CHAPITRE XIV. § H

"dénominations"' ont ouvert des classes clémenlaires de garçons et de filles, soit internats, soit externats. Une des principales semble être le Christian Collège de la Christian Mission, du R^ F. E. Meigs, arrivé en oct. 1887, avec le R^ E. T. Williams aujourd'hui traducteur à l'Arsenal de Changhai.

Un essai de "classe industrielle", embryon d'école d'arts et métiers (1). Les catalogues particuliers de chacune des sociétés renseignent sur les conditions de ces externats et pensionnats. Dans quelques-uns on emploie, non sans succès, le système de romanisation chinoise imaginé par le R^ Ch. Leaman, de l'Arnerican Presbyterian Mission [2).

L'un des incidents les plus intéressants pour nos recherches, en vertu des conclusions qu'il entraîne, est celui qu'expose le Chinese Recorder (vol. XIII, p. 156) de 1882, On y trouve le récit de la visite du Consul américain de Tchen-hiang, E. J. Smithers, monté à Nankin pour la raison que l'on sait. A la suite de cette intervention consulaire, en faveur de droits trop lésés, des instructions furent transmises par le vice-roi aux mandarins du Bureau local des Affaires étrayigères (3).

Elles se résument en ceci : «Quant au privilège d'acquérir des terrains, les missionnaires d'Amérique doivent être traités exactement comme les Chinois. Si vous pouvez leur persuader de se fixer tous au même endroit, c'est pour le mieux. Mais s'ils désirent habiter sur divers points, il leur est loisible de le faire et on ne peut légitimement le leur interdire.»

Cette promulgation n'est que renonciation officielle d'un droit constamment reconnu par les Puissances euro[)éennes et, disons-

(2) Il arriva à Nankin l'automne de 187-'}. Le Chinese Itccordcr a plusieurs fois recommandé cette manière de figurer le mandarin de Nankinjcn lettres latines des alphabets occidentaux.

(3) Yang-ou-kiu (^ ^ Mli annexe provinciale du Tsong-li-ya-mcti ^> Jili jnj r^ • Un décret impérial du 14 déc. 1860 institua ce Département qui représente "plus qu'un Ministère des Affaires Etrangères... ; les chefs de bureau eux-mômes y eut le rang de ministres de la couronne." Sinibaldo du Mas, La Chine et les Puissances Cltrétiennes (Hachette 18G1), Tome II, p. 272.

Voir aussi Séraphin Couvreur, S. .1., "Choix de Documents." p. 7.

30 i NANKIN PonT ouvEnr.

le aussi, par les autorités chinoises, quand elles ne furent point iniquement intéressées à se montrer sourdes aux réclamations de la justice distributive, précisée et formulée par tant de conventions internationales. En août 1868. on l'a lu plus haut, à Yanq-tclieou, la station fondée par les membres de l'Inluml Mission de Hév. Taylor, avait été saccagée et ])rûlée. M"" Allen, consul anglais intérimaire hTchen-hiang, monta à Yang-tcheou, distant seulement de trois heures par eau jiour exiger prompte satisfaction. En vue d'appuyer ses revendications légitimes, la Grande-Bretagne n'hésita pas à envoyer à Nankin une escadrille de deux frégates et de deux canonnières, le 3 novembre 1868 (1).

Vingt ans auparavant, bien que le droit des missionnaires fût alors moins nettement établi, en mars 18i8, une intervention analogue avait été nécessitée par une attaque, à T'sinrj-p'ou (environs de Changhai) contre les Rév.W. H. Medhurst. W. Lockhart et W.Muirhead. occupés à répandre des tracts religieux (2).

Le Cliinese Recorder (3) fournit en outre des détails circonstanciés sur les œuvres d'une autre branche des missions protestantes. La Northerii Presbylerian Cliurcli. établie depuis 10 ans à Nankin, y tint son premier meelinfi, du 3 au 7 oct. 1885, On y compta 18 personnes, hommes, femmes et enfants, venus de Chanirhai, de Xing-po, de Ilnurj-lcheou et de Suu-tcheou.

L'auteur insiste sur la situation prospère des œuvres protestantes à Nankin. Il signale ce contraste: là où Ricci compta «six églises et près de 4.000 adhérents», les Catholiques n'ont plus qu'un seul établissement en ville (4).

