CHAPITRE DEUXIÈME DE DIEU ET DE SES PERFECTIONS

Ce chapitre est d’une imporiance extrême : de l’idée vraie OU Avis

fausse, que l'homme a de Dieu, dépendent son bonheur ou son Catéchiste malheur. Les perfeclions de Dieu, surtout celles qui i fluent davantage sur les mœurs, comme la science, la justice, la miséricorde, méritent d’être expliquées avec le plus grand soin.

Avant de commencer, dites la prière de saint Augustin : ‘“ Que je vous connaisse, Seigneur, afin que je vous aime !

Chers enfants.

Le titre de ce chapitre indique que nous avons encore à parler 4. de Dieu, dont nous avons prouvé l'existence. PR

Dieu existe, c’est indubitable ; Mais, Qu'est-ce que Dieu ? On fitun

jour celte question à un grand philosophe qui, étant païen, n'avait pas eu entre les mains un Caléchisme, comme vous. Après avoir demandé du temps pour y réfléchir, il avoua enfin son impuissance : “Je sais bien, dit-il, que Dieu edsile, mais je ne sais ce qu'il est !” Ce que le philosophe ne savait pas, le Catéchisme nousle dira. Expliquons d’abord les mots du titre : Dieu, perfections.

Dieu. Ge mot Dieu se trouve dans les Livres saints,

ainsi que plusieurs autres noms, qui expriment chacun A quelqu’une des perfections divines.

Après avu:" raconté l'œuvre des six jours, Moïse ajoute au mot Dieu celui de Se'gneur; puis il l'appelle le Très-Haut, l'Adorable, le Tout-Puissar 1]: Maitre. ; toutefois le nom par excellence de

Dieu, celui que Dieu s’est donné lui-même, est le nom de Jéhovah qui veul dire l’£tre élernel.

Dieu révéla ce nom, le jour où il parla à buisson ardent : “ Je suis, dit-il, celui qui suis. ” I] ajouta : « Tu diras aux fils d'Israël : Celui qui esl m'a envoyé vers vous. ”

Cette expression «‘ Celui qui est ” désigne c'airement que Dieu est l'Ælre suprême, l'Etre des êtres, au-dessus de tous les êtres, parce qu’il existe éternellement par lui-même et qu'il est le créateur de tous les autres êtres : c’est l’attribut divin, appelé aséilé. Par respect pour le nom de Jé‘ovab, les Juifs ne le prononçaient jamais,

Moïse, du milieu du Jéhovah

Lee Yo

de peur de commettre un crime, Lorsque, en lisant la Rible, il«rencontraient ce nom ineffable, ils se prosternaient pour adorer ; puis, se relevant, ils prononçaient (non pas Jéhovah) mais Adonaï.

Perfection Perfections, Le mot perfection veut dire une bonne qualité, celle qui convient à un être, comme la vertu, la sagesse, la science.

Plus un être est doué de bonnes qualités, plus il est parfait, Toutefois aucune créature n’est absolument parfaits; aucune n’a au plus haut degré toutes les perfections possibles et désirables, Perfections D'abord certa’nes perfeclions, comme l'éternité, la toute-puisdes sance, l’immensité, ne conviennent à aucune créature, De plus, que d’imperfections ne trouve-t-on pas même dans les créatures les plus excellentes ?

Dieu seul, nous allons le démontrer, possède foules les perfections. Il serait plus juste de dire qu’il n’y a en Dieu qu'une seule perfection, équivalente à un nombre infini de perfections : celts unique perfection est l'essence divine, envisagée sous divers points de vue successifs.

Attributs Les perfections ou attribuls de Dieu sont : la spiritualité, l'éternité, l’immensité, la connaissance et la providence, la science, la toute-puissance, la justice, la sainteté et la miséricorde,

Questions A... Ce chapitre deuxième est-il bien important ? Pourquoi ? Be Les divers noms de Dieu? Nom de Jéhovah ?

C...... Que signifie le mot perfection ? Les perfections de Dieu ? inf

sans

Mantes possé

10, Q.—Qu'’est-ce que Dieu ? On

Le Catéchisme nous donne de Di:u une belle définition par le be.

genre prochain ‘ Dieu est un esprit ”, et la différence spécifique PA RTS

‘ infiniment parfait. ” SH

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de. Dieu est un esprit. “ Dieu est esprit. ” S. Jean IV, 24. D tude

Spiritualité Un esprit est un être vivant, existant réellement, fl

capable de penser, de vouloir et d'agir même sur la ni l'ex matière, mais immatériel. F

Il n’y a rien dans le monde, qui puisse nous donner une idée | 770

exacte de la nature des esprits. des ore

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Cependant, par voie de négalion, on peut dire qu'un esprit n’a point de corps, n’est pas maléri"” :: ya’ conséquent ne peut être perçu par les sens.

Au contraire par voie d'affirmalion, et d’après ses opérations, on peut dire qu'un esprit est un être vivant, c'est-à-dire en aclivilé, d’après l'axiome ‘ vita in molu, la vie est dans le mouvement.”

Dieu est l'Esprit suprême, invisible, incréé et créateur, ayant la plénitude de la vie en lui-même et la communiquant aux autres.

Dieu, dit la théologie, est souverainement espril el vie.

Comme nous le dirons plus tard, une des trois divines personnes est appelée l'Espril-Sainl ; or, les trois personnes divines ont la méme nature, et par conséquent sont spiriluelles.

Il n’y a en Dieu rien de matériel, rien de corporel, rien de sensible ; et si, duns l’Ecriture, il est question des yeux de Dieu, de ses mains, de ses oreilles, de ses pieds, de la force de son bras. c'est un langage figuré, adapté à notre manière de parler, afin de nous faire mieux entendre les opérations de Dieu : il voit tout, il entend tout, il peut tout...

