CH. II. — CAUSE PREMIÈRE DE NOTRE FILIATION

perfections ? IT crée les Anges, purs esprits, intelligences très parfaites. Cette première création, quelque grande qu'elle soit, ne lui suffit pas ; il ure encore du néant l’univers matériel et dans cet univers, comme dans un royaume, il place l'homme, créature à la fois terrestre et céleste, terrestre dans son corps, céleste dans son âme, et semblable aux Anges par sa spiritualité et son immortalité.

Est-ce tout? L'homme est-il la dernière expression de lexpansibilité naturelle à la Bonté divine? Nul n’oserait l'affirmer. Quoi qu’il en soit, nous voyons déjà comment Dieu a trouvé le secret de multiplier les êtres, en réalisant au dehors quelque chose des perfections qui sont en lui, mais sans rien perdre de son essentielle et éternelle unité. C’est l’œuvre de sa Sagesse et de sa Puissance mises au service de sa Bonté.

Voyons-le faire plus encore et multiplier des fils, pour les associer à son Unique dans la ressemblance d’une même nature, dans une parfaite égalité de droits et de privilèges.

Certes, en créant l’homme avec sa nature raisonnable, avec sa destinée b'enheureuse, en l’é-

tablissant sur la terre comme dans un palais

magnifique et en lui donnant l'empire sur les ani-

maux, sur les plantes et sur tout cet univers.

matériel, Dieu se montrait libéral, sa Bonté pouvait être satisfaite. Mais non; quelque grands que fussent ces bienfaits, 1ls ne devaient pas suffire à contenter un Dieu bon. Sa Sagesse concevait un ordre supérieur, qui élèverait l'homme aussi près que possible de Dieu; sa Puissance était capable de le réaliser; sa Bonté, en résolut l’exécution. Quel est donc cet ordre supérieur à notre naturelle condition, ce plan divin surajouté au premier plan de la création ? En deux mots, le voici. %

Dieu, sachant qu’il ne pouvait avoir qu un seul

Fils engendré de sasubstance etconsubstantiel au

Père, voulut néanmoins donner à-ce Fils unique

des frères, choisis parmi les créatures ; 1l voulut

se donner à lui-même d’autres fils qui partage-

raentavec son Fils bien-aimé toutes les préroga-

tives attachées à la qualité d'enfants de Dieu. La nature divine se refusait à produire cesnouveaux fils, il les demandera à l'adoption. Aussi bien l'adoption réalise-t-elle à beaucoup d’égards ce quela nature fait parla génération ;etlagénération

elle-même, nous le verrons bientôt, ne fait pas