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recevons docilement l'impulsion du Saint- Esprit, qui, du fond de l’âme où il réside, éclaire notre intelligence, échauffe notre cœur, nous excite et nous pousse au bien. 1l est là, protecteur puissant, tou;"urs prêt à me défendre contre mes ennemis, à me soutenir dans mes combats, à m’assurer Ja victoire, si je ne paralyse pas son action bienfaisante par de malheureuses résistances, de continuelles infidélités à la grâce. (1)

Contemplons cette œuvre admirable du Saint-Esprit dans une âme juste. Saint Augustin avait raison d'écrire, que “justifier un pécheur, c’est une plus grande chose que re créer le ciel et la terre.” (2)

Nous aix.c ions à pouvoir le constater de nos ÿe::x : :ntrevoir au moins un instant, con: ::inte Thérèse st quelques autres saints, la beauté divin: 4’ :ne âme juste. . Il faut attendre le «ie. Es- Sayons du moins d’en deviner quelque chose d’une manière indirecte. “ES grâce, nous dit !: catéchisme du Concile

(1) Cf. P. Froget, 4 partie, ch. VIL (2} -In Ja ” et. 72

de Trente, est une certaine splendeur ; c'est une lumière qui embellit et fait resplendir nos âmes.” — D'après les saintes Lettres, la grâce est aussi la vie, une vie nouvelle. Tout cela proclame hautement l'éclat de l’âme juste, car quoi de plus brillant que la lumière, quoi Ce plus tesplendissant que la vie. Quelque belle que soit une statue, le Moïse de Michet- Ange par exemple, il lui manque de pouvoir s’animer, parler; il lui manque Véclat de la vie qui transfigure. La grâce qui est comme une seconde vie, une. vie surnaturelle, produit cette transfiguration, cet éclat, avec une incomparabk magnificence.

Du reste ne savons-nous pas que par la grâce l’âme est refaite à l’image de la Beauté suprême ; aussi rien sur. la terre ne peut lui être comparé. —

Mais nous voudrions quelque chose de plus expressif que des témoig..ages.

Eh bien, regardons notre corps. L'àme l'anime, le pénètre, au point de se laisser souvent deviner elle-rr£rne. .“Notre âme, disait le curé d’Ars, est emmaillotée dans notre corps comme un en-

ant dans ses langes ; on ne lui voit que la: figure.” Mais on lui voit la figure.

L'intelligence s’y reflète dans l’homme de génie; la bonté et la beauté morales Y transparaissent dans le saint. “Aux approches de la mort surtout, la physionomie se trouve souvent illuminée ’une clarté surhumaine, comme si les splendeurs de l’état surnaturel se faisaient jour et rayonnaient à travers l'enveloppe à demi brisé qui les avait jusque-là dérobées.”(1) Que dire de l'extase :

Etienne devant ses juges était beau comme un ange, disent les Actes.

Toutefois les transformations morales epérées par la grâce dans la vie humaine sont d’une constatation plus aisée et plus fréquente ; jar la vie du juste essayons de connaître son âme. Par la Foi et la Charité, voyons les merveilleux changements opérés dans sa vie intellectuelle et morale.

La raison ne nous laisse voir qu'un peu: de l’homme ; mais la Foi, en venant en no's, nous découvre un monde jus-

- (1) M. Bellamy. Vie Surnaturelle, ch. VI.

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que-là invisible, le monde de Dieu, le monde de la grâce, le monde de l’éternité.

Phare divin, la Foi éclaire les sentiers de la vie surnaturelle, et nous montre le port du salut, révèle les problèmes de l'au-delà. Sa beauté ravit le Sauveur qui s’écrie un jour émerveillé. “O femme, que ta foi est grande!” Aussi l'at-il toujours exaucée, sans pouvoir lui résister. “Votre foi vous a, sauvé.” — “Gi vous avez de la foi comme un grain de sénevé, vous direz à cette montagne :

Passe d'ici là, et elle y passera, et rien ne vous sera impossible.” (1)

Mais la Foi, au moins par elle seule, n'est qu’une préparation; ce n’est pas la grâce : ce n’est pas la vie surnaturelle.

L'Espérance n’est elle-même qu’une aspiration vers Dieu et non la possession de Dieu. C’est l’amour seul qui peut vraiment faire vivre mon âme; la grâce c’est en définitive la charité qui par-dessus tout transforme ma volonté, met en mouvement tous les ressorts de mon activité

(1) Luc, XVIII, 42. — Matt, XVII, 19.

