P*OME>ADES

Peu riche en promenades , Nantes n'en possède aucune de couverte ; ce serait cependant chose ntile , et nos excellents députés devraient bien décréter quelque beau jour une galerie vitrée , pour toutes les villes ayant trente miUe âmes de population. A ce compte , nous pourrions en avoir deux. Permis aux badauds et aux plaisants de se rire de notre proposition. Mais les mères de familles , les administrateurs éclairés , les flâneurs , et toute cette population de prolétaires , qui ne sait , le dimanche, par un jour de pluie, où porter les pas, en comprendront facilement l'utilité. Le Cours JN'apoléon, débaptisé depuis, et transformé encours Henri I V,le Boulevard ou cours du Peuple , lesCours St. -Pierre et St. -André, (1) lesbords derErdre,le jardin des Plantes , le jardin de la Bourse , celui de l'Hôtel-de- Ville , la Fosse et le chemin des Derval-

ri) Voir jiotir ces Ctits l'Histoire des iTogrès de IVaules,

104 KAKTES

lières , voilà les seules promenades publiques que nous possédions pour plus de 80 mille âmes. Il serait cependant à désirer que notre ville fût entourée d'une enceinte plantée. Quelques jardins particuliers sont ouverts au public. Nous citerons entr'autres la tenue Bruneau (rue Mercœur, près les Boulevards) , la tenue Camus (sur le chemin des Dervallières) , remarqual)le par le paysage enchanteur qu'on a sous les yeux ; la tenue rue de Gigant , qui est divisée en un nombre infini de petits jardins , dans lesquels les goûts d'autant de locataires se sont manifestés par les créations les plus bizarres ; mais il faudrait , dans une cité comme la nôtre , quelque chose de plus.

Ou sont-ils ces jardins de plaisirs et de fêtes qui devraient orner chaque entrée de notre ville ? Riches fashionables , où est votre tivoli ; jeunes gens , montrez-moi votre chaumière. Peuple , où sont ton Elysée des dames, ta barrière du Mont- Parnasse , ton Romainville , ta butte Montmartre ? La Yille-en-Pierre et la Ville-en-Bois , c'est-à-dire le vin , rien que le vin , voilà tout ce que nous oflFrons aux promeneurs , aux amoureux , aux buveurs ; à cette foule qui , une fois la semaine , demande , eq échange , et comme délassement de

sott travail , du plaisir , du repos , d'agréables pensées et le gracieux spectacle des joies suaves et pures de la jeunesse. Et cependant, au milieu de l'Erdre , près de ce délicieux Barbin que tous les étrangers admirent , nous trouvons une île , une alluvion , oii l'ombrage pousserait si bien , oii la végétation serait si active , si puissante, si exubérante , si fort en harmonie avec cette végétation humaine qui voudrait sj promener. Des deux côtés de la rivière , pendent de délicieux coteaux qui n'ont rien à envier aux lieux les plus pittoresques et les plus poétiques. C'est là quil conviendrait d'établir un jardin public ; non point une de ces ménageries d'arbres où la nature est torturée , où le régulier angle droit vient partout vous offrir son assomante et monotone uniformité , mais un jardin comme tout le monde en rêve , avec ses points de vue délicieux , ses ombrages épais, ses mystérieux asiles et ses grandes salles de danse. Ah! plutôt qu'une maison bieu carrée et bien symétrique , qui ne préférerait la modeste guinguette, avec son enseigne au gros calembourg. Sous ce rapport tout est à créer, car nous n'avons rien.

106 NAKTES

FOKTAISES rrBLIOl'ES.

JNautes est une ville sale et boueuse: de leau donc pour les rues , des foutaiues pour les places publiques , voilà ce que l'on ne cesse de répéter depuis long-temps , mais en vain. Il semble que les adjninistralions qui se sont succédé dans notre cité , loin de comprendre l'art , n'aient jamais senti l'utilité du confortable. L'eau, cepeudant,serait plus utile que bien des dépenses portées au budget. Un jour , quand la génération qui s'élève sera parvenue aux affaires , quand nos enfants auront pris en maiu les rênes du pouvoir , ils agiront, il faut lespéi-er, en bommes qui ont coQscience de la manière dont on doit dépenser les revenus publics , ainsi que de la beauté , de la grandeur et des prestiges que l'art peut produire. L'eau et le gaz circuleront alors dans les rues , et des fontaines sculptées seront im ornement de plus. Le voyageur arrivant de nuit dans nos murs, sera frappé à la vue de monuments

AU XIX. « SikClE. 107

où la nappe d'eau rclombaat avec murmure, les décors , les effets de lumière , et l'horloge de nuit seront combinés habilement de manière à réunir ensemble les idées d'ordre et de beauté , d'utilité et de grâce.

Nos pères ont chanté sur tous les tons Tharnaoaie de la nature , nos fils prépareront peut- (^Ire quelque chose pour les chantres de l'harraonie sociale.

Edifices' Dr Cilte.

Les révolutions rajeunissent les peuples , et chaque secousse sociale est pour eux comme uu baptême qui les initie à une vie nouvelle, et qui efface par des progrès nouveaux les habitudes , les mœurs et les croyances du siècle passé. Ainsi , quand les lois de la confiscation eurent nivelé les fortunes en France , et que la nuit du 4 août eut rompu brusquement le prestige de la royauté , les démolisseurs portèrent une hache destructive sur les murailles croulantes du vieil étlifice , et ils ne cessèrent de détruire qu'après

avoir effacé jusqu'aux derniers vestiges de l'ordre de choses ancien.

Usages, lois, coutumes, religions, tout fut entraîné par le torrent révolutionnaire , qui balaya du sol français tout ce qui paraissait devoir s'opposer à l'édification nouvelle.

Quoique la restauration ait travaillé quinze années durant à greffer sur l'œuvre de la Constituante les idées , la hiérarchie et le culte de l'ancienne cour , la France sourdement travaillée d'une soif insatiable de grogrès , repoussait inslincliveraent ces débris surannés dun siècle passé, et tous les efforts rétrogrades des descendants de Saint-Louis ont échoué devant la marche progressive que subit incessamment le monde.

