Q.—Quels sont nos devoirs à l’égard de notre ange rdien
n devoir, c'est l’obligalion de faire ou de ne pas faire quelque ose ; selon le cas, on dit alors qu: le devoir est posilif ou négalif. ïhaque homme a des devoirs envers Dieu, envers les autres nmes, et aussi envers tous les Anges, mais particulièrement vers son Ange gardien.
Nous devons. Nos devoirs à l'égard de notre Ange ardien sout au nombre de quatre : le respect, la connaissance, la confiance et la fuite du péché.
Respecter la présence de notre Ange gardien... especter où porter respect à quelqu'un ou à quelque ose, c’est agir à son égard avec vénération et retenue, cause de sa dignité ou de sa sainteté,
Il faut, par exemple, user des choses saintes avec vénération, se inir modestement dans les lieux saints ; un inférieur doit encore onorer par des égards particuliers tous ses supérieurs ; les grands
rsonnages de ia terre, les princes et les rois ont également droit
Au respect de leurs subordonnés ; les religieux, les prêtres, les
vèques et le souverc:… Pontife, à cause de leurs relations spéciales vec Dieu, méritent aussi le respect.
Or, les Anges ont des rapports encore beaucoup plus intimes vec Dieu, qu'ils conlemplent sans cesse ; nos Anges gardiens sont
les princes de la cour céleste ; à plus forte raison, devons-nous les
onorer, en nous souvenant de leur présence, en respectant leur
Bainteté, en évitant le péché.
lui témoigner notre reconnaissance. La reconnaissance est le souvenir ou l’aveu d’un service reçu.
La gralilude est le sentiment insniré par un bienfait ; quiconque
m'est pas sensible à un bienfait mérite le nom d'ingral. Or, l'in-
Devoirs envers l'Ange
gardien
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Offices de l'Ange gardien
ge Confiance
4° Fuite du péché véniel
5° Fuite du péché mortel
jralilude est un vice détestable, qui a pour cous-quence ordinai Dieu sans ( celle de 'arir la source des bienfaits. lus uni par
Lorsq1’on ne lémoigne pas à un bienfaiteur de la reconnaissans L'Ange ga par des paroles ou des actes, on est ingral. horrible d'ur
pour les soins charitables qu’il prend de nous... LAl parures
mots soins charitables indiquent que uotre Ange gardie lire" dent prend soin de nous par charité, parce qu’il nous aimparfis cerla! et que Dieu nous a confiés à ses soins. D L'Ange sa u jugement ole cette âm Si une âm rardien l'ab:
emplace en
D'après l’Ecriture et les Pères, les offices des bons Anges soni: t. D'offrir à Dieu nos prières el nos bonnes œaivres. 2. D'éclairer notre intelligence et notre imagination, 3. De prier pour nous, d’écarter lss périls qui peuvent m°nacel notre corps et notre âme, d’apaiser ls tentations qui s'é'èvent ex nous, d’éloigner le; démons et de nous faire déjouer leurs embüchel Ce qui est dit, dans le livre d: Tobie, de l’archange Raphaïÿ convient presque absolument à notre Ange gardien
l’invoquer avec confiance dans les tentations... Le moi invoquer signifie appeler au secours.
La confiance indique l'espoir fondé que nous pouvouk avoir d’être protégés par notre Ange garüien. Les tentations sont des soliicitations au mal, qui nou: viennent de la part du monde, de la chair ou du démon,
Or, de quelque part qu: nous vi:nnent les tentations, now devons les repousser avec énergie : et comme ces tentations nous font courir un grand danger, celui d : tomber dans le péché, appe
A... Sens
Chers enf et souvent d Rendons 4 Besonnes, AVEC saint Berchr sonnes qu'il Demander
lons à notre secours le bon Ange qui veille auprès de nous, et qui, 38. Q.supérieur aux démons, a sur eux puissance et autorité, étaient ils
éviter tout ce qui peut déplaire à Dieu. Tout ce qui Cetie que déplaîii à Dieu, c’est-à-dire Le péché même véniel, dé-BBqui pourrait plaît pareillement à l’Ange gardien. qu'il y ait d
Déplaire à Dieu est un bien grand malheur : les Anges mettent Gui, les leur plus douce joie à faire en tout le bon plaisir de Dieu ; les tôle qu’ Saints n° craigniient ri:n tant que de déplaire à Dieu, même par BR Augustin
le plus p°tit péché véniel.
À simultané Il faut donc éviter tout e2 qui peut dipluire à Dieu.