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spirituelle. Naturellement, nous nous aimons nous-mêmes ; l’'égoisme est le grand ressort caché de toute vie naturelle. Le moi est pour moi le prochain le plus cher: et lors même que j'aime quelqu'un qui n’est pas moi, je l’aime Parce Que jy trouve plaisir et bien. Il est rare de rencontrer en nous, naturellement, quelques sentiments désintéressés.

L'égoïsme, voilà la règle, le fond de tout être, le nerf de toute vie. Le moi est le bien-aimé, le principalement aimé. Je n'aime les autres que secondairement et Pour moi. Je n’aime Dieu lui-même qu’à travers ses dons, pour le bien qu'il me fait. Telle est la vie naturelle.

Et pourtant Dieu veut que nous l’aimions de tout notre cœur, de toute notre âme, de toutes nos forces. Comment cela se pourra-t-il faire avec un tel égoisme ? Par la grâce Surnaturelle de charité. Puisque nous ne Pouvons pas faire monter notre cœur jusqu’à lui, Dieu fait descendre le sien jusqu’à nous.—Or le cœur de Dieu, le cœur du Père et du Fils, en un certain sens, c'est l’Esprit- Saint. — En envahissant mon cœur, il

y prend la place du moi, et devient subitement le premier, l’unique objet de mon amour. Je l’aime comme il s'aime ; c’est-à-dire non plus pour ses dons, mais pour lui-même et par-dessus toutes choses ; je l’aime plus que mon bien, plus que mon plaisir, plus que mon intérêt, plus que moi-même ; mieux encore, je ne m'aime plus, je n’aime plus rien que pour l'amour de Dieu, en tant qu’il y va de son intérêt et de sa gloire. L’amour restera le grand moteur de ma vie, car la grâce transforme la ‘“hature sans la détruire; mais ce sera l’amour de Dieu qui désormais me fera agir.

Voyons par exemple François-Xavier, si ambitieux des honneurs humains au temps de sa jeunesse. Il se repose des fatigues de son apostolat ; il dort, et il parle en rêvant: “Encore plus, s’écriet-il! Seigneur, encore plus!” Que veutil dire? — Xavier voit en songe les mers qu’il doit parcourir, les pays qu’il doit évangéliser, les souffrances qu’il doit :endurer, et cela, ne lui suffit pas. “Encore plus, Seigneur, encore plus!” Son ambition est sans mesure et ne sait rien

d'impossible. On sait comment il a réalisé ses plans de conquêtes. Voilà ce qu'a fait de lui la passion de Dieu, la grâce de Dieu. Sans rien détruire, elle a tout déifié. Et il en est ainsi de toutes les vies Surnaturelles, même les plus modestes.

Tout à l’heure Je ne pouvais pardonner à mon ennemi, l’'aumône me semblait une ruine, le dévouement une extrava- Sance. Et Dieu m'a dit: “Fais cela pour me plaire, j’ai lié mon sort à celui du prochain ; si tu m'aimes, pais mes brebis.’ Et voici l’apôtre ou la sœur de charité.

Je suis transporté hors de moi, au-dessus de moi, dans la Sphère de la vie divine.

Ce n’est plus moi qui vis. Mes forces n’ont pas seulement été centuplées, elles ont été transformées, déifiées. Dieu a refait rnon cœtr, afin de me permettre de me rassasier un jour des délices qui l’enivrent.

À moi qui possède une telle puissance d'agir, le devoir d’en profiter. Sans doute le vrai sol de Ja Charité, c’est l'âme éclairée de la lumière de ‘gloire. Mais la puissance de mener une vie de saint,

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la puissance d’aimer Dieu comme nous l'avons décrit, n’en existe pas moins dans mon âme dès:ici-bas, si elle est justifiée par la grâce.

Soyons décidés à tous les sacrifices pour garder un pareil trésor, pour l’accroître sans cesse par la prière, les sacrements, les bonnes œuvres. Soyons des âmes livrées à la grâce de Dieu, des âmes ouvertes à tous les souffles d’en haut. Alors quelles ascensions dans nctre vie! Notre âme vivra sur les sommets, découvrant des horizons sans li-

mites, méprisant les vanités de la terre

qui s’agite à ses pieds, respirant largement l'air fortifiant de ces hauteurs surnaturelles. Une lumière divine illuminera notre front et sillonnera notre marche.

Les orages pourront gronder, les passions se déchaïner, nous ne fléchirons pas, car Dieu sera en nous. Nous travaillerons, nous souffrirons peut-être, nous pleurerons. Mais tout, en nous, étant divin, travaux, souffrances, mouvements du cœur, pensées, tout sera pénétré d’une sève surnaturelle, tout sera divinisé; alors les mérites s’ajouteront aux mé-