Ce n'est donc pas dans ce qui existe actuellement que nous devons chercher des inspirations , car les temples sont froids , et les fidèles qui leur donnaient la vie , subissant à leur iusçu une influence qu'ils repoussent , ne nous offrent aucun rapport avec les fidèles d'autrefois ; mais les préoccupations politiques qui agitent en ce moment les esprits ne nous ont pas tellement astreints que nous n'ayons trouvé quelquefois le temps de rappeler nos souvenirs et de nous trans-

porter en idée dans les églises paroissiales , telles qu'elles étaient au moyen âge.

Nous ne sommes pas de ceux qui nient aveuglement la puissance du calliolicisrae et qni se refusent à comprendre l'inlluence de celte religion , dont les pompes sacerdotales empruntaient merveilleusement les chants qui parlent à l'esprit, le luxe qui plait aux yeux et les mystérieux emblèmes que chérit l'imagination.

Quand après six jours de travail, le son des cloches à toutes volées venait vous surprendre au lit, c'était une douce invitation de chômer le Saint dimanche, et leur sauvage mélodie planant au-dessus des maisons comme un signal de joyeuseté , parlait à chacun le langage qui lui plaisait.

Aux jeunes filles, c'était l'annonce d'une toilette plus recherchée ; aux garçons , le signal des dauses joyeuses avec leurs mies bien aimées ; les vieillards y puisaient des souvenirs de leur jeune âge , et tous enfin, dans la vibration des cloches, trouvaient des idées mondaines , mêlées aux pensées religieuses. Suivez maintenant cette foule émue sous les voûtes de la cathédrale ; voyez ces vastes nefs gotliiques, capricieusement illuminées par le soleil du matin qui se colore en se jouant

dans les molles tentures des vitraux ! Voyez les dalles jonchées de fleurs dont les mille parfums divers se mêlent à l'encens d'Arabie !

Un saint et doux recueillement embellit tous les visages : les passious et les joies du moude n'ont pas su trouver accès dans la maison An Seigneur. Il sembiN que tous ces fidèles réunis dans le même but , veulent accomplir la sublime prophétie du Christ , la fraternité chrétienne. Silence ! la clochette du desservant vient d'annoncer la communion. Le prêtre élève le saint emblème, et partout, depuis le parvis jusqu'au chœur, dans les chapelles et les galeries , tous les fronts sont prosternés. Pauvres ou riches , ce sout des humbles qu'il domine. Ecoutez ! voici que des voix sonores entonnent le divin motet; voici l'orgue frémissant qui joint son harmonieuse poésie aux prestiges du saint sacrifice , et module ses larges accords daus le cœur des assistants.

Oh! daus ces précieux instants, où, dégagée de tous les intérêts d'ici bas , chaque créature semble se spiritualiser pour offrir au créateur une prière agréa])le , où les fidèles prosternés communient daus leur esprit, et que toutes les vcix s'unissent pour rendre à Dieu un pur hommage ; c'est dans un

pareil iustaut qu'on peut comprendre tout ce qu'il j eut de puissance et de vie dans des croyances religieuses , si merveilleusement .idaptées à l'organisation humaine , au goût du faste et du grandiose que nourrit même le prolétaire sous sou écorse iufaçounée.

Ah ! pitié pour ceux qui ne voient dans les tours des cathédrales qu'une masse de pierres entassées!. Pilié pour ceux qui n'aperçoivent qu'une futile cérémonie dans les pompes du saint sacrifice!.... Pitié , pitié , pour ceux qui regardent le christianisme comme un hochet tout puissant dans la main d'un ambitieux!...

Ceux là sont sourds et aveugles qui n'ont pas compris la puissance affranchissante de la doctrine de Jésus, et s'ils veulent ouvrir les yeux, ils trouveront d'assez beaux débris pour comprendre ce que fut au moyen-âge cette religion colossale, trop long - temps stationnaire pendant ses dixhnit cents ans d'existence , mais dont les membres éclairés comprennent le travail encyclopédique de notre époque et y prennent une large part , afia de greffer la science et la société nouvelle sur l'œuvre de Jésus et des pères de l'église.

112 HÀKTES

La Cathédrale de IN'autes n'est point encore achevée. Commencée par les Druides pour le culte de Bol-Jauus, elle servait aux cérémonies religieuses des Kimri ou Bretons, premiers envahisseurs connus de nos contrées , lorsque les Chrétiens s'en emparèrent par la force de la persuasion, et la transformèrent en un temple de leur religion. En l'an 516, l'évêque Evheraerus la modifia beaucoup et l'augmenta. En 559 , Saint- Félix, qui l'avait achevée et embellie, la fit consacrer sous l'invocation de Saint-Pierre , par Saint- Euphrane , archevêque de Tours , qu'il assista dans cette cérémonie , à laquelle furent présents les évêques Yicture de Rennes , Domitien d'Angers, Domnole du Mans, Macliau de Vannes et Fortunat de Poitiers ; ce dernier nous a laissé un poëme latin sur ce sujet. D'autres évêques y ont ajouté depuis, mais fort peu de chose, jusqu'au quinzième siècle , qui nous l'a livrée telle qu'elle est aujourd'hui. Nous allons passer successivement en revue ce qu'elle offre de remarquable.

Le portique est dune belle architecture. Des

AU XIX.'= StÈClE. 113

sculptures dont on peut encore , malgré les outrages des regratteurs , admirer le gracieux et la légèreté , en ornent les trois entrées principales; en y regardant de près , on peut lire quelques passages d'explications , demi échappées au vandalisme des maçons , qui semblent prouver que ces sculptures représentaient des scènes de l'ancien Testament, et notamment l'histoire de Joseph. Le Saint-Pierre que l'on voit sous le portail du milieu en remplace un autre qui existait anciennement. Oa doit dire , à la louange de cette œuvre de M. Grotaers, qu'elle se raccorde bien parle style avec le reste du portique. La rosace placée au-dessus est moderne : malheureusement son dessin lourd et sans grâce ne le fait que trop apercevoir.

