ST ANSE TE
ares, 56. Q.—Quels sont les effets du péché véniel ? ne Nous comprendrons bien mieux la malice du péché véniel, en
étudiant ses trois principaux effels.
19 Le péché véniel affaiblit en nous la vie de la grâce. Afaiblisse- Le mot afaiblit signifie rend plus faible en nous la vie dela grace surnaturelle.
Cela ne veut pas dire que la grâce soit diminuée en nous par le péché véniel; car s'il en était ainsi, remarque saint Thomas, il arriverait un moment où, à force de diminutions, la grâce disparaitrait totalement; résultat que les péchés véniels, qu:1 que soit leur nombre, ne peuvent obtenir.
La vie de la grâce a pour principe le Saint-Esprit lui-même; or, le péché véniel par la résistance qu’il oppose aux inspirations intérieures contrisle l'Esprit-Saint, mais il ne le chasse pas; c'est l'effet direct du péché véniel,
Mais il s'ensuit que l’Esprit-Saint accorde plus ou moins de grâces actuelles à une âme, selon le degré de générosité de cette âme, et lui fait produire plus ou moins de fruits. De même qu'on peut juger de la grande vitalité d'un arbre par l'abondance des fruits qu'il porte, on juge également que la vie surnaturelle d’une âme est puissante si elle produit beaucoup de bonnes œuvres; au contraire, si elle produit peu de bien, on pourra dire que la vie de la grâce est en elle languissante et affuiblie : c'est effet indirecl du péché véniel.
En conséquence, que de mérites perdus pour le ciel !
diminue l'amour de Dieu dans notre cœur, Le mot
2° Diminution Jiminuer signifie rendre moindre, amoindrir, l'amour
Par suite du péché véniel, notre amour pour Dieu et l'amour de Dieu pour nous sont diminués, amoindris ; car le péché véniel produit en noire âme une lache d'autant plus hideuse que la faute est moins légère. Saint Augustin compare ces taches à des pustules purulentes qui, en se multipliant, ternissent l’adrairable beauté de l'âm> en état de grâ:e, et | rendent moins agré&ble à Dieu.
De plus, la conduit: d’une personne, qui commet sans grani
scrupule toute espèce de péchés véniels, prouve qu’elle n'aime
pas D; de fair
L° p récipro
etn tempo
péché v culpabil
en ce le Purd
Même bord, pa à la grâa passions
De plus m.és, les nos infidé
Mais c' vons juger que rien d
Pour les
Pour no en notre â Marie, sœu fut couvert
E're fidè!
iel, en
râce… la vie
18 par le omas, il e dispaque soit
-môême ; pirations as ; C'est
moins de ; de cette me qu'on bondance naturelle s œuvres, ue la vie
indirecl
Le mot
mour de niel proaute est pustules eauté de
1S gra nd n'aime
pas Dieu de tout son cœur, car un véritable ami craindra toujours de faire ce qui peut blesser ou contrister son ami,
L? péché véniel a donc pour conséquence de refroidir l'amitié réciproque de Dieu et de notre âme,
et nous rend dignes de peines temporelles...Une peine ,%
temporelle est celle qui dure seulement un certain temps. temporelles
tte te a
Dieu qui est infiniment juste, ne laisse pas impuni le moindre
péché véniel ; il inflige pour chacun une peine proportionnée à la | culpabilité.
en cette vie ou en l'autre. Ces derniers mots désignent | le Purgatoire, qui signifie un lieu de purification. | | |
Même dès celle vie, le péché véniel a une partie de sa peine : d’abord, par le combat que l’âme éprouve en elle-même, en résistant à la grâce qui ne cesse de l’aiguillonner par le remords ; et par les passions qu’une concession partielle ne satisfait pas pleinement.
De plus, les peines de la vie, les afflictions, les revers, les infir- LE m..és, les maladies, ne sont souvent que le juste châtiment de | nos infidélités à Dieu et de péchés que nous estimons légers. il
Mais c’est surtout par les flammes du Purgaloire que nous pouvons juger de la malice du péché véniel ! Rappelons-nous toujours il que rien de souillé ne peut entrer dans le ciel. |
Pour les peines du Purgaloire, voir la question 489.
As Sens du mot affaiblir? Principe et effets de la vie de la grâce? Questions | oct Sens du mot diminuer ? Amour mutuel de Dieu et de l’ âme ? 1 Land Qu'est-ce que les peines temporelles de cette vieet de l’autre?
Pour nous faire une idée, chers enfants, de la laid ur produite Réflexion en notre âme par le péché vénie!, rappelons-nous ce qui arriva à Marie, sœur de Moïse : pour avoir murmuré contre son fière, elle fut couverte d’une horrible lèpre,
t E're fidèle à écouter et à suivre toutes les bonnes insPiralions. Pratique + —0— | !
PP ie Mal eme
be
ml Han NES
er
bp or 57. Q.—Devons-nous craindre beaucoup le péché
véniel véniel ? malh4
Cette question s'adresse surtout aux personnes qui considèrent qu'il las péchés véniels comme des bagalelles, et ne se font aucun scru- et pule de ls commettre. souv
Oui, nous devons craindre beaucoup le péché véniel… Ce &
11 faut distinguer deux espèces de péchés véniels : pe: ceux de fragilité et ceux de mulice. y
Péché Les péchés véniels de fragilité sont ceux que l’on commet par ge
Le té surprise, el pour ainsi dire sans s’en apercevoir : comme des dis. l'Esori
fragilité trastions dans la prière, des pensées de vanité, crtaines recherches de nos aises, etc.