«Il y a plus de 20 ans. M"" Duncan de Vlnland Misf^ion, avait réussi, après mille difïicultés, à louer une maison dans la partie est de la ville. Elle appartient encore à cette mission ; mais depuis la mort de ce missionnaire, cette société n'entretient aucune œuvre ])crmanente à Nankin.»

L'éié de 1875, la «Mission Presbytérienne» loua au Xau-inen (Porte du Sud) une maison chinoise, occupée à l'automne suivant ))ar MM. \Vhiting et Ch. Leaman. Après quelques tracasseries, mandarins et peuple se résignèrent au fait accompli. Le travail d évangélisation commença. Bientôt M. Whiting alla distribuer des secours aux alTamés du nord. Il mourut de la lièvre au Chan-si et sa femme rentra en Europe. M. Leaman avait été envoyé à

(1) Voir Henri Cordier; Les ariqitirs de deux élobtlssenieiitn, p.'fi. It.: lilue Books, — China n° 2 (ISTiD). (Correspondence respecting the attack on Jiritish Protestant MiRsionaries at Yang-chow-fou). August 18G8. — Ihid.; n" 10 (lS(i9) Further correspondence.

(2) Voir Chinese Rcpository, T. XII, pp. 1.50, 340, 4G1, et supra p. 250.

(3) Novembre 1885, p. 127; Prcshyterian Mission uork in Nankin ; — iy lier. C. Le&nian.

{■i) "Tluii work now is confiiu d to ont- building in tbe oity."

CHAPITllE XIV. § II. 305

Ilang-tcheou. La mission resta deux ans et demi sans directeur, jusqu'à la fin de 1880, époque où M™" Whiting revint de chez elle (Turquie).

En 1881, M. et M'"° Leaman rentrèrent aussi à Nankin. Ne trouvant pas de place en ville, ils louèrent une barque et y passèrent Tété, près du Han-si-men. Bientôt ils achetèrent un terrain dans la ville, l'entourèrent d'un mur et bâtirent une petite résidence. Avant qu'elle ne fût terminée, les mandarins découvrirent qu'elle atTectait le "fong-choei\ et ils s'opposèrent à ce qu'on occui)àt l'immeuble. Le peuple, lui, ne témoignait aucune hostilité. Après de longues et infructueuses négociations, un échange eut lieu, grâce à M. Smithers, le consul américain de Tclien-kiang ; on offrit un nouveau terrain, près du Temple de Confucius, à l'ouest du T'chao-i'ien-kong (1). Cinq mois se passèrent en pourparlers énervants; enfin, avril 1882 vit commencer les constructions. Pour raison de santé, ^L et M"'° Leaman avaient dû rentrer chez eux. Le D"" J. E. Stubbert était venu les remplacer au mois de décembre précédent, exercer la médecine et terminer la bâtisse avec M"*" Whiting. A la fin de 1882, MM. J. N. Hayes et R. E. Abbey vinrent renforcer le nouveau poste. L'année suivante, le Docteur fut transféré à Ning-po et M. Hayes à Sou-tclieou. Le R^ O. H. Chaplin commença alors un second bâtiment occupé en sept. 1883, par M. et M""* Chaplin, et la famille Leaman, revenue en Chine. Le D"" H. N. Allen et sa femme y séjournèrent alors quelque temps.

M. et M""' Abbey, M. et M'"** Leaman s'y trouvaient en 1884. Cette dernière y commença son pensionnat de filles, bientôt ouvert à quelques élèves chinoises. Ainsi, après dix ans d'efforts, la Mission presbytérienne est représentée par deux familles étrangères, deux maisons européennes et un pensionnat, trois chapelles pour prêches journaliers, plusieurs écoles de garçons et de filles; en outre, les services ont lieu régulièrement à la vieille maison du Na7i-men. devenue pro[)ficlé de cette Mission (2).

(1) Près du grand hôpital actuel, déjà mentionné.

(2) Voir encore le Cliincse liecorder (vol. XIII) de nov. -décembre 1882, pag. 468 : "Progrès de l' American Preshyterian Mission" à Nankin. La même Revue (vol. XIV, 1883, p. 09) annonce que les Rév. G. W. Painter et S. Woodbridge (arrivés le 12 janvier) vont y établir la Southern Presbi/ferian Mission, installée provisoirement dans l'immeuble de Isj China lui and Mission. En juin 188;5, ils commencent à Nankin la "Seconde Maison nankiiioise de la Mission presbytérienne" disent les Ephcmérides du D' R. Beebe. Selon le même livret, le D' Hart loue en 1885 sa propriété du "Sin-lang."