Des portes de bronze ornaient autrefois la Cathédrale : elles furent enlevées sous la république, ainsi qu'une table de bronze qui fut portée à l'atelier monétaire : cette table n'a pas été fondue , et l'on y lit cette inscription:

Sixte pape quart l'église gouvernait

L'an mil cinq cent mis hors dix et neuf ans

François second de ce nom duc régnait

Pierre prélat unique de céans Quand fumes mis aux portes bien séans

Il4 NANTES

Pour décorer ce portail et cliief-d'œuvre Coinme pourront coguaitre les passants Car par nous richement se ferme et œuvre. A l'intérieur de la Cathédi'ale on trouve d'abord les orgues et la voûte qui les soutient. Cette partie du monument, vue de la porte à droite , se dessine d'une manière très-élégante. Deux béaitiers, formés chacun dune seule coquille de bivalve et placés sur des rocs factices , viennent ensuite fixer l'attention. Les colonnes qui supportent les voûtes sont imposantes par leur masse et leur hardiesse. On conçoit, en les voyant, qu'il a fallu, pour les construire , qu'un jour le peuple se soit pris d'amour pour les temples chrétiens , et qu'il ait prêté ses reins et ses bras vigoureux à ceux dont la pensée religieuse le dirigeait. De pareilles constructions seraient eu effet inexécutables aujourd'hui. Ces colonnes ont de la légèreté malgré leur énorme volume ; ce qui tient au genre d'architecture auquel elles appartiennent.

Les bas côtés de la Cathédrale sont divisés eu chapelles : on y remarque , dans la première à gauche , les fonds baptismaux , et un tableau de M. Donné , peintre de Nantes , qui représente le baptême de Jésus par Saint-Jean. Ce tableau, qui

a été fait d'après celui de l'Albaiie que nous possédons à notre musée , est une copie d'un modèle qui n'est pas exempt de défauts , comme nous le dirons eu son lieu.

La seconde chapelle que l'on refait en ce moment, est daus le stjle gothique ; M. Thomas- Louis en a traité la sculpture avec un talent fort remarquable. Cette chapelle est consacrée à Saint- Donatien et Saiut-Rogatien , patrons de la ville de Nantes ; M. Saint-Félix-Seheult en a fourni les dessins .

Dans la troisième se trouve une adoration des mages ; tableau qui offre un effet de lumière trop bizarre pour satisfaire les gens de goût.

On voit dans la quatrième un Saint-Jean caressant l'agneau sans tache ; vieux tableau attribué àLemoine. Serait-ce par la faute de l'artiste ou par celle du réparateur qu'il ne nous a point satisfait ? nous laissons cette question à décider à de plus habiles , et nous nous contenterons d'observer que la figure du Saint-Jean , c'est-à-dire la partie la plus importante, n'a aucun caractère évangélique ; ce n'est point là l'homme dont il est question dans la vie du Christ. On remarque de l'autre côté , eu partant du portique , une bénédiction dans un couvent , un autel consacré à la

116 îfAWTES

Vierge , une chapelle fort jolie dans le style de la renaissance, qui ■vient d'être restaurée par M. Grotaers^ et dont les dessins sont dans la manière de Lepotre. Enfin, dans la dernière, le tombeau d'un ëvêque, dont la statue a subi les outrages révolutionnaires. Ce tombeau est entouré d'arabesques et mérite , malgré son peu d'apparence d'être , spécialement étudié par les artistes.

Plus loin, eu suivant ce bas côté, l'on entre dans une pièce qui communique avec le chœur et la sacristie : c'est là que se trouve le tombeau de François II , duc de Bretagne et de la duchesse Marguerite de Foix, sa seconde épouse. Ce tombeau de marbre blanc forme un massif rectangulaire , couvert par une magnifique table en marbre noir sur laquelle sont couches le duc et la duchesse , sculptés en marbre blanc avec im fini très-remarquable. Leurs têtes sont appuyées sur des oreillers à broderies que soutiennent trois anges, d'une délicieuse sculpture. Celui de gauche est on ne peut plus gracieux. Aux pieds du duc et de la duchesse , on voit un lion couché sur le ventre , tenant entre ses pattes les armes de Bretagne, et im lévrier couché aussi sur le ventre , et tenant également l'écusson aux armes de

la duchesse , partie de Bretagne et de Foix , entouré d'une cordelière d'un travail soigné. Ce lévrier mérite l'examen des artistes : sur les côtés latéraux du tombeau , sont les douze apôtres dans des niches revêtues intérieurement de marbre d'un rouge terre cuite. Ces figures ont un pied dix pouces d'élévation , leurs niches sont séparées par des pilastres en marbre blanc, dont les bases et les chapiteaux sont d'ordre composite. A l'un des bouts du tombeau et sur la ligne des apôtres se trouvent deux figures de 22 pouces de hauteur, représentant Saint-François-d' Assises et Sainte - Margueiite ; à l'autre extrémité l'on voit Charlemagues et Saint-Louis.

Au-dessous de ces seize figures , dont le mérite est très-grand, sont seize pleureuses en marbre vert. Placées dans des niches en marbre blanc, leurs mains , ainsi que leurs têtes , malgré le capuchon qui les enveloppe , sont encore en marbre blanc, ce qui a du rendre leur exécution plus difficile.

Ces pleureuses sont, les unes à genoux, les autres accroupies. Les niches daus lesquelles elles sont placées, ont treize pouces de diamètre.

Le tombeau entier à neuf pieds trois pouces neuf

lignes de longueur, sur quatre pieds quatre pouces de large ; son élévatiou est de cinq pieds : il est posé sur un socle de marbre blanc , de quinze lignes, qui en fait le tour. Le couronnement a dix pieds de longueur, sur cinq pieds un pouce de large , et forme une saillie de huit pouces dans tout son pourtour. Les anges qui soutiennent les oreillers ont deux pieds de hauteur.

Aux quatre coins de ce tombeau, sont quatre statues qui représentent la justice , la force , la PRUDENCE et LA SAGESSE. La J ustice a sur la tête une couronne : de la main droite , elle tient un glaive ; de la gauche , les balances et la loi ; on s'accorde à penser qu'elle est le portiait de la duchesse Anne ; cependant , il existe encore des portraits de cette duchesse , et un profil qui a les caractères de la ressemblance , et dans lesquels nous n'avons rien vu qui pût servir à soutenir cette opinion. La tête de cette statue est belle ; elle a tout-à-fait le caractère breton ; ses yeux sont inclinés à l'angle interne , comme cela se voit chez les Tartares et dans la race Kimry. Le front est développé ; la partie qui correspond , d'après Gall , à l'idéalité , est assez prononcée , ce qui s'accorderait , d'ailleurs , avec l'imagination et les ta-

