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pensée; mais les empires ont beau changer, la situation inégale des sexes demeure: bien plus, elle se codifie, elle se chante; elle apparaît dans les lois, les poésies, les relig'Ions.
La Bible avait dit : « Toi, femme, tu seras asservie à l'homme, et il prévaudra sur toi... » Et, en effet, même dans l'antique Grèce, malgré une culture superficielle, d'où elle tire une sorte d’individualité supérieure, la femme est bien l’esclave de l'homme: l’esclave parée, et parfois aimée, mais l’esclave.
À Rome, on ne voil en elle que la matrone dans la solitude du gynécée. |
À Athènes, à Lesbos, elle n'existe qu'en tant que la Courtisane, dans la prison embaumée des mauvais lieux et des temples.
Et le christianisme même, qui démolit et réduisit en cendres tous les colosses de l'antiquité, a été impuissant devant le préjugé du rôle social de la femme; encore maintenant, même dans les milieux de ce quil est convenu d'appeler l'élite de la société, — } allais écrire... surtout dans ces milieux-là, — le vieil et sinistre état de choses est solide. Tout le reste n’est encore qu exceptions, exceptions chaque jour plus nombreuses, il est vrai.
Sauf dans les pays jeunes, comme l'Amérique du Nord, l'Australie, où les émigrants anglo-saxons ont pu construire une société nouvelle, sur un terrain vierge des préjugés de la vieille civilisation, en s'affranchissant des exCceplions surannées. |
Encore hier, qu'est-ce que l’homme moderne demandait à la femme? D'’être mère (tout au plus!) surtout de plaire à ses sens et de satisfaire ses goûts d'économie el de confort.
Hors de là, il la laissait à ce qu'il Supposait être un néant mental.
Tolstoï, dans la Sonate à Kreulzer, a excellemment montré cette situation monstrueuse.
Ce qu'il y a de plus frappant, —- et de plus triste, —
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c’est que ce préjugé n’est pas seulement un axiome de l'ignorance, un précepte admis a priori par des esprits faibles: tout au contraire, l’idée de l’infériorité intellectuelle de la femme est une idée qui a jeté son ombre malfaisante jusque sur la science, jusque sur la physiologie, non seulement dans les temps anciens, ou au moyen âge, tout imprégné encore du mépris de lOrient pour la femme, mais à notre époque même qui veut se dire affranchie des superstitions des dogmes et des atavismes lointains.
Moœbius, par exemple, ramassant et condensant toutes les idées, même les fausses, émises à ce sujet, ce qui est assez le cas de certains savants germaniques, appuyail cette théorie sur l'observation tirée de l’anatomie, que le crâne de la femme est plus petit que celui de l'homme.
D'après Fritsch et Ferrier, les lobes partétaux, centres de la motilité et de la sensibilité, seraient plus développés chez les femmes. Les lobes frontaux, centres de la mémoire et de l’idéation, seraient plus développés chez l'homme. La femme serait, d’après Luschka, un homo parietalis et l'homme, un homo frontalis.
Une objection générale se présente de suite : comme le corps de la femme est également plus petit, on peul vite se rendre compte que cette différence est strictement proportionnelle et voilà tout. |
Bishoff n’a rien apporté de probant à l'opinion de Mæbrus.
Quant à Cesare Lombroso, il Fadopte d'autant plus volontiers qu’elle lui permet de conclure à plus d'irresponsabilité criminelle chez la femme que chez l'homme ; il déduit d’ailleurs de cette différence la limitation de la vie active de la femme à une durée de 50 ans, et son instinct plus développé, ce qui expliquerait son impulsivité.
Des savants d’une autre envergure, et il est réconfortant de faire la remarque qu'il s’agit de deux français el d’un anglais, n’ont pas partagé ces vues erronées.
Manouvrier a montré qu’en tenant compte, première-
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ment de la disproportion du poids total du corps, dans :
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