‘4 Par kes et l'éloigner de nous. Le péché mortel éloigne del 4 je dém nous à la fois Dieu et notre Ange gardien,
Di-u sans doute demeure toujours présent parlout ; mais il n’est Dlus uni par la grâce à l'âme, coupuble d'une faute grave, L'Ange gardien aussi a reculé d'horreur devant le spectacle horrible d'une âme, qui n'est plus l’image de Dieu maïs au conaire la ressemblance d’un d'mon.—L'Ange gardien ne quitte pas See: dant le pécheur ; il l: poursuit par des remords, lui inflige Bartois certaines peines médicinales, et ne cesse de prier pour lui. D L'Ange gardien, d'après l'opinion commune, accompagne l'âme Bu jugement particulier ; d’après certains auteurs, il visite et con- Mole cetle âme au Purgatnire ei demeure avec elle au ciel. Si une âme a été condamnée au jugement particulier, l’'Ange rardien l'abandonne, et saint Thomas enseigne qu’un démon le emplace en enf r pour le tourment Gu réprouvé.
A. Sens du mot devoir ? Nos devoirs envers l'Ange gardien ?
B..... Qu'est-ce que respecter notre Ange ga-dien ?
C..… Qu'est-ce que avoir de la reconnaissance envers notre Ange ?
D... Sens des mots invoquer ? tentation ? éloigner de "cs ?
Chers enfants, respectons, r-mercions, invoquons maun + tr et souvent durant la journée notre bou Ange.
Rendons aussi les mêmes devoirs aux Ang»s gardiens des per- Bsonnes, avec qui nous pouvons nous trouver : c'était la pratique de saint Berchmans, qui saluait toujours les anges gardiens des personnes qu'il rencontrait,
PA pee Demander surtout l1 pureté, appelée la vertu angélique.
Dons nous hé, appe.
s, et qui, 38. Q.—Les anges tels qu'ils ont été créés par Dieu,
étaient ils bons et heureux ?
Cette question, sur l'état primilif des Anges, prévient l’objection qui pourrait être faite contre la Bonté divine : Comment se fait-il
ce qui iel, dé
qu’il y ait des anges bons et des anges mauvais ? meltent Gui, tes Anges. Ces mots désignent tous les anges, ieu ; les Fe 1 . doi :
ême par tels qu’ils ont été créés par Dieu... “ Dieu, dit saint
Auguslüin, en créant les Auges, leur donna la nature et simultanément leur communiqua la grâce.”
| ‘ Par les saintes Ecritures, dit le Catéchisme romain, il est clair gne de ous 1e démon et les autres ang-s rebelles ont été, dès le commen
Questions
Réflexion
Pratique
Etat primitif des Anges
Loan
Pr ot ETES ET TC EL
1° Etre bon
2° Etre heureux
Questions
Réflexion
so ,
cemenx de la créalion, doués de la grâce. Il faut croire aussi que les bons anges n'ont jamais été saus bonne volonté, c'est-à-dire sans amour de Dieu.”
Dieu est parfait dans foules ses œuvres ; or, la création des Anges est une de ses principales œuvres.
étaient bons... Ætre bon c'est être porté à faire du bien aux autres ; c'est encore étre incliné par nature à accomplir ce qui est bien : de même qu’un arbre bon naturellement produit de bons fruits.
Les anges, créés pr Dieu, reçurent de sa Bonté infinie une nalure bonne, qui les inclinail à honorer Dieu comme leur créateur et à l'aimer comme leur souverain Bien.
De plus, dès leur création, à leur nature fut surajoulée la
grâce «ivine : Dieu éclaira leur intelligence, en leur faisant con. JS
naltre qu’il les appelait à la vision de son essence, et leur accorda les moyens suffisants pour mériter cette récompense, en attendant qu'ils pussent la recevoir dans le Ciel, après leur épreuve,
et heureux. Etre heureux c'est jouir du bonheur et posséder ce qu’on peut désirer.
Les anges furent d’abord placés dans une condition à peu près semblable à celle de nos premiers parents, dans le Paradis terrestre : ils connaissaient et aimaient Dieu ; ce qui les rendaient saffisamment heureux.
Néanmoins, ils n'étaient pas hienheureux, puisqu'ils ne jouissaient point de la béatitude céleste : ils n'étaient pas encore admis à contempler Dieu face à face et à partager sa suprême félicité.
A... Paroles du Catéchisme romain sur l’état primitif des Anges ?
B...… Sens des termes être bon ? heureux ? Application aux Anges”?
Dieu, mes enfants, est la Bonté même, et tout ce qu'il fait est bon. Quand il créa les Arges, ii les fit bons et heureux ; mais comme il voulait leur faire mériter un plus grand bonheur, il leur laissa La liberté d'user en bien ou en mal de leurs facultés.
Nous allons dire comment beaucoup d’entie eux en abusèrent; d’anges hons et heureux qu'ils étaient, ils devinrent méchants et extrômement n.alheureux,
Eviter le péclié, qui p ut nous rendre méchauts et malheureux.
Non, les C'est de “ Le diab!
bons par mauvais.”
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