Q.—Qu'est-ce que la charité

Charité La charité... Ce mot signifie amour d’un bien qui est cher, et par conséquent d’un grand prix.

Questions

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La foi nous montre Dieu comme l’Etre infiniment beau, infiniment aimable, infiniment parfait ; l'espérance nous le fait désirer, comme notre souverain Bien : mais la charité nous le fait aimer pour lui-même, à cause de ses infinies Perfections.

est une vertu. Cette habitude nous incline à faire ce qu'il y a a de plus parfait: aimer Dieu et le prochain.

divine, dans son principe, son objet et son motif. Le motif de la charité est l'anabililé infinie de Dieu,

par laquelle nous aimons Dieu... Voilà l’objet premier.

La charilé parfaite prend diverses formes :

C’est l'amour de complaisance, lorsque l'âme se eomplail dans la comtemplation et la louange des infinies perfections de Dieu.

C’est l'amour de bienveillance, lorsque l’âme désire pour Dieu la plus grande gloire extérieure possible.

C’esi l'amour de bienfaisanre, lorsque l’âme s’efforce de procurer à Dieu cette gloire, en elle-même ou dans les autres,

La charilé imparfaile est aussi appelée amour de concupiscence ; sans exclure l’amour de Dieu pour lui-même, elle a pour motif les bienfaits que Dieu nous a accordés déjà, et les biens futurs que nous attendons de sa bonté.

Les bienfaits de Dieu excitent à la reconnaissance et à l’amour ; l'amour de concupiscence devient facilement l'amour de bienveillance, lequel est requis par un précepte qui veut que nous aimions Dieu pour lui-même ef par-dessus loutes choses.

# par-dessus toutes choses, C.-à-d. que nous n’aimions rien contre Dieu, rien plus, rien autant que Dieu,

C'est ce qu’on appelle la charité souveraine.

Cet amour en tant qu’il exclut tout péché mortel, est absolument nécessaire ; mais il peut être plus ou moins intense, tout en restant substantiellement le même.

Aucun degré d'inlensilé n’est requis, pourvu que véritablement on préfère Dieu à tout, à nos parents, à nos biens, à notre réputation, à notre vie même ; car, dès lors, on a la charité appréciative. ment souveraine,

Néanmoins, plus la charité est intense, plus elle est parfaite,

Vertu divine

Charité parfaite

Charité imparfaite

Degré requis

Prochain et notre prochain... Voilà l'objet secondaire,

Il n’y a pas deux vertus de charité, mais une seule, par laquelle nous aimons à la fois Dieu et notre prochain, en tant que les perfections de Dieu reluisent dans l'âme du prochain.—Les créatures, qui ne sont pas l’image de Dieu, ne sont pas objet de la charité,

comme nous-mêmes, C.-à-d. d’un amour semblable à celui que nous nous portons à nous- 1e8,

Mesure Comme nous-mêmes ne signifie donc pas au, x que nous-mêmes : ainsi nous pouvons nous donner la préférence dans les cas de conflit, préférer par exemple nos biens, notre vie, notre salut, aux biens, à la vie, au salut du prochain, selon le proverbe : Charité bien ordonnée commence par soi-même.

L'amour du prochain comme nous-mêmes se trouve déterminé dans la parole : ‘“ Faites aux autres ce que vous voulez qu'ils vous fassent.”

pour l’amour de Dieu. La charité nous fait aimer Dieu pour lui-même, et le prochain pour Dieu.

Motis Gela veut dire que nous aimons le proch *, non à cause de

unique notre ressemblance naturelle avec lui, mais se de Dieu, aimé souverainement comme notre fin surnaturelle ; , prochain en effet est créé à l’image de Dieu,—il est ou peut devenir notre frère en désus-Uhrisl,—Dieu l'aime et veut que nous l’aimions,—tout ce que nous lui faisons, nous le faisons à Dieu.

Aimer le prochain par intérêt, par sympathie, en suivant la pente de son cœur, ce n’est plus la charité ; c’est un amour naturellement bon, qui n’a rien de chrétien ni de méritoire—Aimer le prochain pour lui-même non pour Dieu, c’est de l'humanité ou philanthropie.

A. Charité ? Vertu divine ? Charité parfaite et imparfaite ? B... Charité souveraine ? Objet secondaire ? Mode ? Motif ?

Questions

La charité, chers enfants, est la reine des vertus ; elle produit l'amitié entre Dieu et nous, et cette amitié commencée sur la terre

Réflexion

se corsommera dans le ciel. Dire avec attention l'acte de charité parfaite, dans la prière.

Pratique