lents bien connus de la duchesse, et ce qui se trouve assez commuuément chez les Bretons ; les cheveux sont roulés en bandeau sur les deux côtés du front qu'ils laissent à découvert ; les vêtements sont disposés avec art , et d'une manière gracieuse : l'artiste en a tiré tout le parti possible. La Sagesse est , sans doute , aussi l'image de quelque grande dame de l'époque : sa figure , extrêmement spirituelle et réfléchie , tout ensemble , a plus encore que celle de la Justice le caractère breton .- de la main gauche , eUe tient un miroir convexe ; de la droite , un compas ; à ses pieds , se trouve un serpent ; le derrière de la tête représente un vieillard à barbe longue , conune pour indiquer que la sagesse doit avoir à la fois la force intellectuelle et la perspicacité de la jeunesse, réunies à l'expérience d'un âge plus avancé. La Prudence tient une lanterne dans la main gauche , un mors de bride dans la droite ; ses cheveux sont roulés ; sa figure , toute bretonne , rappelle quelques-unes des belles femmes que l'on rencontre dans le Léonais ; ses vêtements sont recherchés. La Force a , dans la main gauche , une tour ; dans la droite , uu monstre , qu'elle étouffe ; sa tête est ornée d'un casque , et la poitrine est défendue par une cui-

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rasse. Moins biea de figure que les trois autres elle appartient cependant au même type.

L'artiste qui a sculpté ce tombeau se nommait Michel Colurab; il était né à Saint-Pol-de-Léon^ en Basse-Bretagne. A le juger par cette œuvre, on serait porté à croire qu'il devait tout à la nature , et n'avait jamais étudié hors de sa province.

Les arabesques qui séparent les petites statues, sont aussi d'un goût exquis, et prouvent qu'il pouvait exceller dans plus d'un genre.

Le lieu où se trouve placé aujourd'hui le tombeau du duc François II , était occupé autrefois par une portion du temple de Bol-Jauus. On j voit encore des restes de murs, qui attestent une haute antiquité. En regardant en haut, du côté du chœur, l'on aperçoit la maçonne d'une construction moins ancienne, faite peut-être par Félix, mais restaurée de nouveau , depuis lui ; la fenêtre qu'on y distingue , et les saints placés à côté , rappellent l'enfance de l'architecture chrétienne. Je serais porté, d'ailleurs, à croire , d'après le style de quelques-uns de ces saints ou plutôt de ceux qui leur sont opposés , et que l'on \ oit à l'extérieur de l'église, que plusieurs sont des sculptures druidiques trausforjnées, pour son usage, parle Christianisme. Nous

savons tous, en effet, que la politique des papes a toujours été , non de détruire les cultes anciens , mais d'approprier, aux besoins du catholicisme , les temples, les fontaines, les statues elles lieux qui leur étaient consacrés. Les instructions données à Saint-Augustin ne laissent aucun doute à ce sujet, et c'est ainsi qu'à Nantes, le Janus ou Yolianus qui présidait aux relations commerciales , est devenu Saint-Julien , protecteur de la bourse et des marchands. Les deux colonnes placées dans le mur, au-dessous de l'ancien clocher, sont un débris du temple de Yolianus , ainsi que plusieurs assises de granit , qu'il est facile de distinguer du reste de la construction.

En face , de l'autre côté du chœur, sont les auti'es restes du temple de Bol- Janus ; pour les voir à l'extérieur , il faut entrer dans une petite cour qui a servi de cimetière ; là on se trouve en face de ruines qui méritent d'être étudiées par les paysagistes et les antiquaires.

Il serait facile , en mettant en ordre les nombreux mémoires laissés par le savant Athenas, de faire une histoire des plus intéressantes , de la cathédrale de Nantes , surtout si l'on y joignait des gravures représentant les dessins qu'il nous a

transmis ; mais celte œuvre attend encore un éditeur et les encouragements du public éclairé. Puisse au moins cet article, pour lequel nous avons fait usage des recherches de l'homme vénérable qui nous a précédés dans l'étude de celte cité , servir , à la fois , d'annonce et de préface à ses œuvres posthumes. Albert do Morlaix, disait-il, dans une notice que M. Pitre Athenas , son fils , nous a communiquée , avait eu entre les mains un manuscritdans lequelle L'o/-Ja nus des Celtesétait représenté sous la forme d'un vieillard à trois faces, sur chacune desquelles était gravé l'un des trois caractères grecs : Alpha , Nu et Oméga , pour désigner qu'il était , à la fois , le commencement, le milieu et la fin de toutes choses. De la main droite, il lançait la foudre ; de la gauclie, il rasseml)lait les uuages : l'un de ses pieds était appuyé sur la terre, autour de laquelle on lisait son uom eu langue celtique , écrite en caractères grecs ; tandis que l'autre l'était sur les nues , en signe de toutepuissance.

Le manuscrit d'Albert de Morlaix ajoutait que ce Bol-Janus avait, à Nantes , un temple célèbre desservi par 12 druides, élus par le peuple, auquel on se rendait trois fois l'an. Tel est le premier dq-

ai; XIX. •= sii;cLE. 123

cument sur lequel Alheuas se fondait pour prouver, comme il l'a fait d'une manière péremploire et par des antiquités dont quelques-unes existent encore, que notre cathédrale actuelle est bâtie sur l'emplacement d'un ancien temple druidique , ou plutôt que ce temple n'est pas détruit entièrement, qu'il n'est que modifié , et qu'il serait facile de le restaurer et de retrouver par lui quelques pages nouvelles , susceptibles de servir à l'histoire du culte de nos pères.

Si , de la petile cour dont nous avons parlé , l'on rentre dans l'édifice par la partie inférieure, on voit que le temple druidique avait deux étages, dont l'un se trouve aujourd'hui souterrain et l'a peut être toujours été. Il est impossible de pénétrer au loin dans cette partie inférieure ; la partie supérieure n'est plus complète , et même, d'après sa capacité actuelle , il ne paraît pas probable qu'elle ait jamais pu contenir beaucoup de peuple : nous j avons trouvé une esquisse sculptée , dans la proportion d'un trentième ou d'un vingtième au plus, du chœur d'une cathédrale. Il serait à désirer que celte curiosité intéressante qui est enfouie sous des chaises , fût placée au Musée.

