Q.—Qu'entendez vous par l'infaillibilité de l'Eglise

Infails. Par l’infaillibilité de l'Eglise. Le mot infaillibilié sidiité onifie ne pouvoir tomber dans l'erreur. PEgHs® Linfaillibilité ne convient qu'à Dieu et aux hommes à qui Dieu

a accordé ce privilège, L'infaillibilité de l'Eglise est comme une conséquence de son

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autorilé : cette autorité serait bien diminuée, sinon ruinée com p'ètement, si l’on admettait que l'Eglise peut errer dans son enseignement ou dans sa direction,

L'infaillibilité implique deux choses : 1° une assistance divine qui préserve l'Eglise de toute erreur : c’est l’infaillibitité négalive ; 2° le pouvoir de formuler des décisions dogmatiques ou morales, obligatoires pour tous les fidèles : c’est l'infaillibilité positive.

j'entends le privilège... Le mot privilège signifie oi en faveur d’un homme privé, d’un particulier,

Ne pouvoir se tromper est un beau privilège !

que Jésus-Christ a donné à son Eglise de ne pas se tromper... ‘ L'Eglise est la colonne de la vérité.”

Jésus-Christ a promis à son Eglise une perpétuell: assistance : ‘“ Enseignez toutes les nations, et voilà que je suis avec vous tous

les jours jusqu’à la consommation des siècles.” Si Jésus-Christ, qui est la vérité même, est toujours avec l'Eglise, l'erreur n’entrera

jamais dans les enseignements de l'Eglise,

quand elle enseigne une vérité de foi ou de morale, La foi ou la morale, tel est l’objet de l'infaillibilité.

La foi comprend toutes les vérités révélées par Dieu, et de plus les vérités, les faits et règles pratiques, qui sont connexes avec la doctrine formellement révélée.

Par conséquent, l'Eglise est infaillible dans la détermination de l’objet et de l'étendue de son autorité, dans la déduction des conclusions théologiques, dans les causes de canonisalion des Saints, ainsi que dans les questions de mœurs ou de discipline générale,

A... Infaillibilité ? Privilège ? Promesse de J.-C, ? Objet ?

‘“ La vérité est en Dieu, dit Lacordaire ; elle est dans la parole que Dieu a parlée aux hommes ; et tout le privilège de l'Eglise est d'enseigner cette parole sans pouvoir la transformer en erreur, Comment enseigner le genre humain, comment lui demander la foi, sans la possession de ce privilège ? Aussi, toute religion qui ne se dit pas infaillible se convainc d'erreur par cela même; car elle avoue qu'elle peut se tromper : ce qui est le comble, tout à la fois,

Privilège

Promesse

Double objet

Question

Réfiexion de Lacordaire

du déshonneur et de l'absurde dans une autorité enseignant au nom de Dieu... Elle périra par le raisonnement, qui introduira dans sa doctrine une variation sans fin.”

ee —

141. Q.—Quand l'enseignement de l'Eglise est-il infaillible ?

L'enseignement de l'Eglise est infaillible, moyennant certaines conditions que nous allons examiner.

Observation Remarquons d’abord, que l’infaillibilité n’est pas l'impeccabililé ;

prélul ja volonté peut rester toujours faible et tomber dans le péché, et cependant l'intelligence pourra demeurer toujours pure et préservée de toute erreur. L’infaillibilité ne requiert pas nécessairement la sainteté, Voici donc dans quelles condilions l'Eglise est infaillible. quand le Pape avec les Evêques.… Les Evéques, étant Pasteurs de l'Eglise, sont vraiment juges de la foi. En effet, dans les conciles ils ont voix délibéralive. Corrs Néanmoins, pris individuellement, les Evêques ne sont pas épiscopal infaillibles ; car le privilège de l’infaillibiiité est communiqué, non ‘ «| pas à chaque évêque personnellement, mais en général au corps 4 qu des évêques, ayant à leur tête le Souverain Pontife : d’où il résulte 4 tio qu'un évêque peut errer en matière de doctrine, mais non la totalité i sa des Evêques. 4 foi Le corps épiscopal possède l’infuillibilité négative. ; las Le Pare Ou le Pape seul, sans les évêques, a le privilège de D Po lPiufaillibihité positive. D ter Par conséquent, le Pape possède personnellement ce privilège, j , soit qu'il pr: side un concile æcuménique ou un concile particulier, L soit qu’il exerce son magisière en dehors de toute réunion | d'évêques ; car le Pape esi au-dessus des conciles, et toute défiai- 4 cor tion ou décision conciliaire doit recevoir l’assentiment et l'appro- jan bation du ape, le Pasteur suprême. | er

s'adressant à tous les fidèles, c’est-à-dire remplissant sa charge de Pasteur ou de Docteur de tous les chrétiens.

Excathedra Il ne suffit donc pas que le Pape parle comme homme privé : il

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ATTRIBUTS Es NOTES DE L'ÉGLISE, 253

—— faut qu'il ait l'intention de parler ex calhedrä, c'est-à-dire comme occupant /a chaire de vérité et remplissantses fonctions de Pasteur et de Docteur universel de tous les fidèles,

Toutefois, pour qu’une définition soit ex cathedré, il n’est pas nécessaire qu'il frappe d'anathème ceux qui la nient ; ni que cette définition soit envoyée à tous les Evêques : il suffit qu elle soit envoyée à un seul avec l'intention manifeste de la faire arriver à tous. Il an est de même de Certaines réponses doctrinales, adressées à certains Evêques ou à un» Eglise particulière : à plus forte raison, si elles étaient adressées à toute l'Eglise. Dès lors que le Pape parle ex officio, comme Pasteur suprême, sa parole est une autorité irréfragable ; car l'essence de l’infaillibilité n’est pas dans une forme accidentelle et Variable, mais en ce que le Souverain Pontife remplit les fonctions de sa Charge suprême,

définit et proclame une vérité de foi et de morale. Voir la fin de la question précédente.

L'infaillibilité pontificale a été définie, le 18 juillet 1870, non comme dogme nouveau, mais comme déclaration authentique des textes de l'Evangile qui témoignent en faveur de ce privilège : ‘Nous enseignons et définissons que c’est un dogme révélé de Dieu que, lorsqu'il parle ex calhedrd, c'est-à-dire remplissant ses fonc. tions de Pasteur et de Docteur de tous les chrétiens, il définit dans Sà suprême autorité apostolique qu’une doctrine, concernant la foi ou les MmŒurs, doit êtré crue par toute l'Eglise, de par l’assislance divine qui lui a été promise en la personre du B. Pierre, le Pontife romain jouit de l’infaillibilité même que le divin Rédempteur a voulu que son Eglise possédât touchant la foi et lesmaœurs.”

Définition de

ce dogrie