ENTERRÉS À NANKIN

Au YuF-hoa Vai MltM-

Nioien da SAva Lm fF Portugal 1578 1693 lOOS 9 mai 1614 (3).

Jean Ureman Ou g$ Dalmatie 1620 22 avril 1621.

Martin BorgMit Yen S IXmai 1629 1629.

Bmm. Jorge Tc^n^ S Portugal 1621 1688 1651 28 sept 1677.

y^m. QoM. de Qliveira Lin K Portogal 1619 163r 1657 1657.

FéUoian da Silva . Lin ^ Portugal 1657

Ifr Alexandre Ciœri Louo |î Milan 1687 1655 1680 (n696) déc. 1704.

Sumannel Bodriguei Ma & Portugal 1681 1668

Bemaa Hinderer Té U l^ranee 1669 1686 1707 24 aoâi 1744.

M^ Ovigoire Iiopes. ▼. p. 261.

iiti Hon^kiu koan j^ |B ■•

Aê^oê^ Ballty Pé S Fnam 1897 1855 1869 7 bais 1869.

Mftlimilien Boyer Té §|| Pranoe 1819 1852 1861 8 sepl. 1882.

d) BkMfû éhme Dame de la Ohhte, p. se. Ge texte a d4}à 6té reprodiiH à la p. 186 en D* It des Variétée (oenologiques, par le P. H. HaTiet. — D fait wapyomt que le ii- ■gUêro ne contenait alors ^*tme hante pierre tombale, avee inaeripiioti oollective.

fKf Ohm^tiio {fc ft aTEit violé sa sépnltare et transporté san oadsvia ko» ville

«Diei7.

GHAPITRB ZII. I II. 263

L*autre cimetière catholique est dit au Hou-fttu-ftoan ]^ |S Ht nom d'un site que traverse, à l'est de T^sing-liang^chan ffl ^ [Ij (1), la route menant du Han-si-men à l'fùng'fnen, par Tintérieur des murailles. (Le terrain funéraire fut acquis, en 1641, par le P. Sambiaso). Une arcade, à cheval sur ce chemin, porte cette inscription Hou-hiui-koan, presque à la hauteur du cimetière, qu'elle laisse à Test. Il s'appelle encore ffou-c/ieou-t'an^ ou Hou-c/ien-c/ian ^2).

La colline aomine au nord la petite pagode de Lat*tse-ngan ^l&M^ louée souvent à des Étrangers ces derniers temps. Deux missionnaires jésuites de la nouvelle mission (3) y ont leur tombe, que signale et protège une grande croix de granit, érigée parmi les tombes plus humbles de catholiques indigènes, tous morts dana l'enceinte des murs. Oette croix fut malicieusement renversée en janvier 1884, puis rétablie au mois de mars suivant. En mai 1888, on déroba aussi l'en-téte d'une des deux pierres tombales, refaite sans retard. Le fragment volé, portant le monogramme du Ohrist, fut retrouvé, le 9 sept. 1890, dans la pagode voisine aussi de ICou-^hn-ngan tj^ ffc ^. Déféré aux tribunaux indigènes, le bonze receleur, légèrement châtié, dut signer une promesse de meilleure conduite (4).

Il y a une trentaine d'années, un missionnaire français, le P.Joseph Seckinger (1829-1890) (5), guidé par les renseignements d'un catéchiste, recherchait avec anxiété le site de cet ancien cimetière parmi les broussailles et les folles herbes. Ces collines, un peu après la reprise de Nankin (1864) sur les T'ai^pHug, étaien^ loin d'être aussi déboisées qu'aujourd'hui. Le Père les traversai^ sans grand espoir; soudain son pied heurta une pierre. La don.

(1) Cette bntte historique, oonroxmée d'un kiosque Abritant nue inscription de l'Empereur Zten-fon^, domine les ^*«0-^*an^ iin S) "temples ftnoestrauz," de quelques-uns des derniers vice-rois de Nankin. «C'est probablement, dit le G*> Mesny, la désignation spéciale du siège militaire d'une sooiété seorète.» Op. cit., t. m. p. 188. Le kioaqne, incendié avec le camp environnant, dans la nuit du 81 au 22 mars 1888, fut vetonstmit l'hiver suivant, mais la belle inscription impériale reste très endommagea.

(2) Cf. chap. XIII, §. 2 — En 1654, le P. Martin Martini (atlaa smansts, p. 99) écrivait que la Compagnie de Jésus avait sur cette ooUiue une chapelle dédiée à 8* Michel, outre ses deux autres églises en ville.

(3) P. Mazimilien Boyer, né en 1829 et mort le 8 sept. 1888. — Le 9. Augustin Bailly, né en 1827, mort le 17 mars 1809.

(4) Voir les articles m et XXU du Traité de 1844. X. et XII de oeliii de 1868, etc. La loi chinoise punit sévèrement toale violation de sépulture ; elle «a jusqu'à la peine de mort, s'il s'agit de tombes impériales.

(5) Le P. Seckinger fut, de 1881 à sa mort, sunrenue à Ou^ 3t $9% l'un des plus vaillants apôtres de la Mission du Kiang-nan. La province dn Ngat^-hoêi qui en 1887 avait 8 chrétientés et 487 fidèles, oompte aujourd'hui plus de ISjOÛO ahrélîani^ fépartis en 190 chrétientés.

leur est vive si l'on porte les souliers d'étoffe du costume chinois. Le premier mouvement fut celui d'une impatience trop naturelle. «Après tout, qu'est-ce que je viens chercher ici?i> se demanda le Père. «Une pierre? C'en est une à-coup sûr.» Il revint sur ses pas, aperçut certains indices, déchiffra quelques caractères indigènes (sous une croix?), un prénom de baptême, une inscription tumulaire chrétienne... Le cimetière était retrouvé.