Il nous reste à parler cln chœur de notre cathédrale actuelle : on y remarque , à la première vue , une construction extérieure , postérieure à Saint-Félix, qui est l'ancien clocher de lacathédrale; une construction intérieure de la môme époque et du même style que les restes de ré[;lise bâlie sur les débris du temple de Bol-Janus. Le chœur serait donc formé encore en partie des fragments du temple druidique , ou de la première église qui eu a été la transformation. Nous laissons aux antiquaires à discuter ce point , et nous passons outre. Des deux côtés, on voit deux statues assez insignifiantes: l'une représente Saint-Joseph et l'cafant Jésus; l'autre, la Vierge. Au-dessus de la porte d'entrée du local où se trouve le tombeau de François II , on remarque une descente de croix , peinture assez récente et médiocre. Le raaître-.iutel , situé dans l'intérieur du chœur , n'offre rien d'intéressant ,si ce n'est les anges en adoration. Il n'en est pas ainsi des tableaux qui méritent tous d'être vus , à l'exception des fresques peintes au plafond. Le plus récent fut donné , sous la restauration, à la cathédrale, par la duchesse de Berry. Les quatre statues de Saint-

Clair, Saiul-Jean , Saïut-Paulet Saiut-Pierre , qui sont placées des deux côtés des portes latérales du chœur , ne se voient pas des autres parties de l'église. Cependant le Saiut-Clair mériterait d'être mis en évidence.

II existait autrefois , dans cette partie de l'église , un tombeau en marbre blanc , d'une élégante structure , élevé à la mémoire du duc Jean IV, surnommé le Conquérant. Ce monument dont le père Lobineau a voulu conserver le souvenir par un dessin fidèle , a malheureusement été détruit ; le duc y était représenté eu bosse , armé de toutes pièces et décoré du collier de l'ordre de lllermine. On y voyait aussi , avant la révolution , des peintures à fresque d'Erard , directeur de l'Académie Française à Rome; on enlève en ce moment les peintures plus récentes qui les recouvrent , et dont nous n'avons pas fait une critique assez sévère. Quatre Pères de l'église sont maintenant à découvert ; des amateurs les trouvent admirables : quant à nous , nous ajournons notre approbation ; le manque de jour et le peu qui en reste ne nous permettant pas de porter un jugement. Ces peintures avaient été barbouillées à la colle par ordre de Carrier.

Églises Pahoissules.

S.'-Donatiea , S. '-Clément, S. "--Croix, S. '-Nicolas , Notre-Dame-de-Bou-Secours , S.'-Similien et S. '-Jacques ; telles sout aujourd'hui les paroisses qui se divisent notre ville : aucune de leurs églises n'est remarquable , soit pour la construction extérieure , soit pour les ornements intérieurs.

L'église Saint-Donatien est toute récente ; détruite pendant la révolution, elle a été rebâtie en 1805 par la bienfaisaui^e des habitants de la paroisse et de Mesdemoiselles de Trevelec, comme l'atteste une table de marbre noir placée dans le piédestal de la première colonne du chœur, à gauche de l'autel. La première église de Saint- Donatien, bâtie en 1325, portait sur une pierre calcaire , cette inscription :

A la merci de Dieu et de Jehan III du nom

duc de Bretaigne lequel a fait bâtir et doter cette chapelle en l'honneur de Messeigueurs S' Donatien

AU XIX.' SIKCLE. 127

et S' Rogatiea , l'an MIIIIXXV foade par Cariondus , ev. de N.

l'au MIIIXXV.

L'église Saiut - Donatien , située au milien d'une petite place dont les maisons sont ornées de vignes, a quelque chose de champêtre ; en la voyant , on se croirait au milieu d'un gros bourg de campagne , si le murmure de la cité n'y venait expirer en bruissements confus.

L'église Saint-Clément ^ dans la rue du même nom, sur la route de Paris, fat fondée eu 490 par Cerunius , évéque de Nantes ; elle a été rebâtie depuis. Ou y voit , à l'autel de la Vierç^e une table de marbre, placée en 1674 en expiation d'une profanation.

L'église Sainte-Croix ^ reconstruite depuis , comme l'indique le style de son portail , était , dans le principe (on est du moins porté à le croire) un temple dédié aux Dieux du paganisme. Sa façade est masquée en partie par une méchante construction en bois , et la place que l'on bâtit dans ce moment ne permettra point, par son peu d'étendue , de juger de l'effet de son portique qui est cependant , après celui de la cathédrale , ce que nous avons de plus remarquable en ce genre.

128 SÂKTÉS

Saint -Nicolas. Le vitrage du maître-autel de Saiut-]\icolas était le plus beau de toute la pi-ovince de Bretagne, malheureuseiDentil n'existe plus. L'ancienne église Saint-Kicolas était aussi elle un temple de polythéisme. L'église actuelle a été bâtie en 1449 , elle est lourde et sans grâce ; elle défigurerait même un village.

Nott^e- Dame -de -Bon -Secours n'a rien qui ressemble à un édifice du culte : elle est une preuve de la décadence des croyances religieuses. Comment , en effet , construire quelque chose de grand, lorsque la société des fidèles se refuse à coopérer pécuniairement à l'église destinée à célébrer les mystères de sa communion. Avec quelques légers changements vous feriez , à volonté , de ce temple , un atelier d'artistes ou d'ouvriers ; une école et même une maison bourgeoise : son style est empreint du caractère égoïste et indifférent de notre époque.

L'église Saint -Similien fat fondée vers l'an 335 , par Ennius , voici à quelle occasion : sous l'empire de Dioctétien et Domitien, lorsque Saint- Similien , éveque de Nantes , prêchait la foi nouvelle et baptisait les païens , le proconsul des Gaules , muni d'ordres très-sévères contre les

Chrétiens , arriva à Kaules , et fit mourir un grand nombre de victimes sur la place duMartray, qui était alors le lieu des exécutions. Quelques années après, lorsque l'empereur Constantin eut embrassé le christianisme , Euuius , alors évêque , fit bâtir une grande église dans ce lieu, et le tombeau du saint y fut renfermé.

L'an 848 , la veille de la Saint-Jean-Baptiste , les peuplades du Nord envahirent Nantes, démolirent l'égUse , profanèrent les reliques et s'emparèrent des vases sacrés. On rapporte quun pieux soldat , voulant soustraire le chef de Saint- Similieu aux souillures des infidèles , jeta ce précieux chef dans le puits qui existe encore au sein de cette église.

Vers Tan 958 , elle fut reconstruite , et récemment on y a plaqué un portique d'assez mauvais effet. Une énorme croix plantée sur la façade, atteste le passage des missionnaires en 18'27 ; on y lit cette date sur une table de marbre blanc. Plusieurs fenêtres de cette église sont encore garnies de vitraux coloriés assez remarquables.

