PURGATOIRE

rance, car elles ne possèdent pas encore; et par {a charilé, car elles savent qu’elles sont en état de grâce et sont assurées de leur béatitude future ; elles ne méritent pas, car elles ne sont plus dans la voie ; elles ne peuvent que souffrir pour se délivrer,

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490. Q.—Les fidèles, qui sont sur la terre, peuventils secourir les âmes du Purgatoire ?

Oui, les fidèles qui sont sur la terre peuvent secourir les âmes du Purgatoire ; c’est de foi.

‘“ L'Eglise catholique enseigne qu’il y a un Purgaloire, et que les âmes qui y sont détenues reçoivent du soulagement par les suffrages des fidèles.” Conc. Trid.

Les suffrages sont les fruits des œuvres surnaturelles qui sont appliquées aux autres fidèles. Toute œuvre surnaturelle a un double fruit : l’un mériloire pour celui qui la fait, et qui le rend digne d’une récompense surnaturelle soit en ce monde, soit en l’autre ; l’autre salisfacloire, car toute œuvre pieuse est plus ou moins pénale et peut contribuer à l'extinction de la peine due pour le péché pardonné; enfin, la prière a un troisième fruit, appelé impétratoire.

Les âmes du Purgatoire, faisant partie de la Communion des saints et ayant besoin des satisfactions et des prières des fidèles, participent aux suffrages communs de l'Eglise; il est certain que les suffrages spéciaux, offerts par un fidèle pour une personne déterminée, profitent plus à celui à qui ils sont appliqués que les suffrages communs.

par leurs prières, leurs mortifications, leurs aumônes, par l'application des indulgences,

par les messes qu’ils font dire pour elles,

et par les communions qu’ils font.

Le concile de Florence sanctionne l'efficacité de ces divers moyens : ‘“ Nous définissons que les suffrages des fidèles vivants, c'est-à-dire les sacrifices, les prières et les aumônes, ainsi que les autres œuvres de piété que les fidèles ont coutume de faire pour les autres fidèles, servent à ces âmes pour les soulager de leurs peines.”

Suffrages des fidèles

Moyens

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Motifs

Jugement général

Signes ‘avantcoureurs

N'oublions pas que travailler au soulagement des âmes du Pure gatoire est pour nous un devoir.

Toujours un devoir de charité fraternelle et chrétienne ; souvent un devoir de juslice envers des parents ou des bienfaiteurs ; enfin un devoir d’intérél personnel, car nous serons traités comme nous aurons traité les autres,

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491. Q.—Pourquoi, outre le jugement particulier, doit-il y avoir un jugement général ?

Outre le jugement particulier, il doit y avoir un jugement général, universel et public.

A la différence du premier qui se passe invisiblement entre Dieu et notre âme, ce suprême jugement sera la comparution simultanée de tous les hommes ressuscités devant le tribunal de Jésus-Christ, assisté de ses Anges et de ses Saints,

afin que Dieu, qui permet sur la terre que les justes soiont éprouvés et que les méchants prospèrent.

Ici-bas, on accuse souvent la conduite de la Providence divine Les justes sont-ils éprouvés ? on accuse la bonté de Dieu; les méchants prospèrent-ils? on accuse la sagesse divine d’être en défaut. Mais le jugement général justifiera la conduite de Dieu visà-vis de chaque individu comme de chaque société ; il sera la glo rificaion de Jésus-Christ méconnu et outragé par tant d’impies ; il sera aussi le triomphe des bons et la confusion des méchants,

puisse, à la fin du monde, faire éclater sa justice devant tous les hommes. La fin du monde sera précédée de signes avant-coureurs.

1, La prédication de l'Evangile dans tout l'univers; alors arrivera la consommation. Math, XXIV.

2. L'apostasie des individus et des peuples avec un affaiblissement général de la foi : une fouls de séducteurs surgiront, véritables antéchrists, pour entrainer hors de l'Eglise des multitudes entières.

3. L'apparilion de l'Anléchrist lui-même, ‘ homme de péché, ” qui tentera de s'asseoir dans le temple de Dieu, comme s’il était

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RÉSURRECTION. 70t

Dieu... Il aura la puissance de Satan avec toutes sortes de prodiges trompeurs. 11 Thess., 11.

4, La conversion des Juifs qui, selon une tradition très respectable, seront convertis surtout par le ministère d’'Enoch et d’Elie, auxquels l’Antéchrist fera subir le martyre.

5. Le bouleversement de la nature; sur la terre, il y aura des guerres, des pestes, des famines, des tremblements de terre, ‘“I} y aura des signes dans le ciel, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera pas sa lumière et les vertus des cieux seront ébranlées.” Enfin, un feu dévorant s’allumera de toute part et consumera la terre, 1 Petr. x. Ce déluge de feu purifiera le monde et tout sera réduit en cendres.

Après, aura lieu la résurrection générale.

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492. Q.—Nos corps auraient-ils part à la récompense ou à la punition de nos âmes ?

Oui, nos corps auront part à la récompense ou à la punition de nos âmes.

Le corps, qui a participé aux souffrances et aux plaisirs de l’âm:: doit aussi participer à sa récompense ou à son châtiment, Bien plus, il est nécessaire, à la perfection et à la béatitude complète du l'âme, que le corps qu’elle informe naturellement lui soit uni.

parce qu'ils leur seront réunis par la résurrection... # Je crois à la résurrection de la chair.”

Au son de la trompette des anges, tous les morts se lèveront de leurs tombeaux, et par un acte de la puissance divine, les âmes seront unies chacune à son propre corps, dont les cendres seront rassemblées par le ministère des anges.

La foule presque innombrable des humains se trouvera miraculeusement réunie en un seul lieu, dit la vallée du Jugement ou de Josaphat, non loin du mont des Oliviers et du Calvaire.

pour participer à ‘eur bonheur ou à leur malheur, comme ils ont pris part à leurs bonnes œuvres ou à leurs péchés. À chacun selon ses œuvres.

Chaque corps sera uni identiquement de nouveau à son âme;

Partage du

corps

Résurrection

Raison

Etat des corps des justes

corps damnés

car si l’âme ne reprenait pas ‘le même corps, il n’y aurait pas une vraie résu:rection, mais une assomption d’un corps nouveau, “ Je verrai mon Dieu dans ma chair, je le verrai moi-même et non un autre.” Job x1x, 26,—La matière de notre corps, après avoir été séparée de notre âme, conservera toujours une aptitude spéciale pour être de nouveau unit à son âme.

En conséquence, par la résurrectior. la gloire des élus recevra des splendeurs nouvelles et le suprlice des damnés de plus grandes rigueurs.