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prépondérante qu'on peut dire, avec Hippocrate, qu'en elle se résume toute la femme.

Il n'est donc pas exagéré d'affirmer qu'en renonçant volontairement à la maternité, la femme renie et annihile le principe de sa vie, le but et la raison d’être de son existence. En réalité, elle cesse d’être, au point de vue biologique.

En restreignant la maternité, la femme restreint la vie qui n’est que la succession interminée des êtres, par la reproduction. La femme, volontairement stérile, à quelque monde qu’elle appartienne, perd tout le bénéfice du rayonnement splendide des civilisations romaine et latine, qui sont notre tradition française; elle retourne aux vices et aux erreurs de la décadence grecque.

Entre la dignité prestigieuse de la matrone, de la Cornélie entourée de ses enfants, vénérée dans son foyer, maîtresse souveraine dans sa maison, inclinant tous les fronts sur son passage, et la stérilité élégante, la beauté inutile d’une Laïs ou d’une Thaïs, l’hésitation est-elle seulement possible?

Nous irons même plus loin, en disant qu'il serait moins scandaleux et plus conforme àl’harmonienaturelle — encore que cela doive choquer nos mœurs — de voir des jeunes filles faire librement choix de pères pour leur future reproduction, en vue d’un idéal de maternité positivement raisonné, que deles voir rechercher un mari où un amant pour satisfaire uniquement un caprice romanesque d'attraction

sexuelle, ou un calcul avantageux, sous le couvert d'une union légale qui restera volontairement stérile.

Prenons maintenant la maternité dans son acception physiologique. |

Elle se résume en quatre phases successives qui forment un tout indissoluble : la fécondation, la gestation, l'accouchement, et la nourriture ou allaitement de l'enfant.

Nous ne voulons envisager ici que la gestation, laissant

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