Le puits qui est daus l'intérieur n'a sans doute pas toujours eu la même destination, car une grille circulaire en fer règne à la distance d'un

pied du fond; ce qui a été fait, dit-on, pour défendre le chef du saint du contact des sceaux ; mais alors pourquoi des personnes qu'on y a fait descendre , ont-elles remarqué à deux pieds environ de la grille de fer , une ouverture assez large , dirigée vers le presbytère , ainsi qu'une sorte de fenêtre pratiquée à la même hauteur ?

Nantes , avant la révolution , renfermait beaucoup d'autres églises , ainsi qu'un grand nombre de chapelles et de couvents ; nous allons passer eu revue les principaux de ces édifices , en nous laissant guider par les dates de leur fondation.

Chapelle Saint- André. Construite en 409 par Conan , elle avait été rebâtie depuis et renfermait, en 810, une pierre qui existe encore , et qui indique la date de sa fondation.

L'Eglise de Saint- Aubin , dédiée depuis à Saint-Vincent ^ fut construite en 434 par Didier, évêque de Nantes. On ignore l'époque de sa réédification. Dans XHistoire des Progrès de Nantes, nous en avons parlé au sujet du club Yincent-la-Montagne .

Saint-Léonard. Cette église existait très-anciennement sur le Cours Saint-André : c'était une chapelle dédiée à Saint -Cyr. Budic, comte de

AU XIX. « SIÈCLE. i3l

Nantes, l'avait fondée en ^i90 : le besoin d'étendre les fortifications l'ayant fait démolir : elle fut rebâtie en 1026 par Budic II, sous l'invocation de Sainl-Cyr et Sainte-Judith. Elle fut érigée en paroisse par Conan III, en 1135, sous le nom de Saint-Léonard.

Saint-Denis, ancienne église paroissiale, n'existe plus depuis long-temps ; eUe était située dans la rue du même nom. Dagobert, roi de France, l'avait fondée en 623 , lorsqu'il était maître du Comté de Nantes.

L'église de Saint-Saturnin , située en face de l'église Sainte-Croix , avait été consacrée en 500. Une inscription , que Fournier nous a conservée , porte qu'elle avait été dédiée à Monsieur Saint-Saturnin ^T^Tix Clément, évêque de Nantes.

Notre Dame Collégiale. Il n'en reste plus que quelques vestiges en face de la maison Plumart, sur la place Notre-Dame. Cette église paroissiale avait été fondée en 952 par Alain Barbe- Torte , et consacrée une seconde fois , probablement, en 1455. La flèche de son clocher s'élevait avec une grâce infinie au-dessus des tours de Saint-Pierre , et l'intérieur en était d'un travail extrêmement soigné. Nous devons regretter ce

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monument qui datait des beaux jours du genre chrétien , et dont aucun dessin ne nous a conservé les beautés.

Dans le chœur de cette église , se trouvait , près de l'autel , le tombeau de Pierre II , duc de Bretagne et mari de Françoise d'Amboise , décédé le 22 septembre 1437. Le duc était représenté sur ce tombeau par une figure plate en mosaïque 5 à côté de lui se trouvait la duchesse , dont le corps repose dans le chœur de l'église des Dames Religieuses des Couets , près INantes.

Avant que les derniers restes de celte église viennent à disparaîtront, il serait à désirer que l'on dessinât une vieille porte sur laquelle on voit encore des arabesques dont le style , les dessins et le bon goût se rapprochent trop des arabesques du tombeau du duc François II , pour qu'on ne les attribue pas à Columb.

La Madelaine. C'était un prieuré fondé par le duc Conan II , en 1119 , il était situé sur les Ponts.

Les Templiers, Leur maison était placée dans la prairie d'Aniau , c'est-à-dire, comme nous l'avons indiqué déjà , dans cette partie de la ville qui se

trouve entre l'Erdre et la colline occupée par le quartier Graslin. Leur chapelle , bâtie en 1140, sous Alain Fergent, servait depuis long-temps de cave, lorsqu'elle a été retrouvée, ou plutôt reconnue, par M. Ogée. Depuis 1826, elle n'existe plus.

Les Jacobins. On voit encore leur église sur la place de ce nom ; elle sert de magasin à un marchand de planches. Sa reconstruction date de 1413 ; elle avait été bâtie, en grandepartie, au frais du vicomte de Rohan, baron de Vitré, en 1240; mais elle fut incendiée en 1410. En 1790, elle servait aux réunions d'une société patriotique que présidait le peintre Bougon.

Les Cordeliers. On leur donne , en 1250 , la chapelle de Saint-Michel, bâtie en 1232, à la condition d'y établir un monastère. La chapelle a été détruite avec le cloître ; le reste de l'établissement est occupé aujourd'hui par les sœurs de Saint-Vincent. Guillaume-de-Bieux, mort en 1310, en allant en Espagne , pour traiter du mariage de Jean , fils aine du duc de Bretagne , avec Isabelle , fille du roi de CastiUe , était enterré dans le chœur de cette église, avec sa femme, Louise de Machecoul ; on lui avait élevé un mausolée en marbre

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noir , dont il ne reste que le souvenir. Dans la même église, se trouvait, dans la chapelle de la contractation , célèbre par l'alliance des négociants de IVantes et de Billjao , le tombeau de l'infortuné Chalais, maître de la garde robe de Louis XIII.

Les Carmes. C'était dans leur église que se trouvait le tombeau du duc François II, qui est aujourd'hui à la cathédrale. Elle a subi, d'ailleurs, plusieurs métamorphoses ; successivement magasin et Petit Théâtre , elle a reçu les marchandises taxées au maximimi, et servi aux débuts du célèbre comédien Potier; aujourd'hui, elle est occupée de nouveau par des marchandises. Sa fondation date de 1327.

Saint- Laurent. En 135G, le comte de Blois, duc de Bretagne, fit rétablir cette église, qui avait été ruinée pendant les sièges de Nantes : la rue où elle était située porte encore sou nom.

Aumônerie de Toussaint. On la trouve sur la gauche , en allant à Pirmil ; elle sert de magasin à fouin , de lieu de décharge , et n'a point d'apparence ; aussi l'on oublie , en passant auprès, qu'elle date de 1360, époque à laquelle Charles-de-Blois et Monfort se disputaient la Bretagne , à main armée. Ce fut Charles-de-Blois qui la fit construire;

elle portait le nom de Lazaret. Montfort , qui lui succéda, s'en déclara le protecteur.