Les apparitions de Dieu, rapportées dans la Bible, ont eu lieu souvert par ie ministère des anges ; si quelquefois elles ont été produites sans leur concours, Dieu a pu se servir de la représentation qu'il a voulue, mais qui ne lui était pas connaturelle,

Dieu est donc un Esprit, et le plus parfait des esprits.

infiniment parfait. Le mot infiniment signifie sans fin, sans limites, Le mot parfait veu’ dire achevé, complet, possédant toutes les qualités convenables à sa nature.

On dit qu’un enfant est parfail, quand il à toutes les qualités qui conviennent à un enfant de son âge. Toutefuis, sur la terre, ni même dans Île ciel, il n’y a sien d’infiniment parfait ; les Anges eux-mêmes ne Sont pas infinis. Dieu seul rsunit dans son essence toutes les perfections possibles et au suprêm: degré : il a la plénitude de l’être : ‘ Je suis Celui qui suis.”

Il est tellement parfait que nous ne pouvons ni le comprendre, ni l’exprimer : il ast l’Etre incompré'ensible et ineffable.

A... Ce qu'estun esprit ? Pouvons-nous nous en faire une idée ? B...... Prouver que Dieu est esprit ? Pourquoi parle-t-on des yeux, des oreilles, des mains de Dieu... ?

«00 . Signification des mots infiniment ? parfait ? ineffable ?

perfection

Questions

séflexion Dieu, chers enfants, a créé notre âme spirituelle pour nous donner une idée de ce qu’il est lui-même : nous ne voyons pas noire âme, et cependant c’est notre âme qui pense en nous, qui veut, qui fait agir nos mains et nos pieds, qui se sert de notre langue pour parler et de nos yeux pour voir. Notre âme est un esprit vivant en nous, mais c'est un esprit bien imparfait.—Dieu au contraire est un esprit infiniment parfait; tous l:s autres esprits doivent l’adorer et l'aimer,

Pratique Adorons Dieu dans ses infinies perfections, disant avec le

Prophète : ‘ Le Seigneur est grand et très digne de louange ; car

sa grandeur n’a point de bornes.” Ps. 144,

Il. Q. —-Dieu a-t-il eu un commencement ?

En répondant à celte question, nous allons parler de l'éternité de Dieu.

2e Le mot éternité désigne une durée de temps infinie, Eternité sans commencement ni fin,

Les théologiens, avec raison, n’admettent en Dieu aucune succession, mais au contraire un présent perpétuel, disant que Dieu est Acle pur ; par suite, ils définissent l'éternité : “ Une durée

sans commencement, sans fin, sans changement.” jouit L'élernilé appartient à Dieu et n’appartient qu'à Lui; aussi un Il poète a-t-il pu dire : *“ L’Elernel est son nom...” 48 Puis:

Dieu n’a pas eu de commencement... C'est de foi. A.

Commence Le mot commencement désigne le fait d’une chose, qui B.. ment était pas et qui arrive pour la première fois : c'est C... comme le premier anneau d’une chaîne, Sit Toute chose, en ce monde, a un commencement : Dieu seul, eu un étant l'Elre incréé, n’a jamais commencé ; son âge c’est l’élernilé, immo au-delà de tous les siècles. malhe ‘“ Dieu est grand, disait Job, le nombre de ses années est Re incalculable.” tombe Isaïe dit : “ L’élernilé est son habïäation.”

Daniel vit l'Ancien des jowrs, assis sur un trône ; son vêtement

oo

; donner élait blanc comme la neige ; les cheveux de sa tôêto étaient comine re âme, une laine pure, Dan. VII, 9, qui fait à Dieu a dit de lui-même : « Moi, le Seigneur, je suis le premier | ir parler et le dernier.”—« Avant moi, il n’a pas êlé formé de Dieu, et il J vant en n'y en aura point après moi." Je suis l'alpha et l'oméga, le + aire est commencement et la fin.” Apoc. XXI. 1 doivent Il a toujours été..: Le mot loujours, contraction de Pastà oo à Lous les jours, désigne toute la durée du temps, qui s’est ge ; car écoulé depuis qu’il y a des êtres créés et successifs. ‘Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.” Dieu existait donc avant la création du ciel et de la terre. Si Dieu n’avait pas loujours existé, il aurait commencé à exister , Mais dans ce cas qui lui aurait donné l'existence, avant tous les siècles ? Dieu a donc toujours existé, en lui-même et par lui-même : “ Je : ’élernilé suis Celui qui suis.” ; et il sera toujours. Dans /e Passé, personne n’a donné Avenir nfinie, à Dieu l'existence ; dans l'avenir, personne ne pourra la lui ravir, tes Les choses de ce monde changent et disparaissent : Dieu seul 4 f est immuable, sans changement ; de sorte qu'on peut dire que Dieu é RARES jouit d’une éternelle jeunesse et d’une perpétuelle vieillesse. : Il a présidé à la naissance de l'univers, il présidera à sa fin : RE ‘Je suis Celui qui est, qui élait et qui doit venir, le Tout- Puissant,” Apoc. I, 8.

Rs A... Définition des mots éternité ? éternel ? PR e, qui B...... Paroles de la sainte Ecriture sur l'éternité de Dieu ? c'est C..... Sens des mots commencement ? toujours ? Si nous ne sommes pas éternels, chers enfants, puisque nous avons Réflexion seul, eu un commencement, nous pouvons affirmer que nous sommes ernilé, immortels ; nous devons exister toujours, heureux dans le ciel ou malheureux dans l’enfer, es est Redoutons l'éternité malheureuse ; ne nous eXposons jamais à y Pralique tomber par le péché mortel,

ment

ga Immensité ubiquité

Mode de présence

Observation