Q.—Pourquoi Dieu vous a-t-il créé

Le mot pourquoi a ici le sens de pour quelle fin Dieu À

vous a créé ?

Dans la réponse à cette «iestion, il s’agit donc directement d'expliquer /e litre du chapitre : Fin de l'homme.

On peut dire que la fin de l homme est double : sur /a terre, l'homme a l'obligation de connaître, d'aimer et de servir Dieu ; dans le ciel, il sera irrévocablement établi dans la connaissance l'amour et le service de Dieu,

Dieu m'a créé pour. Du fait que Dieu a créé chacun |

de nous, il résulte que chacun de nous a des devoirs à remplir envers son Créateur.

Dieu m'a créé ; il aurait pu cependant ne pas me créer, me laisser dans le néant et je n'aurai jamais existé. Si j'evisle, c’est

une giâce dont je dois être reconnaissant à mon Créateur ; car

l'existence est déjà un grand bienfait,

De plus, Dieu étant mon Créateur est par conséquent mon | Maître ; je dois donc employer mon corps et les facultés de mon |

âme à son service ; pour le servir je dois le connaitre, afin que en le connaissant je l’aime, et qu’en l’aimant je lo serve, maintenant sur la terre et plus tard au ciel.

le connaître... Connaître Dieu, c'est en avoir une cer-

Connaissan- [aine connaissance, plus ou moins complète, mais suf-

fisante pour l’accomplissement de nos devoirs envers lui.

11 faut d’abord savoir qu’il existe ; c'est une connaissance, dit

FIN DE L'HOMME

1 théologie, nécessaire de nécessilé de moyen : un sauvage ne peut ire sauvé s'il ignore jusqu’à l'existence de Dieu. Connaître Dieu c'est donc savoir qu'il existe, ce qu'il est, ce qu'il a fait pour nous dans le temps et ce qu'il fera de nous pendant l'éternité.

Mieux on connait ses divines perfections, sa bonté, sa puissance, ha sagesse, plus on est porté à l’adorer et à l'aimer. Dans le ciel, nous aimerons Dieu plus ardemment parce que nous le connaitrons plus parfuitement.

Sur la terre, on apprend à connaîlre Dieu par l'étude, la médiation et la prière.

La connaissance de Dieu est l’objet propre de notre intelligence ; ‘amour de Dieu est la part de notre volonté.

ts, la grandeur s, que l’on tour.

bles, et se sou- 8 persécuteurs : | ) corps, mais ne ui qui peut à la au,

ieu,

elle fin Dieu À

l'aimer. Aimer Dieu est un sentiment intérieur qui ous porte à penser à Lui, à lui obéir en tout ce qu'il prescrit, enfin à Lui être uni de cœur, à cause de sa bonté infinie.

nc directement

): sur la lerre, e servir Dieu ; \ Connaissance

ui, de même l’amour de Dieu nous attire et nous relient unis à lui.

Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur, de oute votre âme, de tout votre esprit et de toutes vos forces. ” Voilà e précepte.

Voulez-vous savoir si vous aimez Dieu véritablement, et quel est le legré de votre amour? Voici le moyen indiqué par Notre-Ssigneur : ‘ Si quelqu'un m'aime, il garde mes commandements.”

Il n'aime donc pas Dieu celui qui n’observe pas la volonté de Dieu. Au contraire, il aime Dieu parfaitement celui qui accomplit usqu’au bon plaisir divin,

créé chacun es devoirs à

me créer, me | J'exisle, c’est Créateur ; car

nséquent mon | cultés de mon !

>, afin que en e, maintenant

et le servir. Le mot servir indique les devoirs à rendre par un serviteur à son maître.

Il y a plusieurs manières de servir : servir par crainle, c'est agir omme les esclaves ; servir par in{érél, seulement par l’appât d’une écompense ou d’un salaire, c’est agir en mercenaire ; mais servir

pir une cer- ï Be. mais suf. Par amour, c’est le propre des cœurs généreux. ) De : S à j s envers lui. C'est par amour el librement, que Dieu désire être servi, obéi dans

ses commandements, comme un père au milieu de ses enfants.

naissance, dit

De même que l'aimani attire le fer ou l'acier et le retient uni à,

2° Amour

8° Service

Fin prochaine

Fin dernière

Questions

Réflexion

Bel exemple

Toutefois, pour gagner nos cœurs et les attacher plus fortement à son servic:, Dieu nous dit les châliments ou les récompenses qu'il nous réserve : le ciel ou l'enfer.

