DES SACREMENTS EN GÉNÉRAL
nttoujours la grâce. Du CÔlé Abondance de Dieu, l'effet est infaillible,
la grâce “ Pour ce qui Concerne Dieu, la grâce des s
loujours et à tous ; car ces saCrements conti
signifient, et ils Ja Confèrent à tous ceux dbstacle.”" Conc, Trid.
Mais quelle grâce donnent mentelle, plus ou moins inégale selon Ja di
ennent la grâce qu'ils qui n’y mettent pas
el plus transparent.
Pourvu que nous les recevions avec de bonnes dispositions. Une bonne disposition signifie une “nvenable, en apport avec le sa
Dispositions Prépa ralion °nvenables Crement à recevoir,
aires varient selon les &
nulle, lcrsque le s
ujet manque sitions essentielles ; Par exemple, un
quant de contrition dans le &trement de Pénitence,
La réception est lorsque le sujet manque
280 CATÊCHISME DE QUÉBEC.
Le degré de grâce habituelle déjà acquise contribue aussi, comme Invali disposition indirecte, à rendre plus abondante leffusion de la grâce déjà pro des sacrements. où la pr
Pratique Conserver toujours avec soin l’état de grâce. Aussi, A quent les
ces sacre de bonnes
Seul, le ments légi Les Rebl
parce Lpirituelle
162. Q. —Quels sont les sacrements qu’on ne peut recevoir qu'une fois ?
Réitération Les sacrements qu'on ne peut recevoir qu'une fois. sacrements C'est de foi, que certains sacrements ne peuvent pas é/re réitérés, administrés de nouveau. Conc. Trid.
Certains sacrements, comme la Pénitence et l'Eucharistie, son destinés à être reçus fréquemment, et servent à l'âme de remède Sbnbe pa eflicace et d’aliment quotidien ; d’autres, au contraire, sont detelle Le conci nature et produisent en une fois de tels effets qu'on ne peut plus les Sinriment «
recevoir. (Question suivante.) # indélébild
sont le Baptême, qui engendre des chrétiens. Celle mar,
la Confirmation, qui enrôle des soldats. hell ment 14
et l'Ordre, qui élève à la dignité de chef. Lèu nous
Paroles “ Les degrés dans l'Eglise, dit saint Bonaventure, doivent être Lie ar 0 & SO fermes et bien dessinés : c’est pourquoi il est nécessaire que les pre c ture sacrements qui ont rapport aux degrés hiérarchiques produisent, marq
outre les autres grâces, des effets permanents. ice, mais 1
«“ De plus, l’état de la foi est triple : tout d’abord, il faut que les Si ke front à
fidèles soient distingués des incrédules ; ensuite, que les forts soient Lde : foi, or 0 . . n . nl nT distingués des faibles ; enfin, que les clercs soient distingués des tlumine laïques.” des Question 4... Réitérer un sacrement ? Paroles de saint Bonaventure ? ineffaçabl
Réflexion Puisque ces sacrements ne peuvent être réitérés, il importe beau- “Saint Tho coup de les recevoir avec le plus grand soin, * Participati
Iliale au Ba;
erdoce,
Ur, le Sacerd
Nr l'éternité,
Mist, Fils de :
(jee
163. Q.—Pourquoi le Baptême, la Confirmation et l'Ordre ne peuvent-ils être reçus qu'une fois ?
Réitération Le Baptême, la Confirmation et l'Ordre ne peuvent être
+. reçus qu’une fois... La réitération de ces sacrements esp" Sa personr sans invalide et illicite, adeur de Di
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aussi, comme Invalide ou sans valeur et sans effet, Puisque l'effet direct est | nr dé le gréce déjà produit, Îllicite ou non permise, Puisque c'es
n ne peut
Seul, le doute P''udent sur Ja réception valide d’un de ces sacre. [.]
‘une fois...
nt pas étre Les Rebaptisants ont toujo 1aristie, sont > de remède Sont detelle peut plus les
urs été regardés comme héréliques.
parce qu'ils impriment dans l'âme une marque gisrque Aipirituelle… Marque spirituelle signifie que ce Signe ne ‘irituelle bube pas sous nos sens.
Le concile de Trente & défini « que ces trois
sacrements |.
impriment dans l'âme un Caractère, c’est-à-dire un signe SPiriluel {| &lindélébile.»
