CHAPITRE-DIX-SEPTIÈME

de déterminer s'il résulte de la multiplication de six par quatre, de huit par trois ou de douze par deux.

Ainsi des émotions suggérées par la musique : amour divin, amour humain, délire des sens, ivresse de l'âme, haine, colère, terreur, enthousiasme, orgueil, toutes ces émotions violentes sont complexes. Or, les émotions complexes sont des résultantes dont on ne saurait, a priori, deviner les facteurs.

Considérons enfin, et ceci complique encore singulièrement le problème, que les sons ont une saveur d'expression particulière qui attire ou repousse sans qu'on puisse en expliquer la raison sympathique ou antipathique. Et c'est là un étrange mystère. « Pourquoi, se demande Gustave Droz, pourquoi telles vibrations du tympan nous causent-elles de la joie ? telles autres de la tristesse ? Pourquoi celles-ci nous portent-elles à la rêverie, tandis que d'autres nous poussent à braver le danger ? Pourquoi tous les airs de bravoure, quelle que soit leur origine, ont-ils entre eux une sorte de parenté qui se traduit dans l'allure et le rythme ; comment se fait-il qu'il en soit de même pour les airs d'amour ou les chants religieux ?

'( Il est donc vrai de dire que chaque son a une expression et comme une vertu (1) qui lui sont propres, et c'est sans doute ce caractère des sonorités qui a été l'origine

(1) J'ajouterais : • et une couleur », car il existe, si l'on en croit la psychologie contemporaine une audition colorée. « Musset la possédait, bien que personne n'en parlât de son temps. Lui-même raconte — clans une lettre à Madame Jouliert — qu'il a été très fâché, dînant avec sa famille, d'être ohliRc de soutenir une discussion pour prouver (|ue le /a était jaune, le sol était ronge, une voix de soprano, blonde, une voix de contralto, brune. Il croyait que ces choses-là allaient sans dire ».

Cf. Arvide Barine, Les Névrosés, pa^c llô.

Comme les notes, les voyelles auraient leur couleur proi)re... si l'on en croit le fameux sonnet d'Arthur Rimbaud :

A noir, /•; blanc, / rouge, (/ vert, O bleu, voyelles. Je dirai (juelque jour vos naissances latentes, etc.

(^cst l'acmé du sensualisme littéraire moderiie

et le point de départ de toutes les langues humaines. On a chanté les idées avant de les parler (1) ».

Edouard Schuré dans son bel ouvrage, Histoire du lied, ou La chanson populaire en Allemagne, dit excellemment : « Plus que tous les autres arts, la musique exprime l'inexprimable. Les mélodies populaires fixent, dans leurs simples modulations, ce qu'il y a de plus intime dans le sentiment du peuple. Les paroles rendent ce qu'il y a d'universel dans une émotion et l'éternisent par la pensée, mais la musique en exprime, pour ainsi dire, la naissance mystérieuse, le mouvement instantané et la vibration intérieure. Toute pensée lyrique sort d'un état indéfini de tout notre être, qui échappe au signe abstrait de la parole articulée. La poésie ne peut que le faire pressentir ; mais, dans la musique, l'âme s'épanouit tout entière et communique aux autres le rythme de sa vie, comme la vague à la vague (2) ».

Je termine, peut-être mieux dirai-je je corrige ce commentaire, dangereux pour moi qui ne suis pas musicien, par une définition et une citation. La définition est de Joseph d'Ortigue (3) :

(( La musique, dit-il, est un langage donné à l'homme comme auxiliaire de la parole, pour exprimer, au moyen de la succession et de la combinaison des sons, certains ordres de sentiments et de sensations que la parole ne saurait rendre complètement ».

La citation est de M. Ernest Gagnon :

« La musique, dit-il, sait tout poétiser, tout ennoblir. Pour qu'un chant puisse faire naître une émotion profonde, il n'est pas nécessaire que les paroles en soient

(1) Cf. Gustave Droz, Tristesses et Sourires, paj^es 243-44.

(2) Cf. Schuré, Histoire du lied, page 77.

(3) Savent musicien, auteur du Dictionnaire du Plain-Chant et de musique d'église au Moyen-Age et dans les temps modernes.

Cf. tome 29 de l'Encyclopédie théologique de Migne.