La devise 6 servir Dieu c'est régner ” exprime bien la gloire qu'il y a à servir Dieu, qui n’est pas seulement un prince ou un roi de la terre, mais le Roi des rois.

en ce monde... Cela signifie la durée de notre vie, de notre passage sur la terre,

Le monde est un lieu d'épreuve ; nous pouvons user bien ou mal de notre liberté, en observant ou en n’observant pas les préceptes divins.

Un jeune homme adressa un jour à Notre-Seigneur la question suivante : ‘“ Maitre, que dois-ja faire pour obtenir la vie élernelle ? ” Jésus lui répondit : ‘ Gardez les commandements. "

Voilà la fin prochaine de l’homme en ce monde.

et être heureux avec lui dans le ciel pendant l' éternité Voilà la fin dernière pour laquelle Dieu m'a créé.

Etre heureux c'est jouir du bonheur : tous les hommes cherchent à être heureux ; mais ils ne le seront parfaitement que dans le ciel,

Avec lui : dans le ciel en effet nous serons avec Dieu ; nous participerons à sa félicité.

Le ciel, séjour magnifique des élus, des Anges et des Saints, Pendant l'élernité : l’élernilé est une durée qui ne finit jamais.

A... Que signifie les mots pourquoi Dieu vous a-t-il créé ?

BB... Qu'est-ce que connaître Dieu ? — L’aimer ? — Le servir ?

C...…. Quelle est la fin de l’homme en ce monde ? — En l’autre ?

Concluons, chers enfants, qu’il n’est point de connaissance plus sublime que celle de Dieu, point d'amour plus doux, point de service plus honorable, point de bonheur plus grand que celui du ciel pendant l'éternité !

Il y a 200 ans environ, à Montréal, vivait une sainte personne du nom de Melle Leber. EIlé passa plus de 20 ans, sans en sortir jamais, dans une petite eellule construite auprès de la chapelle, où se trouvait le Saint Sacrement.

Lorsqu'on lui demanda un jour la raison de sa conduite, elle À

répondit : “ C'est une pierre d’aimant qui m'a allirée dans celte

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FIN DE L'HOMME

ellule, et qui m'y relient séparée des jouissances de la vie”; n disant ces paroles, elle ouvrit le pelit guichet par où elle recevait n sainte communion, ‘“ Voilà, ajoutu-t-elle en regardant l'autel, na pierre d'aimant : la personne adorable de Notre-Seigneur Jésus-

Bbrist, véritablement présent dans la Sainte Eucharistie… ”

Aimons à visiter et à prier Notre Seigneur au Saint Sacrement.

So

5. Q.—Devons-nous prendre plus de soin de notre me que de notre corps ?

Prendre soin d’une chose, c’est veiller à la conservaion de cette chose : on dit, par exemple, qu’une mère brend soin de son enfant.

Plus une chose est précieuse, a de MR valeur, plus on doit en brendre soin : c’est tout à fait naturel.

Ce principe posé, répondons à la question.

Oui, nous devons prendre plus de soin de notre âme... ous devons prendre soin de notre dme ; c’est évident.

Mais quel sain devons-nous en prendre, sinon un soin raison. able, en proportion avec le prix de notre âm ?

Mettons donc, comme en balance, la valeur de notre âm: et celle le nue corps, comparons-les entre eux : un moment de réflexion uffit pour nous dire que le plaleau penche du côté de l'âme, et

ue d'elle nous devons prendre plus ds soin que de notre corps.

que de notre corps... Cela ne veut pas dire que nous

De devions prendre aucun soin de notre corps.

Dieu veut que nous pranions soin de notre corps, de notre santé, le notre nourriture, de notre habillement... ; mais ce qui ne serait as dans l’ordre, ce serait de ne s'occuper que des soins ou des

Mplaisirs du corps, sans songer à notre âme ; ou encore de ne nous

becuper que {rop peu de notre âme.

Ge serait imiter c:t homme qui consacrait plus de deux heures par jour à soigner son cheval, tandis que sa prière ne durait pas deux minutes,

N'y a-t-il pas des personnes qui donnent à leur toilette, au jeu,

Pratique

Prendre soin

Quel soin ?

46 CATÉCH}” dE DE QUÉBEC.

au plaisir, à la conversation, des heures entières chaque jour, et qui n'ont pas un quart d'heure pour penser à Dieu et à leur âme ? x

D'autres commettent des péchés abominables de gourmandise, d'ivrognerie, d'impurelé.. pour satisfaire leur sensualité ; leur âme est comme noyée dans un corps de boue ; c’est une honte!

