Q.—En combien de manières commet-on un péché actuel

A cette question ss rapporte la division des péchés actuels, en péchés de cœur, de bauche, d'action et d'omission.

D com volonté

nn.

e qu'un On commet le péché actuel par pensées... La pensée est La représentation d'une chose dans l'esprit.

cessalre Si la chose est mauvaise, injuste ou déshonnête, et qu'on y

8 ne sul Morenne plaisir, c'est un péchs de pensée. — Le désir est aussi une

illemenWpensée, à laquelle s'ajouts l'intention de faire un acte contraire à

ja loi de Dieu.

Toutefvis les pensées comme les désirs ne sont péchés, que s’il y a advertance et consentement.

sommeil sent pu

e de roi

par paroles. La parole est la manifestation de la pensée. ner, de

Les mauvaises paroles, p'ononcées avec connaissance et volon- Hairement, comme les conversations impures, les médisances, les alomnies, les mensonges, sont des péchés plus ou moins graves, ndiquant que l’intérieur de l’âme est plus ou moins mauvais.

> l’âge ci int, ilya as encor « SA x À

s enfan« M par actions. L'action est l'acte ou mouvement extérieur.

o cinqa

Faire sciemment et volontairement un acle extérieur, contraire à la loi de Dieu, comme frap;er quelqu'un, dérober le bien d’aussentielkEtrui, etc., c'est pécher par action ou par commission.

ar consé . . . . e Q Q ‘

‘eillards par omissions... Omission signifie un devoir mis de côté. Ne pas faire ce que cortaines lois posilives pre:criveut, comme manquer d'assister à la messe le dimanche ou de faire ses prières du matin «t du soir, etc., c'est pécher par omission.

Et si ces omissions, ces actions ou ces paroles ont causé du candale, on est responsable du scandale qui en a résulté.

ion : qu un libre

volontaires. Volontaire signifie fait avec volonté.

1] n'y a pas d'acte humain sans volonté libre; l'involontaire «1

LAVE EE nécessaire excusent de tout péché.

ie - VOUS . . . , s ‘ et opposées à la loi de Dieu. Le mot oi vient d'un ot latin, qui signifie lien servant à attacher, frein destiné à modérer l'activité ou la malice de l'homme.

D , ( | Péchés $ | 1° ; de cœur L À À #

de bouche

3° d'action

4° d'omissionu

lwi VA ARE de Dieu - 1 = | | }

ie D ne NC

EEÉEUvUUOUppE

La nature de l’homme est comme un cheval fougueux, qu'il fau dompter et diriger.

Si notre concupiscence et nos passions étaient abandonnées;

elles-mêmes, sans frein ni loi, il n’est pas de désordres auxquels ells£

ne portassent la volonté. Voilà pourquoi, dans la famille il y: des lois domesliques, dans la société des lois civiles, et enfin dansk religion des lo:s divines, par lesquelles Dieu nous indique ce que nous devons faire et ne pas faire,

Eu conséquence, entretenir des pensées, proférer des paroln, commettre des aclions, fa re des omissions défendues par 4 loi, ce sont autant de manières de pécher.

Questions A... En combien de manières peut-on pécher? B...... Pensées et désirs ? Paroles? Actions ? Omissions? C.... Sens du mot volontaire ? Loi ? Loi de Dieu ? Réflexion Retenez, chers enfants, cette parole de Notre-Seigneur : ‘] bouche zarle de l'abondance du cœur.” Le cœur, voilà la soura de tous les péchés! Ayez le cœur pur et bon, c'est-à-dire ainx Dieu e! notre prochain, et vous ne pécherez jamais ! Pratique Chasser les mauvaises pensées, aussitôt qu’elles se présentent,

51. Q.—Combien y a-t-il de sortes de péchés actuels Le mot sortes a ici le même sens que le mot espèces.

Péchés Il y a deux sortes de péchés actuels. Si on considèn

«ctuels ]1 gravité des péchés, on reconnaît qu’il y en a de deu espèces : les uns plus ou moins graves, les auires plu ou moins légers.

J1 y a des cas, où l'on peut dire certainement qu’un péché es

grave, par exemple un homicide volontaire; ou seulement /ége par exemple dérober un centin. Mais en d’autres cas, il est ln

difficile de dire si tel péché reste en deçà de la limite du péch

léger, où s’il franchit la iimite du péché grave.

1e le péché mortel... Ces mots désignent le péché grav Péché mortel Le mot morlel signifie qui cause la mort : ainsi, on dira qu'ul

poison est mortel, qu’une maladie ou une blessure sont mortelle Tvl péché est dit mortel, parce qu’il produit dans l'âme des e//4

mortel : le

n péchés vén Bdistinction

analogues par tel po etlep

Le mot beaucoup

Il est ce

qu'il soit

des Saints

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Nous alle nous expliq

Le péch sion totale

C'est bien lse délourn

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On peut di.

est celui est la pr Il faut dis elle et une :

"A vie nalt

vitales et da:

égélatives :

Pet séparée d st une subst

qu'il faut

analogues à ceux produits dans le corps par telle biessure ou par tel poison violent.

et le péché véniel. Ces mots désignent le péché léger. 2°

lonnéesi

LA Dia E

uels elle Ed Péché le il ya Le mot véniel signifie pardonnable, parce que Dieu le pardonne véniel

in dansk beaucoup plus facilement, et à d’autres conditions que le péché

ue ce qu mortel : le regret, sans la confession, peut suflire.