— Oct 188r. La Christian Mission ouvre son dispensaire du Nan-men. En fév. 1890, elle dédie sa première chapelle du Kou-leou. En juin 1889, avait eu lieu la dédicace du premier temple presbytérien. En fév. 1890, la Friends Mission ouvre sa première résidence avec un orphelinat. Le 30 mars 1893, organisation de la première Eglise presbytérienne à Nankin, etc.

306 XANKIN PORT OUVERT.

D'autres fondations furent entreprises depuis, grâce à l'initiative, soit de missions déjà représentées à Nankin, soit d'agences bil>liques essaimant à leur tour en la vaste cité. Il ne nous appartient pas de les suivre sur ce terrain; car ces fondations ne suscitèrent que les difficultés ])Our ainsi dire classiques en l'espèce. Plût à Dieu que tant d'activité, d'abnégation, de dépenses en argent et en efforts humains, aient toujours pu s'inscrire, profits et pertes, au bénéfice de la vérité intégrale, pour la diffusion réelle du "pur Evangile "!

En ces derniers temps, la population nankinoise s'est montrée, en dépit d'excitations assez habilement machinées, fort tolérante et hospitalière envers les étrangers de toute condition, ét;iblis au milieu d'elle. Les émeutes du 25 mai 1891, sauf quelfjues désordres vite réparés, y ont pratiquement avorté alors qu'une partie notable du bas Yangtse était en proie au pillage et aux incendies.

On a pu s'en rendre compte; : chapelle catholique, chapelles protestantes de toute dénomination ; temples de Confucius, du dieu de la Littérature, du Patron de la ville et du dieu de la Guerre; culte de l'Esprit du Feu et du Roi Dragon: temples des Céréales, de l'Agriculture, des Fleuves et Montagnes; jiagodes bouddhistes, taoistcs, lamaiques ; monastères de bonzesses, mosquées de maliométans, temples ancestraux et tse-t'ayig fp] ^ officiels de héros canonisés par décrets d'empereurs: Nankin olïre une image réduite, presque complète, du jiandémonium chinois, capable de rivaliser avec celui de l'ancie'nne Rome. Si encore les missionnaires étrangers s'entendaient pour guider le peuple nankinois en ce «dédale, où sa raison perdue ne se retrouve pas!»

Une remarque plus personnelle terminera ce chapitre. Les membres de la Compagnie de Jésus qui ont à parcourir certaine rue de Nankin, non loin de leur résidence du T'ien-lchou-l'ang, ne peuvent que sourire en lisant les (jualre grands caractères sculptés en relief sur la façade de la chapelle avoisinant celle de l'hôpital américain, près la pagode régionale de Confucius. au T'chao-t'ien-hong. La seule traduction acceptable et rigoureuse de cette enseigne, Yé-sou-lwei t'artg J|}5 ffjf, (^ jj^, est celle-ci: «Eglise de la Société de Jésus» — Jetni Sociclalis lemphnn... Une chapelle protestante qui se dénomme Églixe défi Jt-sniles! .. . et à quchpies centaines de mètres d'une véritable chapelle c atiioli([ue, desservie par de vrais jésuites (1) !

(1) Comme circonstance atténuante, l'on pourrait alléguer, selon la reniarciuc (.u Mcsinj's Chinese MisceUaiiy (T. III. p. :j08) que les proies! mit s Hr (l('>ij,'iient eux-ni^nii!S, en Chine, par le nom de Jésuites : Yé-sou-kiao moi J\\) fi^ ^ | g • L'auteur rite suggère (ibid. p. 288) que leur temple, leur Yé-aou-t'ang Ifl) H^ 'i^T» ainsi qu'ils l'appellent, est en réalité une '■'Jesiiit chapel." Il prétend que l'injure ïi'-soii-koci-lsr IjJi ff.fi 3^ j ? anciennement réservée aux premiers missionnaires jésuites, est mainteiiaiil l'upaiiage des prédicants de la Réforme. Laissons-lui la respoiisal.ilité de pareilles assertions!