Nature parce qu’elle est d’une nature bien supérieure à nôtre rame Corps... Première raison, tirée de la nature de l'âme.

Le mot nalure, du mot naîlre, désigne l’ensemble des propriétés essentielles qu'un être tient de sa naissance. : |

Or, les propriétés naturelles de notre âme sont la spiritualité, l'immortalité, l'intelligence, la liberté : autant de qualités qui la rendent bien supérieure à notre corps qui est matériel, périssable, inerte et par lui-même sans vie.

Autrefois, un homme esclave était une chose vénale: aujourd’hui ecore dans cerlains pays sauvages, il y a des marchés humains, & où hommes, femmes et enfants sont vendus comme des bêtes,

Mais chez les peuples civilisés et devenus chrétiens, l'esclavage est aboli : et l’homme, parce qu’il est composé d'un corps et d’une âme, est considéré comme un être qui n'est pas vendable, n° pouvant être estimé à prix d'argent, à l'instar des animaux.

Destinée et qu’en la perdant... Seconde raison, tirée de la deshumaine /ÿnée de l'homme.

Perdre quelqu'un se dil d’un mauvais guide, qui égare un voyageur hors du bon chemin. En perdant notre âme, cela signifie M 6 en engageant notre âme dans une voie, qui ne mène pas à la fin pour laquelle Dieu nous a créés. k

Notre-Seigreur a employé cette comperaison, dans son sermon À sur la Montagne :

# Entrez par la porte étroite, disait-il, parce que large est la ! porte, et spacieuse lg voie qui conduit à la perdilion;et nombreux sont ceux qui entrent par elle, ” Matb. var, 13.

Perte nous perdons Dieu... C’est-à dire nous n’avons plus # irréparable droit à voir et à posséder Dieu.

Perte irréparable. ‘ Si j'avais deux âmes, jé pourrais en sacrifier une, disait un pape à un prince qui lui demandait une concession MANotr

que jour, et qui leur âme ?

e gourmandise, alité ; leur âme 3 honte!

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FIN DE L'HOMME. É7

Bntraire à la morale ; mais comme je n’en ai qu’une, je veux à But prix la sauver. ‘’ Et il refusa ce qu’on: lui demandait,

et le bonheur... Le mot bonheur désigne un état où ;’on e manque de rien ; un bonheur est parfait, quand ona bsolument tout ce qu’on peut désirer.

Tel est le bonheur du ciel ; car dit saint Paul, l'œil de l’homme a rien ‘’u, son oreille rien entendu, son cœur rien goûté de comarable à ce que le Seigneur prépare à ceux qu'il aime.

éternel. C'est-à-dire sans fin ; c’est en effet pour l’éterité que nous serons heureux ou misérables !

Il faut remarquer du reste que si nous perdons noire éme, nous erdons en même temps noire corps ; car, après la résurrection otre corps et notre âme seront inséparablement unis dans le ciel

dans l’enfer,

A. Quesignifient les mots prendre soin ? — prendre plus de soin ?

BB. Quelles sont les raisons qui doivent nous porter à prendre

Dlus de soin de notre âme que de notre corps ?

Rappelons-nous souvent, chers enfants, les paroles de Jésus-Christ ui convertirent François Xavier : ‘ Que sert à l’homme de gagner univers entier, s'il perd son âme ? ”

Occupons-nous donc modérément de rotre corps, et que ce ne oit jamais au détriment de notre âme,

6. Q.—Que devons-nous faire pour nous sauver ? Se sauver, en général, signifie échapper à un danger. Pour nous sauver... C'est-à-dire afin d'échapper au

Hanger de l'enfer, dont nous sommes menacés.

Nous devons adorer Dieu... Adorer Dieu, c’est l’hoorer comme l’Etre suprême,

Dieu seul est adorable, parce qu’il est seul grand, seul Créateur

Mne toutes choses,

Le mot aüorer, des mots ad et orare, signifie prier prosterné la face contre terre.

C'est de cette manière que priaient quelquefois les Juifs, et que

ÆNotre-Seigneur lui-même pria son Père, au jardin des Oliviers.

Perte immense

Perte éternelle

Questions

Réflexion

Pratique

Se sauver

Adorer

Trois vertus :

Espérance

Charité