Saint-Jacques. Une table de marbre noir, détruite en 1793, portait que cette église avait été entièrement rebâtie en 1484, avec beaucoup de rapidité et à grands frais.

Saint-Yves. Cette chapelle , située rue des Halles , fut fondée par Jean V, duc de Bretagne , en 1440.

Notre-Dame-de-Bon-Secours. Sur mie table de marbre noir antique , on y lisait , avant la révolution , l'inscription suivante :

<( Le premier jour de la fête de Monseigneur Jehan , l'évangéliste , xxvij jour de décembre MIIIFXLIV, fut cette chapelle dédiée par Révérend Père en Dieu, Guillaume de Maies troit, évêque devantes; laquelle , naguère , avant ledit jour, avaient fait édifier Alain Rajemond et Jeannette Philippe , sa femme , à l'honneur de Dieu et de Notre-Dame , et en icelle , ont fondé une messe perpétuelle à y être célébrée , par chacun , dimanche au matin , avant la graudmesse de la paroisse de Sainte- Croix , de Nantes , par le chapelain de ladite chapelle , présent et à venir, qui est tenu à ce

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» faire, avec dire et faire, par chacun jour, autres » services et suffrages déclarés ès-lettres et ins- » trumeuts sur ce fait, pour laquelle messe à » célébrer et autres services faire , et pour l'ad- )• niiaistratioa du corps de notre seigneur Jésus- » Chi-ist , qui repose au sanctuaire ci-dessus ; y » celui chapelain est et sera tenu faire résidence )i sur le lieu , sauf que quand et aurait maladie ou » nécessité urgente de vaquer en personne à ses » affaires nécessaires , sans charge ne occupations )i du service dautres bénéfices , duquel chapelain » auxdits fondateurs , leurs hoirs et causes ayant » en perpétuel la nomination quand le cas ad- » viendra, et lesquels fondateurs et leurs hoirs » ont droit à toujours, mais d'avoir céans leur » sépulture franche, et sans en rien payer au » curé de Sainte-Croix , de Nantes , ne aussi de il l'assurance du luminaire et autres choses qui » serviront aux euterrements et services desdits » fondateurs et de leurs hoirs , et cy-devant est » la sépulture desdits fondateurs : Priez pour eux » et pour tous les fidèles défunts , que Dieu leur » fasse pardon. Amen. »

chartreux. Leur établissement, situé dans le faubourg Saint-Clément, avait été fondé en 1445,

à la sollicitatioa du connétable comte de Richement. La dédicace en avait été faite le 6 août 1459, comme l'attestait une inscription que Fournier nous a conservée.

<< Par Très- Révérend Père en Dieu Denis, » évêque de Laodicéç du consentement du R. P. » Guillaume de Malestroit , évéque de Nantes , et » en présence de dame Isabeau d'Ecosse , du- »> chesse de Bretagne , et de vénérable ISicolas- I) Leroux, curé de Saint-Clément. »

Ce couvent possédait le reliquaire d'or de la

duchesse de Luxembourg , épouse d'Arthur III ,

duc de Bretagne. On y lisait cette inscription:

Devant cette ymage dison

Deux oraisôs cyprès escriptes

Et très-grands pdous gagneront

Car il soi de tiès-grâds mérites

Dans le chœur de l'église des Chartreux se trouvait le tombeau d'Arthur III , duc de Bretagne , décédé au château de Nantes , le 26 décembre 14.58. Le portrait de ce prince se trouvait dans la même église , et c'est d'après ce tableau qu'a été dessinée la gravure qui oi-ne l'histoire de domLobineau. On prétend aussi que le maître-

autel de l'église était placé sur le lien où les saints patrons de Nantes , Kogatiea et Donatien avaient reçu le martyre.

Notre-Dame- de-Toutes- Joies. En 1457 , les religieuses bénédictines de Redon, abandonnèrent aux chanoines de la Cathédrale leurs droits sur l'église de la Collégiale , moyennant une somme d'argent, et se retirèrent vers l'extrémité de la paroisse , où elles firent bâtir ia chapelle de Toutes-Joies. Une table de marbre noir détruite avec la chapelle , servait à constater ce fait.

Aumônerie de l'Hérault. Elle était située près de l'emplacement actuel de la Halle aux Toiles ; elle avait été fondée en 1461 , sous François II, duc de Bretagne.

Saint-Antlioine de Pades. {Minimes) Cette église est situéç au-delà du cours Saint-Pierre , dans la rue des Minimes. Elle sert aujourd'hui de magasin. Le reste de l'établissement des Minimes est occupé par une raffinerie. François II avait fondé cette communauté en 1469. L'église est encore très-remarquable.

AU XIX.*' SikCLK. 130

On lit aux archives de la ville , sur une planche de cuivre, cette curieuse inscription :

L'An 1532.

"La communauté de ville à l'occasioa de la peste, » causée par la famine et par le long séjour à » Nantes du roi François I." et de sa suite , qui )i était infectée du mal de Naples,fait établir cette » maison dite du Sanitat , pour y traiter les gens » infectés de ce mal, sous le nom de pestiférés, et, » par son arrêté du 7 août 153.3 , défend à ceux » infectés de ce mal, de se produire en public, sous » peine d'être pendus. »

En 1572 , la mairie acheta 1900 livres un enclos, nommé Champ de l'Asneiie , pour y construire un hôpital et réunir cette seconde maison à la première. La première pierre de la chapelle fut placée en 1612 , sous le règne de Louis XIII. Le portail de derrière date de 1633 ; celui de la Fosse fut bâti en 1663, sous le règne de Louis XIV.

Le Sanitat n'appartient plus maintenant à l'administration des hospices de Nantes. Cette propriété a été vendue en 1834. Les vieillards, les

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enfants trouvés , les scrophuleux et les fous qui s'y trouvaient, occupent aujourd'hui le magui- Cque hôpital général de Saint-Jacques.

La chapelle est consacrée au culte catholique français, qui en a pris possession le 24 juin 1834. La première messe française y a été célébrée deux mois plus tard. Le nombre des fidèles de cette communion, si l'on en peut juger sur les apparences, s'élève le dimanche au 20." environ de la population qui fréquente les églises.

