ces béquilles morales comme le cerveau ancestral en usa.

On ne saurait trop se garder dit Truc, de cette manière de raisonner qui déguise à l'esprit l'incurable faiblesse de la raison, en éparpillant dans le cours de la cogitation la part de gratuité de l'affirmation jadis à la base.

L'exégèse religieuse même a tenté de s'accommoder, tant bien que mal, de cette méthode ; le saint-simonisme, l'associationnisme de l'école anglaise, le positivisme même, en offrent d'illustres exemples.

« En réalité, une idée fixe dirige les ratiocinations des apologètes de toutes les doctrines. Elle altère en eux les données qui en d'autres paraîtraient les plus saines. Ils ne peuvent s'en garantir, quelle que soit leur bonne foi. Elle devient l'armature de leur constitution intellectuelle.

« Du moment qu'ils admettent au-dessus de tout une vérité irrésistible et inexplicable, ils se soumettent à elle. Elle leur devient l'étalon à quoi ils mesurent des vérités plus prochaines.

« Ils ont beau dire : Nous l'oublions après l'avoir posée, pour y accéder de nouveau par une autre voie ; ils ne peuvent se dissimuler qu'ils cherchent un problème dont ils ont déjà la solution.

« Leur méthode est naïve. Ils écartent dans leurs raisonnements tout ce qui pourrait infirmer cette solution ; et ils admettent le reste.

CHAP. XU. — TENDANCES AUX RÉACTIOÏ

« Et si on prend garde à cette effr, l'esprit qui fait son inanité, on devin servir de ce reste: *

« Nous tenons à nos rêves, surtout geons en lois claires et immuables dii voyant qu'ici-bas rien ne les sert et tout regardons ailleurs pour leur assurer c voir.

Cela a été appelé le besoin de justic nous n'avons là, abstraction faite de qu'un mouvement élémentaire de la i s'assurant par une revanche future, i tnelle satisfaction. »

N'est-ce pas là le mécanisme mêrn avons vu les délirants systématiquement hypothèses simples pour revenir à d< plexes abandonnées ; ils croient innovei qu'exhumer d'anciens procédés caducs ainsi ils érigent leur rêve, en réalité revanche idéale, par des hallucinations < si longtemps supportées.

Développement inconscient, spontan rendu irrésistible par la systématisât!

Truc les traits qui apparentent la foi comme aux délires.

Une passion peut en effet être considé fixe émotive. Cette idée peut être de t

318 Ï^ABr. II — GÉNÉRALITÉS SUR LES PSYCHOSES

se rapporter au désir du bonheur général (fanatisme politique), comme à la glorification souhaitée d'une entité métaphysique (fanatisme religieux). «

Ainsi s'échelonnent insensiblement tous les degré» qui séparent les fois anciennes des fois de demain, les mentalités normales d'hier et d'aujourd'hui, les psychopathies modernes ou médiévales des erreurs et des terreurs ancestrales, du primitif, du sauvage actuel et de l'enfant de tous les temps comme de toutes les races.

Les déformations pathologiques ou autres de la synthèse mentale obéissent donc aux mêmes lois qui président à sa formation normale dans la série et dans l'individu.

Les déviations morbides actuelles reproduisent les anomalies historiques diverses qu'a présenté l'évolution psychique commune ; se basant sur l'appui transitoire apporté à révolution mentale humaine par les croyances mystiques, certains en proclament la nécessité à jamais permanente. Puisque, disent-ils, les humains passent et ont passé par cette phase pour y revenir à l'occasion ou s'y attarder en cours de développement, il faut des religions toujours, parce que tous les peuples en eurent, en ont et en auront encore. s

C'est comme si Ton disait que l'enfant, ayant besoin de lisières pour ses premiers pas, doit être dressé à marcher toute sa vie avec cet appui de la station verticale, bien que devenu homme. C'est la béquille morale à perpétuité, comme

CBap. xii. — Tendances aux réactions antisociale si le faible d'hier ne devait aspirer à être l'homme demain qui jette sa béquille superflue I

Est-ce à dire qu'on puisse vivre sans foi, sans p; sans délires?

Comme dit Ovide, rien d'humain ne saurait nou étranger ; tous nous avons nos instants de folie ; la n n'étant que l'exagération des phénomènes normau peut se vanter toujours d'éviter le déséquilibre anon passionnel ? Serait-il même désirable de l'éviter touj< ne faudrait-il pas plaindre une humanité d'un éq moyen, par cela même incapable des mutations ind sables à l'évolution continue.

H faut la foi dans une idée pour en poursuivre la r tion confirmative et le contrôle.

Mais gardons-nous d'y voir la révélation définitiv hypothèses ne valent que comme synthèse de nos a> tions et moyen d'acquérir de nouvelles connaissances se modifient fatalement comme toute addition mod somme primitive du quantum additionnée.

Nous avons cru devoir reproduire ici quelques-unes i tentations anciennes des fèves délirants des démonolàt sorcelés d'après Guaccîus Jl).

Les figures I, II, III, représentent l'enlèvement au sal

Les figures IV, V et VI le pacte diabolique, le sacrin fant et l'acte d'adoration démonolatrique.

Les VII, VIII, et IX, la suite des actes d'adoration e sabbatique.

Les figures X, XI et XII, l'imposition du sceau par 1 de satan, uee scène de vampirisme nëerophagique, le i sorci è res zoa n t h ro pes .

(1) Les figures et les quatre» suivantes sont dues à l'c de M. le docteur Bourneville qui les a publiées avec M tuner dans le sabbat des sorciers de la bibliothèque di Paris, 1890.

Les plancher suivantes sont dues à l'obligeance de <iui les a éditées dans le volume Démence, de M. li Marie, Paris 1906.

Fig. XIII. — Lycanthrope et loup garou.

Fig. XIV. — L'obsession tentatrice démoniaque.

Fig. XV. — L'incantation magique des

BLE DES FKiUBES

- Zoantliropw au sabbat.

û zoocùphale par un dément précoce mystifie

Fipf. XVI 11. — Auto-apothéose symbolique d'une théomane visionnaire

Fig. XIX. — Formule d'incautation conjuratrice magique d'une

persécutée mystique .

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