J'ai parlé plus haut de deux cimetières.

Peut-être devrais-je dire trois. Car mon ^^Plan de Nankin" (Var, sin. n® 16) en indique un autre, récemment ouvert par des Catholiques nankinois, non loin de Pë-wet :|{^ j^, au bord de la route qui unit le C/ioei-si-men 7!|C W F9 ^^ ^o^t de Kiang-tong-men ÎL^if^' Un Français y repose, le premier maître Jean-Marie Guéguen, mort le 26 novembre 1898 à bord du Croiseur Descartes en vue de Hia^koan. On ne put introduire le cercueil en ville ; le dimanche 27 novembre, en présence d*un détachement d'officiers et de matelots, on fit des obsèques solennelles au défunt, dont les Catholiques indigènes furent heureux de recevoir le corps parmi leurs propres tombes à l'endroit désigné plus haut (1).

J'ignore où reposent les cadavres des quelques Français dévoyés qui succombèrent, dans ou sous les murs de Nankin, vers la fin de l'insurrection T'ai^pHug, qui compta, hélas, plus d'un de nos compatriotes parmi ses défenseurs (2).

Quoi, qu^en ait écrit maint panégyriste à la louange des Chinois, les Etrangers entendent et pratiquent plus religieusement le culte des morts. Aussi préfèrent-ils des cimetières more patrio, comme ceux du ^^ vieux pays", de la patrie. Hors des Concessions ou auprès, le Céleste Empire possède un nombre croissant de ces cimetières européens, dont les Chinois admirent en général la bonne tenue, le bel ordre, et le scrupuleux entretien. Ils sentent dès lors qu'ils ne peuvent prétendre au monopole de la Piété filiale envers les défunts.

Presque tous les Traités ont pris soin de stipuler que les Étrangers jouiraient du droit de posséder ces cimetières particuliers pour leurs nationaux. Était-ce donc nécessaire? J'hésite à répondre, pour rhonneur de la Chine (3).

(1) «U est enterré loin de son pays, disait-on; ses parents ne pourront prier sur sa tombe : nons les remplacerons.»

(2) Cf. 9upra, chap. I §. Ul.

(3) France : 1844, art. II, et XXII ; — Danemark : 1863, XI.

1858, n, VI, X. Portugal : 1886, X et XVI.

Angleterre : 1858, XI et XII. Suède : 1847, XVII.

Allemagne : 1861, VI. Japon, 1871, U. - 1896, XIV.

États-Unis : 1844, XVU. - 1858, XII Russie : 1851, XIV ; — 1858, V.— 1860, VI.

et XVII. — 1869, IV. Autriche : 1869, IX.

Espagne : 1864, V et VIU. ItaUe : 1866, XI.

Belgique : 1865, XU. Hollande : 1863, II.

GHAPITRB XII. ] III. 265

En outre, des cimetières généraux, à Pékin, THentsin, Changhai, Canton, Ningpo, à Formose, aux Pescadores, un peu partout l reçurent les tombes de ceux que les armées de terre ou de mer ont laissés derrière elles. Ces tombes jalonnent la* route, sur la côte de Chine, que suivit TEurope, pendant un demisiècle, pour rouvrir aux relations internationales.

Les murailles de la ville de Nankin, outre le cimetière catholique mentionné ci-dessus, renferment un second '* champ des morts", étranger et collectif, réservé aux missionnaires protestants, en majorité venus d'Amérique. Enclos de murs, et trop rapidement garni de tombes, autour d'un édicule central, il avoisine la muraille occidentale, et la butte de Ts'ing-liang'Chan S|^ llj, à quelques pas de Tancienne porte Ts^ing-liang^men ^ ]^ f^ ,V une des quatre ouvertes jadis sur le front ouest (1). Il y a quelques années, des déprédations commises par des soldats du camp voisin provoquèrent de vives et légitimes réclamations, avec rappel des Traités américains, très explicites. Ainsi Tart. XII de celui de 1858 porte : «Toute violation de cimetière par des Chinois sera sévèrement punie selon la loi.» Cet article est la reproduction à peu près textuelle de Tarticle XVII du Traité américain de Wang~hia (près Macao), signé le 3 juillet 1844, et concernant Touverturc des Cinq Ports (2) . Ces clauses privilégiées furent plus lard et à diverses reprises étendues à tous les ports ouverts; elles s'appliquent donc de plein droit à Nankin. L'article IV du Traité additionnel (23 déc. 1869) revient sur ce point : «Dans les deux pays contractants, les cimetières... seront respectés, à l'abri de tout désordre et profanation» (3).

Nankin s'est définitivement ouvert en mai 1899. Peu à peu des étrangers s'établiront, comme ailleurs, sur le seulement qui leur sera assigné. Comme ailleurs aussi, ils auront à se délimiter un cimetière... C'est la loi de nature. Les traités l'ont prévu et y ont pourvu d'avance. Antique ou moderne, tout plan de ville complet, à quelque civilisation qu'elle appartienne, doit tôt ou tard inscrire cette désignation nécessaire, pour euphémique qu*elle soit, du Champ des morts, la dernière demeure terrestre de ceux qui ont vécu.

(1) Le livret du D' B. Beebe, «afeto datée of intereat to Nanking re9ident9,n uote à la p. 7: — «avril 1886 — Site ofForeign Oemetery aecured hy the Preabyterian Mimon.m

(2) La Suède (et Norvège) avait copié le même article en son traité de Canton, 20 mars 1847.

(3) Art. rV (1868) : a... in either ooontry, Cemeteries for sépulture of the dead of whatevor nativity or nationality .shall be held in respect, and free from disturbance or profanation.» — Hertslet, I, p. 411.

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