MORALE SEXUELLE
arriver à son but, sans se soucier des lois et des préceptes. Il est banal de constater que l’usage est ouvertement en désaccord avec les règles et les freins qu'on a prétendu imposer.
Que peut donc
l’enseignement moral sexuel, sinon retarder l'heure de l’action, non en montrant le péril et linutilité d'un acte fonctionnel, ce qui ne porterait pas, mais en exigeant des garanties de modération et en averlissant des dangers réels que l’abus comporte.
Bien compris, l’enseignement de la morale sexuelle doit être associé déjà, chez l’adolescent, à celui de l'éthique générale.
L'exercice de la volonté contre la soif, contre la faim.” contre les difficultés physiques, n’est pas essentiellement différent de l’exercice de la volonté contre les passions.
Cette habitude de la résistance aux Suggestions passionnelles, érotiques, résulte nécessairement d’un entraînement. Les anglaises sont fières du « self control » qu'elles prétendent savoir fort bien inculquer à leurs filles.
Nous nous évertuons à éloigner nos fils de lintempérance el de la gourmandise : limiter sa faim, limiter ça soif, finit par leur être possible.
Estl ausst facile de réussir sur l’autre point? c’est peu croyable.
Je pense même qu’en initiant nos grands fils aux dangers sexuels les plus graves et en leur fournissant, par un corollaire justifié, les moyens artificiels d’éluder ces dan: gers, nous allons contre le but moral.
L'effort n'en est pas moins nécessaire et méritoire.
Certains auteurs veulent que l’on n éloigne point les jeunes gens de la pensée ei du sentiment de l'amour, tout en leur en interdisant l'exercice. |
Comment concilier, dans une pratique raisonnée, humaine, ces deux oppositions? Est-ce un procédé prudent que de se mettre en face de mets savoureux et appélis- Sanis, quand on prétend résister à la faim et pratiquer le jeûne ?
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