Q.—Qu'’est-ce que l'Ordre

L'Ordre...Ordre signifie rang ou hiérarchie,

Ce mot a plusieurs acceptions ; ici, il est pris dans le sens de rite sacré, plaçant ceux qui le reçoivent dans un ordre ou rang supérieur à celui des simples fidèles, et constituant la hiérarchie ecclésiastique. Or cette hiérarchie est formée elle-même comme de degrés ou ordres inférieurs, par lesquels on doit monter pour arriver jusqu'aux ordres supérieurs,

Il n'ya pas plusieurs sacrements de l’Ordre, mais un seul; car tous les ordres se rapportent à une même fin.

est un sacrement, ayant l'institution divine, le signe sensible et la collation de la grâce.

1. L'institulion divine. Le concile de Trente définit contre les Protestants : ‘‘ Si quelqu'un dit que l'Ordre ou l'ordination n'est pas un sacrement véritable et proprement dit, inslilué par Nolre- Seigneur Jésus-Christ ; mais que c’est une pure invention humaine, ou une simple forme établie pour élire les ministres,

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qu'il soit anathème,” Ce grand sacrement fut institué le Jeudi saint, après la Cène, lorsque Notre-Seigneur investit ses Apôtres du pouvoir de consacrer l'Eucharistie, en disant : ‘ Faites ceci en mémoire de moi.” Par là, il les institua prétres pour offrir ce même sacrifice, et évéques pour communiquer à leurs successeurs le même droit.

2. Le signe sensible se compose, quant à la malière, d'un grand nombre de rites extérieurs et symboliques : présentation des instruments avec l'imposition des mains, onctions, etc.—Quant à la forme, ce sont les paroles que l’Evèque alresse à l’ordinand, lorsqu’il lui fait toucher les instruments, ou lui impose les mains.

3. La collation de la grâce, c.-à-d. d’une grâce sacramentelle.

qui donne aux Evêques, L’épiscopat est l’ordre suprême, qui confère la plénitude du Sacerdoce.

Le souverain ponlificat ne donne pas un pouvoir d'ordre supérieur à celui de l’Evêque ; mais aussitôt après son élection, le Pape élu a une juridiction universelle, comme l’Evêque préconisé l’a dans son diocèse, avant sa consécration,

L'épiscopat donne donc à l’Evêque le pouvoir de confirmer les fidèles, d’ordonner les prêtres, de consacrer les rois, les vierges, les autels, les saintes huiles, de;bénir les abbés, de faire les bénédictions solennelles, de juger les choses de la foi; enfin, il le rend successeur des Apôtres.

aux prêtres. La prétrise est l’ordre immédiatement inférieur à l’épiscopat.

Il confère au prêtre le pouvoir d'offrir le safnt sacrifice de la messe, d’administrer les sacrements et en général de conduire les âmes dans la voie du salut. ‘ La dignité sacerdotale, dit saint Chrysostôme, est plus vénérable que la royauté même.”

et aux autres ministres sacrés. Par ces mots, il faut d’abord entendre ceux qui ont reçu le diaconat.

Le diaconat est certainement d’institution divine et un sacrement; car, dit le concile de Trente : ‘ Si quelqu'un dit qu'iln’y a pas une hiérarchie insliluée par Dieu, laquelle se compose des Evèques, des Prètres et des Minish'es, qu'il soit anathème.”

Les fonctions du diacre sont de servir à J’autel, de coopérer avec

Episcopat

Prètrise

Diaconat

Sousdiaconat

Ordres mineurs

Tonsure

Pouvoir spécial

Caractère

Grâce

le prêtre à l'offrande du saint sacrifice, de chanter l'Evangile, de prêcher quand l’Evèque le juge à propos, etc.

Au-dessous du diaconat vient’ le sous-diaconatl, qui impose l'obligation canonique solennelle et perpétuelle du célibat, de la récitation du Bréviaire et du costume ecclésiastique, comme signe extérieur de profession religieuse,

Au-dessous du sous-diaconat, viennent quatre Ordres, appelés mineurs ou moindres ; ce sont les ordres d’acolyle, d’exorciste, de lecteur et de portier, qui expriment tous des fonctions saintes à accomplir dans l’église, la maison et le palais de Dieu.

La lonsure n’est pas un ordre, mais une préparation aux Ordres; c’est par elle qu’on devient clere ou membre du clergé. La forme de couronne de la tonsure rappelle la couronne d’épines de Notre- Seigneur el la dignité royale dont sont revêtus tous ceux qui sont associés à la royauté de Jésus-Christ. La soulane, que les clercs peuvent porter, signifie par sa couleur noire et sa forme particulière que les membres du clergs ont renoncé au monde pour se donner plus spécialement au service de Dieu.

le pouvoir de falre les fonctions ecclésiastiques. Chaque ordre confère à celui qui l’a reçu Le pouvoir d'exercer une telle fonction dans l’église.