Si la réforme de l'abbé Châtel vient à prendre du développement, cette chapelle sera célèbre par les deux ordonnances que le primat de Paris y a promulguées. L'une établit une retenue du 10.° sur les honoraires de touts les prêtres français dans le but d'alimenter une caisse de secours mutuels ; la seconde , règle les conditions de réception pour la prêtrise.

Sainte-Catherine. Fournier nous a conservé , au sujet de cette chapelle, les deux inscriptions suivantes :

L'an MVIIII

Fut bâtie cette chapelle

Dédiée à madame

Saiute-Catherine.

L'an MV IIII Le jonr de madame Saint e-Catheriue Cette chapelle a été bénite Et fut dit la sainte messe Pai' les soins de M. le commandeur.

Grands-Capucins. La communauté de ville, eu 1568, leur permit de s'établir à Nantes, à condition qu'ils se porteraient aux incendies et qu'ils y travailleraient. Deux rues ont conservé leur nom , et le cours Napoléon ou Henri lY remplace leur enclos. Lent chapelle a servi quelques temps, en 89 , de lieu de réunion à un club philosophique et scientifique, qui n'a pas eu de durée. Avant d'être établis sur ce point, qu'ils n'ont occupé qu'en 1629 , les Capucins habitaient la rue du Marchix.

Pénitentes. En 1615 , les dames religieuses du tiers-ordre de Saint-François , prirent possession

de ce monastère

RécoUets. Cet établissement, où se trouve aujourd'hui un atelier de brosseries, est situé sur les ponts, et n'offre rien de remarquable : il fut fondé en 1617.

Oratoire. C'était l'ancien collège Saint-Clément. Les prêtres de l'Oratoire de Jésus en pri-

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rent possession en 1617. L'église , dont la façade appartient au XYII." siècle, a été rebâtie en 1651 ; elle sert aujourd'hui à mettre du foin , de la paille et de l'avoine pour les chevaux de la gendarmerie, et pourrait être consacrée à quelqu'emploi plus utile. Sa construction est élégante , tant à l'extérieur qu'à l'intérieur; on la voit du cours Saint- Pierre , auquel elle fait face. Le collège de l'Oratoire , dont elle était l'annexe , a rendu de grands services à notre ville. Fouché , duc dOtrante , le général MeUinet , qui a figuré dans la révolution Belge , le médecin Pariset et plusieurs autres hommes remarquables en sont sortis. Le premier y était professeur au commencement de la révolution.

Carmélites. Leur maison , située rue des Carmélites, fut fondée en 1618. Ces Carmélites appaitenaient à la réforme de Sainte-Thérèse.

Capucins de l'Hermitage. Ce furent les seigneurs delà Hautière qui concédèrent aux religieux Capucins Ihermitage de Saint -François , établi en

Les Saintes-Claires. Leur établissement était situé rue Fénélon ; il a servi de prison pendant la révolution. Grand nombre de fédéralistes y ont été

détenus comme suspects. Les religieuses en avaient pris possession le 30 août 1457. On y voyait, à l'époque où dom Lobineau a écrit son histoire, deux portraits originaux , l'un de Françoise d'Amboise, l'autre de Pierre II, mort l'année de la prise de possession de ce couvent , par les religieuses qui l'ont habité.

Calvairienne. Les religieuses bénédictines s'établirent en 1623, dans leur communauté sous la protection de Philippe de Cospean, évt^que de Nantes.

Ursulines. Elles s'établirent en 1626, dans le local occupé aujourd'hui par le collège royal , leur maison fut construite sur les tenues dites de la Malvoisine , de la CoUetterie et de Bellevue.

Sainte-Elisabeth. En 1630, les sœurs reli^ gieuses du grand-ordre de Saint-François, prirent possesion de cette maison.

La Visitation, Ayant obtenu l'autorisation de s'établir à Nantes , les sœurs religieuses de la Visitation de Notre-Dame, y firent construire une communauté en 1632 , sur l'emplacement de l'hôtel de la Mironnerie.

Séminaire. Il portait autrefois le nom de maison de Malvoisine , Monseigneur Gabriel de Beau-

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veau , évéque de Nantes , l'érigea eu sémiuaiie en

Petit-H ermitage. En 1646, frère GiUes Durand, hermite de Saint -Antoine, obtint de la commune , du Curé et des paroissiens le droit de consacrer cette chapelle.

Jésuites. La fondation de leur Eglise , située rue de Briord, fut commencée en 1671.

Retraite. En 1672, les religieuses de Sainte- Magdelaine , dites Pénitentes , furent érigées en retraite des filles perdues, sous la direction de M."" Bienvenue , première supérieure.

Ecole des filles à Sainte-Marie. Cette école, placée au Sanitat, a été fondée en 1694 , par les soins de M,"" Dubras.

Dominicaines. Elles s'établirent en 1694 , daus la chapelle de Saint-Gal)riel , située au haut de la rue Penthièvre , à main droite , avec la permission des autorités ; elles furent remplacées en 1694 par des prêtres Irlandais. Leur maison sert aujourd'hui au garde-magasin des vivres et fourrages.

Bon-Pasteur. Cet établissement, situé sur la place du même nom , fut institué en 1694 , par les soins de M."' Gandin et de M. Barbot de la Perinière , prêtre. Il n'existe plus aujourd'hui.

Frères des Ecoles chrétiennes. Leur ôtablissement à Nantes , près de la prison neuve, dans le local qui porte leur nom, date de 178i{ .ils y furent introduits par Christophe - Louis Turpia Cressé de Lusançai , évêque de notre ville.

CaroUnes. Cest en 1740 que fut iustilnée chez nous la communauté des Ecoles chaiital)les, dirigée par les dames de Saint-Charles ; la première pierre de leur église fut posée l'année suivante , par M. de Menou , abbé conuuanditaire de Bon- Kepos, en Basse-Bretagne, et vicaire-général de Nantes, en présence du curé de Saint-Donatien.

Incurables. On lisait, dans cet établissement., sur une lame de cuivre , que cette maison avait été fondée en 1758, par l'évéque Pierre Mauclerc de la Muzauchère , sous la direction de madame Jeanne-Françoise Lamoureux , première supérieure.

Nous arrivons maintenant à l'Empire , cest-àdire , à la première restauration ; c'est par le culte catholique que la réaction commence. Eu 1803, on restaure l'autel Saint-Pierre, et les sœurs de la Sagesse sont rétalilies au Sanitat.

En 1804, les sœurs de la charité de Saint- Laurent-sur-Sèvres, ou de la Sagesse, sont réta])lies