Ces péchés viennent de la faiblesse de notre nature, primitivement blessée par le péché originel. Aussi, même les Saints, sauf la très Sainte Vierge, n'ont pu complètement les éviter.
Ces chutes, si légères soient-elles, sont des péchés, dès lors que la volonté y a quelque part, au moment même ou dans es causes prochaines de ces fautes : par exemple, négliger la mortification des sens, le recueillement et autres moyens spiritueis.
Péché Nous devons craindre beaucoup ces péchés de fragilité, mais
véniel eraignons plus encore les péchés véniels de malice, c'est-à-dire
malice ceux que l’on commet avec délibération, en connaissance de cause et avec consentement : comme paroles piquantes, mensonges joyeux, petits vols, désobéissances communes, légers fioissements, médisances, elc.—La légèreté de matière seule fait que ces péchés sont véniels; or, quand on en prend l'habitude et qu’on les com. met sans scrupule, on est dans un état bien dangereux !
peu da L'ex autrem conqua cile de ture :
tude du moins d’ tout à co
au péché Que je du péché Gonzagu en bien c à des so x parce qu'il offense Dieu... Offenser signifie attaquer. souvent € qe La gravité d’une offense se mesure d’après la nature de l’offense Deman elle-même et aussi d’après ia dignité de la personne offensée : par exemple, blesser quelqu'un est une offense plus ou moins grande selon que ce quelqu'un est un homme ordinaire, un parent, un magistrat, un prince ou un roi. Or, Dieu est infiniment au-dessus Il yae de tous les rois et de tous les princes ; par conséquent, lui (léso- notre âme béir volontairement et délibérément est une offense dont nous ne pas elle-n pouvons comprendre la gravité et la malice. la loi divir
me
péché
sidèrent un scru-
éniel.….
éniels :
amet par des dis.
cherches
Jrimitiveints, sauf
rs que la es CAUSES tification
lité, mais est-à-dlire de cause Lensonges ssements, es péchés
les com-
aquer.
l'offense sée : par s grande rent, un u-dessus ui «dlésonous nê
Aussi, le péché véniel est-il considéré comme le plus grand des malheurs qui puissent nous arriver, après le péché mortel, puisqu'il va contre la volonté divin® ou l’ordre établi par Dieu !
et nous conduit souvent au péché mortel. Le mot souvent signifie ordinairement, ou comme conséquence.
Ce sont surtout les péchés véniels d'habitude ou de malie:, qui {ont glisser vers l’ablme du péché mortel.
Il y a pour le vice comme pour la vertu ure sorte d’apprentissage : gén‘ralement on ne devient pas d’un coup un méchant ou un saint; c’est par degrés qu'on monte ou qu'on descend. Or, dit l'Esprit-Saint : ‘ Celui qui méprise les pelites fautes tombera peu à peu dans les grandes !”
L'expérience prouve et la ratson nous dit qu'il ne peut en être autrement : Dieu contristé retire ses grâces surabondantes à quiconque n’en profite pas, ou plutôt en abuse ! —Souvent, il est difficile de reconnaitre si tel péché est véuiel ou mortel; or, dit l’Ecriture : “Celui qui am le péril y périra !”’—Enfin, par l’habitude du péché véniel, lu conscience perd sa délicatesse, éprouve moins d'horreur pour les péchés graves, tombe dans la tiédeur, et tout à coup dans le gouffre du péché mortel !
eme Importance de la question ? Péchés de fragilité, de malice ? B...... D'où vient la gravité d’une offense? Comment arrive-t-on
au péché mortel ?
Que je voudrais, chers enfants, vous inspirer une grande horreur du péché véniel! — Rappelez-vous l'exemple de saint Louis de Gonzague qui, pour certaines paroles grossières q'\’il répéta sans en bien comprendre le sens, et pour un peu de poudre qu’il déroba à des soldats, conserva tout sa vie un regret qui lui arrachait souvent des larmes !
Demander à Disu la grâce d'avoir le péché véniel en horreur !
—O0C—— Les péchés capitaux.
2° Conduit au péché mortel
Questions
Réflexion
Pratique
Il y a en nous tous une inclinalion au mal, déposée au fond de Goncupis-
notre âme viciée par le péché originel : celte concupiscence n’est pas elle-même péché, car tout péché suppose une transgression à la loi divine. Cependant, elle est quelquefois appelée péché, en ce
cence
mg mg re et te
Sources principales
Nombre sept
sens qu'elle vient du péché originel et qu’ele nous porte à commetire des péchés actuels.
La concupiscence, source de tout péché, prend diverses formes et divers noms, selon la nature de ses tendances ou l'objet de ses convoitises : concupiscence des yeux, de la chair, de l'orgueil.
Lorsque la concupiscence pisse de la tendance à l'acte, elle devient un péché ; or, la répétition fréquente d'actes coupables engendre une habitude vicieuse, ou un vice proprement dit.—Un vice se fortifie et s'enracine de plus en plus, à mesure que les actes s’en multiplient.
Le nomb:e des vices est très considérable ; nous allons traiter seulement des vices, ou péchés capilaur, qui sont comme les chefs et les sources principales de tous les autres.
