NAZARETH — I

VIA UNIT IPARTIE:

sa faute, l’arracher à la condamnation qu'il avait méritée et lui rendre les bonnes grâces de son Seigneur, c'était peu, ce n'était rien encore pour la Bonté et l'Amour divins. Non, l’homme nesera pas sujet, il sera roi, le royaume de Dieu est son héritage ; l’homme ne sera ni serviteur ni esclave, 1l doit être l'enfant du Père céleste, communiquant à sa nature et vivant de sa vie. Voilà jusqu'où Dieu avait résolu de relever homme déchu, voilà les grandeurs dont 1l le voulait revêur, l'honneur et la dignité qu'il se préparait à lui accorder.

De toute nécessité, pour en arriver là, il fallait racheter l’homme de la servitude de Satan et le purifier des souillures du péché. Mais que devait être cette rédemption nécessaire ? Comment le péché-devait-il disparaître, quelle INnnOcence notre nature devait-elle recouvrer, pour s’asseoir décemment aux côtés de Dieu et communiquer avec sa sainteté infinie ? Évidemment une rédemption quelconque nesaurait ici convenir, il la faut pleine et surabondante. Le péché doit disparaître entièrement, sans plus laisser aucune souillure dans notre âme ; l'innocence,

la pureté, la sainteté doivent nous être rendues

ÎCH.. V. — J. C.* NOTRE RÉDEMPTEUR 119

telles que leur éclat se confonde avecles splendeurs de l'infinie sainteté de Dieu, comme le rayon retourne à son foyer et s’y absorbe dans la lumière qui l’a produit.

Or, à cela nul moyen plus convenable que lIncarnation. Pourquoi ? — Parce que, dans l’œuvre de notre rédemption, l’Incarnation du Fils de Dieu seule, à côté de la Bonté et de l’Amour, introduit la Justice comme un des éléments de notre justification et de notre relèvement. Supposez tout autre moyen : par Bontéet par Miséricorde, Dieu acceptela réparation qui lui est faite et pardonne à l’homme coupable; mais sa Justice n'est point satisfaite, aucune créature n'étant capable de lui offrir une réparation égale à l’offense. Ainsi rachetée, il reste à notre nature humaine quelque chose de son péché, une dette contractée envers la Justice divine et éternellement insolvable. La rédemption n’est pas entière et parfaite, le péché est plutôt couvert qu’effacé, Dieu nous impute à innocence ce qui n’est au fond que le voile de sa Sainteté étendu sur notre misère. Est-ce là, je le demande, la situation qui convient à une nature que Dieu destine à

une alliance si haute et si vraiment divine ?

110 ITé PARTIE. —— NOTRE FILIATION DIVINE

Voyez-la, cette nature humaine, dans celle que: Dieu a choisie pour devenir la mère du Verbe incarné. Comme elle a dû être pure, immaculée, sans l’ombre même du péché, afin d’être moins. indigne de donner une goutte de son sang, pour former le corps du Fils de Dieu fait homme ! — Voyez-la en Jésus-Christ lui-même : quelle pureté, quelle sainteté absolue dans le: Fils de: l’homme, dans cette humanité revêtue par le Verbe divin! — Eh bien! ne sommes-nous pas de la même race? Enfants de Dieu, nous aussi, un même sang divin ne doit-il pas couler dans nos âmes, à travers la même pureté, la même

sainteté reconquise ?

Grâce à l'Incarnation, quel parfait ol entre les desseins de Dieu sur notre nature humaine: et la rédemption qu'il nous procure par son divin Fils! Ce n’est plus seulement la Bonté et la Miséricorde qui s’exercent, c’est la Justice elle-même qui prend sa part et une part telle que l’homme, de débiteur devient créancier :

Jésus-Christ nous a mérité par son dévouement de quoi payer toutes nos dettes, de quoi même demander toutes les grâces que la libéralité

divine voudra bien nous accorder.