De même que dans une armée, il y a des officiers plus ou moins élevés en grade, un général, des commandants, des lieutenants, etc.; ainsi dans l'Eglise, il y a une hiérarchie dont les membres ont des fonctions particulières se rapportant chacune spécialement à l'Eucharistie,

En conséquence, le sacrement de l'Ordre imprime un caractère ineffacable, qui fait qu’on ne peut renouveler même les ordres mineurs à ceux qui les ont déjà reçus.

et la grâce pour les exercer saintement... C'est la grâce appelée sacramentelle, propre à ce sacrement.

En outre dé la grâce sanclifiante, d'une nouvelle effusion des dons du Saint-Esprit et du caractère, le sacrement de l'Ordre confère la grâce d'exercer saintement, c.-à-d. avec piété et avec fruit les fonctions ecclésiastiques, de manière à ce qu’elles soient une source de sanclification pour celni qui les exerce et le prochain.

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A... Ordre? Sacrement ? Episcopat ? Prêtrise ? Ministres ?

B...... Ordres inférieurs ? Tonsure ? Effets de l’Ordre ?

Nous venons de parler, chers enfants, de la hiérarchie d'ordre, établie par Notre-Seigneur lui-même en vue de la sanctification des âmes; il ya encore la hiérarchie de juridiction, établie par l'Eglise, en vertu du pouvoir que Jésus-Christ lui a donné de s’administrer, Ella comprend : le Pape, les Cardinaux, les Patriarches, les Primals, les Mélropolilains ou Archevéques et les Evéques ; ce sont les degrés supérieurs de la hiérarchie,

Au dessous de l’Evêque sont les Vicaires généraux, les Chanoines, les Archipréltres, les Doyens, les Curés, les vicaires ; tous participent, dans une certaine mesure, à la juridiction épiscopale.

Admirons le bel ordre qui règne dans l'Eglise de Dieu,

297. Q.— Que faut-il pour recevoir dignement le sacrement de l'Ordre ?

Pour recevoir dignement le sacrement de l'Ordre... Dignement ou étre digne de ces divers ordres.

Chacun des ordres, en conférant des pouvoirs spéciaux, exige

des qualités et des vertus spéciales de la part de ceux qui les reçoivent,

il faut être appelé de Dieu... Cet appel de Dieu porte le nom de vocation ecclésiastique,

Celui qui entrerait dans l'état ecclésiastique, sans vocalion, commettrait un péché mortel et se préparerait une vie très malheureuse, ‘ Que personne ne s’attribue à soi-même cet honneur, mais seulement celui qui est appelé de Dieu, eomm: Aaron, ” Heb, v, 4.—Les marques de cetie vocation divine sont :

Un altrail intérieur et persévérant vers cet état, non pas à cause des honneurs et des avantages temporels qu’on peut y rencontrer, mais afin d'y vivre au service de Dieu, et d'y travailler au salut des âmes.—L'innocence conservée où du moins recouvrée par des efforts généreux et constants.—Cerlaines apliludes intellectuelles, morales ou physiques qui permettront à l’Evêque ou aux prêtres délégués par lui de prononcer l'appel extérieur ; mais c'est au confesseur de décider, au for interne, de la vocation.

Questions

Hiérarchie

de

juridiction

Pratique

Dispositions

Vocation ecclésiastique

Marques

Science nécessuire

Etat de grâce

Question

Culture des vocations

Pratique

Sentiments envers les prêtres

avoir la soience nécessaire, en rapport avec les fonctions que l’on aura à remplir.

“ Les prêtres, dit saint Thomas, ont deux sortes de fonctions à remplir : l’une regarde le corps réel de Jésus-Christ présent dans l'Eucharistie ; l’autre est relative à son corps mystique, Ceux qui ne sont promus au sacerdoce que pour remplir la première de ces fonctions, les religieux par exemple, à qui on ne donne pas charge d'âmes, n'ont besoin que du degré de science nécessaire à lof. frande du saint sacrifice. Les autres doivent connaitre la Loi divine, non au point de résoudre toutes les difficultés, (il convient à cet égard d’avoir recours aux supérieurs), mais de manière à pouvoir enseigner aux fidèles ce qu'il faut croire et pratiquer.”

et être en état de grâce ; car l'Ordre est un sacre. ment des vivants.

En outre de l’état de grâce et d’une sainteté acquise plus ou moins grande, il faut que l'ordinand soit exempt de toute irrégularité ecclésiastique, d'âge, de science, de naissance, etc.

A... Vocation ecclésiastique ? Science ? Etat de grâce?

C'est un grand honneur, chers enfants, que d’être admis dans l'état ecclésiastique ; cependant personne ne peut s'y ingérer sans une véritable vocation. Par conséquent, les parents qui poussent bon gré mal gré un enfant, qui n’a pas la vocation, à entrer dans cet état, se rendent coupables d'un très grand péché mortel et sont plus ou moins responsables de tous les crimes qui en seront la conséquence inévitable, Au contraire les parents qui empêchent un enfant, ayant la vocation, d'entrer dans cet élat, se rendent très coupables devant Dieu, à la volonté duquel ils s'opposent, et peuvent être la cause de la perte d’un grand nombre d’âmes qui auraient été sauvées par le ministère de ce prêtre, dont ils ont étouffé la vocation,

Demander à Dieu la grâce de connaitre sa vocation,

sobtiraits

298. Q.—Comment les chrétiens doivent-ils considérer les prêtres de 1 Eglise ?

Les chrétiens doivent considérer les prêtres de l'Eglise comme des hommes revêtus de pouvorrs divins.