À Celle marque est imprimée dans l'âme, de sorte qu'el
ell: ment l'âme, comme Un sceau s'imprime su
ivent être MR (ete Marque est distincte de la grâce SanCtifiant loiven RUL exister dans une âme en état de Péché mortel. aire que les
produisent, &
ee & S F E ©& É RS pie
ue les MR © 4 front peut être considéré Comme le siège de l'intelligence | “is se de la foi, on Peut également ConSidérer Je caracière comme un RU ss a des MR“ lumineux bril'ant au front des baptisés, des Confirmés et des ing
nture ? ineffaçable, qui ne Peut être effacé, indélébile,
Indélébile porte beau "Saint Thomas en donne la raison : « Le
ist,’ Participation Onfirmation, pleine au mation et Ur, le Sacerdoce de Jésus-Christ est élernel : « Vous êtes prêtre
M l'éternité, selon l’ori-g de Melchisédech.” ÉTAT Mn à ivent étroit, Fils de Dieu, n’a Pas seulement UN Caractère divin ; il est He ments SE Sa personne di vine l’image, Ja figure Subslaniiel
le, la &lorieuse adeur de Dieu.
Caractère
(l Question
Réflexion
Pratique
Après la mort
Elus
Damnés
dans les fusion ; après le des vaine Ce card supplice ; honteuse Ceux q hflèles, onfusion dimon, del Wtan, des udas, sous A... Le On rappo ütvoulu fl it imprim perstitions loles, il se Je ail même 8 M Dataille ; “Sure et le Tu a. vaine
Nous sommes, par parlicipalion, à l'image de Dieu.
qu'on appelle un caractère. Le mot caractère vient du grec et signifie empreinte, marque, sceau.
Le caractère, ou signe caractéristique que nous communiquent ces trois sacrements, produit un double effet : d’abord, il nou rend capables de recevoir ou d’administrer les autres sacrements; ensuite, il nous distingue de ceux qui n’ont pas reçu ces sacrements,
C’est ainsi qu’un roi a des sujets, des soidats, des officiers qui sont distingués les uns des autres par des marques visibles, proprs à caractériser leur oflice extérieur.
A... Réitération invalide ? Caractère spirituel, ineffaçable ?
Le caractère sicramentel du Baptême, chers enfants, est li marque des enfants de Dieu ; celui de la Confirmation est celle de soldats de Jésus-Christ ; celui de l'Ordre désign* aux regards di Dieu ceux aui participent directement au sacerdoce de Jésus-Chri et sont ses coopérateurs visibles dans l'Eglise.
Honorer le caractère qui brille sur nos fronts.
ms {jmees
164. Q.—Pourquoi ce caractère reste-il dans l'âm même après la mort ?
Ce caractère reste dans l'âme même après la mort: Après la mort, c'est-à-dire dans l'âme séparée du corn
“ L'âme, dit saint Thomas, étant le sujet du caractère par! Tminons c partie intellectuelle qui est impérissable, elle conserve le caractè % cachés | d’une manière indélébile.” Pour nou
NaCes — Ne 1 pour l’honneur et la gloire de ceux qui seront sauvési,; qu'ils nous
Le caractère sera au ciel une marque honorable glorieuse.
Actuellement invisible aux hommes, vu seulement de Dieu des Anges, le caractère brillera éternellement sur le front des él et les distinguera entre eux.
et pour la honte et la punition de ceux qui # damnés. Ce sera un signe éternel d’ignominie.
« Après celle vie, dit encore saint Thomas, le caractère reslé
eu, tère vient du
communiquent abord, il nout ès Sacrements;
“pplice ; au lieu d'être une marque &lorieuse, i] sera une tache [] hnteuse et brûlante Sur leur front, |
ces sacrement Gux qui seront damnés sans avoir r les officiers qui hilèles, n'auront Pas cette douleur à Subir. Quelle n: sera pas la | isibles, propre fusion et la douleur des enfants de Dieu devenus les esclaves du Ni démon, des Soldats de Jésus-Christ devenus Jes Prisonniers de ffaçable ? Man, des prêtres damnés devenus les tristes COMpagnons des fo) nfants, est li sous la lyrannique domination de Lucifer | on est celle de mu Le Caractère après la mort ? Chez] eux regards de On fpporte que Julien l’Apostat, de Jésus-Chri@ vou faire disparaitre jusqu’au caractèr ait imprimé dans son âme,
Julien 8 que le Baptôme l'Apostat
lbles, il se lavait les Mains dan
ait même sur le front dans l'êm F bataille ;
ts
* Il mourut Misérablement sur u
“sure el le jeta vers le ciel en ès la mort Aa. vaincu, Galiléen 1 ” ée du corx
Pratique ractère par
MS cachés dans les sacrements —Reme ve le caract
ESs
nt sauvés.
onor able
ent de Dieu front des él
X qui # +1 nie,
cière reste
RR R Re eee eee ee eee ook eee si