Asso Est-il aisé de connaître si un péché est grave ou léger? Questions s parolu ii 8... Sens des mots mortel et réniel ?

r quelqu Il est certain, chers enfants, qu'il y a des péchés mortels et des Réflexion D péchés véniels. Cependant, les Saints ne s'occupent guère de cette M distinction : ils évitent avec soin tout péché ; car un péché quel qu'il soit déplait au bon Dieu, — Par conséquent, à l'exemple des Saints et de sainte Thérèse en particulier, soyez disposés à tout eur : “ souffrir plutôt que de commettre même le moindre péché véniel !

| la sourc Evite: avec soin les plus petits péchés volontaires.

dire ain

Pratique

RS cr SE

sentent. 52. Q.— Qu'est-ce que le péché mortel ?

Nous allons donner la définilion du péché mortel; ensuite il nous expliquerons ses effets.

} actuels Le péché mortel. Saint Thomas le définit : “ Aver- psfnition f | sion totale de Dieu et conversion vers les créatures.” du péché | !

onsidèr C'est bien en eflet ce que l'homme fait, en péchant mortellement : | de da il se détourne de Dieu qu’il semble mépriser, et cherche de préfé. il à ES PU rence la satisfaction de ses passions dans les choses créées, l És On peut dire aue le péché mortel produit quatre effels principaux. i péché es . . a] ‘A 2 | ent légeM est celui qui donne la mort à l'âme. La mort de l'âme, 1e il est tac est la privation de la vie surnaturelle, > '

> du péché Il faut distinguer dans notre âme une double vie : une vie natu. elle et une vie surnatureile, - 41 sé grav a vie nalurelle de l’âme consiste dans l’ensemble de ses forces | ilales et dans le jeu ds ses facultés intellectuelles, sens'tives et MERS égétatives : ainsi, l'âme communique la vie au corps. Lorsqu'elle ! pet séparée du corps, elle vit toujours en elle-même, parce qu'elle st une substance simple et immortelle.

dira qu'ud mortel e des effet

La. vie surnalurelle consiste dans une union intime de l’âme ? avec Dieu lui-même : l’Ecriture appelle cette union la vie vérilable

En conséquence, lorsque celte union vient à cesser entre Dieu et l’âme, il y a perte de la vie surnaturelle ou mort spiriluelle; de même qu'il ya mort naturelle, lorsque l'âme se sépare du corps,

2 en lui ôtant la grâce sanctifiante. Le mot grdce signi. an fie don gratuit, où qualité qui rend agréable, gracieux. ssnctifiante Le mot sanctifiante signifie qu’elle nous rend saints,

c’est-à-dire unis à Dieu.

Par suite de cette union sainte avec Dieu, l'âme possède une manière d’être et d’agir toute divine : elle est comme déifiée. Employons une comparaison : prenez un lingot de fer et jetez-k dans un brasier ardent; bientôt la rouille qui l'environne d#

parait, le lingot s’échauffe au point de devenir rouge et blanc,

Que s'est-il passé ? c’est toujours un lingot de fer, mais d’un fæ |

qui a acquis des propriétés qu'il n'avait pas naturellement, celles de brûler et même d'éclairer. Ila acquis une forme nouvelle :i est devenu igni/orme. S. Cyrille d'Alexandrie.

Prenez ce même lingot eneore incandescent, et jetez-le dans un bain d’eau froide. Instantanément il perd ses propriétés acquises: de blanc ou roug®, il redevient noir ; de brûlant, il redevient froid; de mou et malléable, il devient dur comme l'acier.

C'est une image assez frappante des effets produits en notre âma par la grâce sanctifiante, L'âme, unie à Dieu devient en quelque sorte semblable à lui, comme le fer devient semblable au feu : que le péché mortel la sépare de Dieu, aussitôt elle perd tout ses pri vilèges et retombe non dans sa première condition, mais dans un état pire d’être dégradé, attirant sur elle la colère de Dieu.

3e en attirant la colère divine sur elle... La colère divin

colre est un acte de la sainteté et de la justice de Dieu, repous

sant le pécheur et lui infligeant les peines qu’il mérite.

La colère de Dieu est aussi appelée indignalion ; on dit quelque:

fois que la colère de Dieu s’est changée en fureur, à raison du

nombre ou de la gravité des pchés commis.

“ Dieu est tout amour,” dit saint Jean, Or, rien n'est terrible comme l’amour méprisé ; le pécheur, qui méprise l'amour infini de

Dieu, devient un objet d'horreur que la saiñleté divine repousse

et voudrait rel“guer jusqu’au fond des enfers.

Evide une figu Dieu des exemple,

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en la rendre d sont to Le péc malices :

|, Æévol 2. Mépr 3 Intra 4. Afro Si Dieu

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