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Le sacrement de l'Ordre est le moyen établi par Jésus-Christ pour perpéiu-r dans son Eglise le sacerdoce et sa mission de Rédempteur; c’est donc pour la société chrétienne un imm nse bienfait, ‘“ Vous éles la lumière du 1:onde, vous éles le sel de la terre,” disait Notre-Seigneur aux Apôtres ; ces paroles conviennent parfaiteme:t aux prêtres,

comme les envoyés de Dieu.

Ils ont mission pour instruire et sancutier les peuples.

‘“ Allez, instruisez toutes les nations...” ‘ Comme mon Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie.” ‘ Qui vous écoute m'écoute, qui vous méprise me méprise" Le respect des prêtres, quels que soient leurs défauts, est un devoir grave pour les fidèles,

et les dispensateurs de sa doctrine et de ses grâces. par les prédications et les sacrements.

‘“ Que l’homme nous considère, disait saint Paul, comme les ministres de Jésus-Christ et les di vensaleurs des mystères de Dieu.”—Toute la vie d’un prêtre est consacrée à faire du bien aux autres, et surtout à leur procurer la grâce du salut éternel; il est pasteur des âmes à l’image de Jésus-Christ, le bon Pasteur,

A... Ce qu'est le prêtre? Envoyé de Dieu? Pasteur?

Autrefois, chers enfants, Dieu avait ordonné aux Juifs d’avoir le plus grand respect pour leurs prêtres ; cependan! q'elle différence entre les prêtres de la Loi ancienne et ceux de la nouvelle! C'est pourquoi l'Eglise a fait des lois pour sauvegarder la personne des clercs, frappant d’excommunicution ceux qui porteraient contre eux une main violente et sacrilège.

L'empereur Constantin disait : “Si je voyais de mes yeux un ministre de Dieu commettre un péché, je le couvrirais de m1 pourpre pour le dérober à la malignité publique.”

Charlemagne ordonna que l’on considérât comme coupables e lèse-majesté et que l’on bannit de ses Etats ceux qui refuseraient aux prêtres docilité et obéissance, dussent parmi ceux-là se rencontrer ses propres fils.

Envoyés d

e Dieu

Dispensateurs des grâces

Question

Exemples

Considérons les prêtres comme les représentants de Jésus-Christ. Pratique

Ministres

l'Ordre

Pouvoir d'Ordre nécessaire

Ordination

Question

Quatre.

Temps

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299. Q.—Qui a le pouvoir de conférer le sacrement de l'Ordre ?

Les Evêques seuls ont le pouvoir... C’est de foi.

“ Si quelqu'un dit que les Evêques n'ont pas le pouvoir d’ordonner, ou que ce pouvoir leur est commun avec les prêtres, qu'il soit anathème.”’ Toutefois, les Abbés, quoique n'étant pas Evêques, ont par leur consécration abbatiale le pouvoir de conférer la {onsure et les Ordres Mineurs à leurs religieux.—De simples prêtres pourraient aussi, en vertu d’une délégation spéciale, être ministres extraordinaires des Ordres mineurs et même du sous-diaconat, mais non des Ordres supérieurs.

Comme le pouvoir d'ordonner est un pouvoir d'ordre et non de juridiction, il s'ensuit que tout évêque même hérétique peut ordonner validement ; c'est pour cela qu'on tient pour valides les ordinations des Grecs schismatiques.—Quant aux ordinalions anglicanes, la question longtemps agitée vient d’être tranchée et infailliblement résolue par Léon XIII : les ordinations anglicanes sont nulles, la forme uyant été altérée substantiellement.

de conférer le sacrement de l'Ordre. La cérémonie dans laquelle l'Ordre est conféré s'appelle ordination.

Pour faire licilement des ordinations, l’Evêque doit se conformer aux prescriptions de l'Eglise, qui ne lui permettent de conférer les Ordres qu'aux sujets de son diocèse, et, s’il s’agit des Ordres majeurs, aux jours autorisés qui sont les samedis des Quatre-Temps et les veilles de la Passion et de Pâques.

A.....Ministre de l'Ordre? Ordinations anglicanes ? Ordination ?

A l'époque des Quatre-Temps, chers enfants, l'Eglise prescrit trois jours de jeûne : une des raisons de ce précepte est précisément d'obtenir de Dieu, par la prière et la pénitence, des grâces abondantes pour les Ordinands.—Les cérémonies de l’ordination sont très belles ; les fidèles devraient aimer beaucoup à y assister, ils en retireraient certainement une plus grande vénération pour les ministres de Jésus-Christ,

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