Q.—Qui a créé le ciel et la terre

La réponse à cett: question se trouve à la première ligne de la Bible : ‘ Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.”

C'est Dieu qui a créé le ciel et la terre... C’est ‘ine vérité de fci, d’.:rès tous les symboles,

Saint Augustin applique l® mot ciel à la création des anges, et le mot {erre à la malière qui devait servir à former ls monde sidéral

création :

nt et bon] blime «e abord ce

nfants,

nlime de | divines 'eures où

ation du est très re même

1isgance ts, soit

3; puis, lite les -dessus nnable, anges elle de

de temps de 24 heures, mais peut aussi ; indé L. finie d’années et même de siècles. |

L.—Le premier jour, Dieu fit Ja lumière, 10 Lumière :# Dieu dit : Que la lumière soit.

Et la lumière fut, —Or, Dieu avec les ténèbres —

et aux ténèbres Je nom de Nuit” Gen. I, 3-5

les effets lumineux qui frappent nos yeux.

KI.—Le second jour, Dieu fit Je firmament, PA ‘“ Dieu dit aussi : Que le firmament soit fai Et Dieu fit Je firmament… Le firmament est la couc la terre : cette région aérie

rma les mers, etfit se

n et toutes espèces de plantes et d'arbres. ns ' ; ‘ ; plantes “ Dieu dit : Que les eaux TuI Sont sous le ciel se rassemblent en

un seul lieu, et que l’aride Paraisse, Or nom de Terre, et aux rassemblements de il ajouta : Que la terre produise de l'herbe verte, qui porte Sa semence, et des arbres fruitiers de diverses espèces, ayant chacun Sa semence pour se reproduire.” Gen. I, 9-19,

EV.—]e Quatrième jour, Die la lune et les éloiles.

Dieu donna à l’aride le S eaux celui de Mers.—Et

ü fit paraître Je Soleil, 4

lune,

: : étoiles : l’un plus 8&rand pour pré.

; Il fit aussi uire sur Ja

sider au jour, et l’autre Moindre les étoiles, qu'il plaça d

ans le firmament du ciel, pour |

5° Poissons

oiseaux

6< Animaux et l'homme

7° Reros

Questions

Réflexion

Pratique

Mode de

la création

terre ; la lune est quarante-neuf fois plus petite que la terre ; mais les éloiles dont le nombre s'élève à plns de quatre-vingt millions sont toutes beaucoup plus grosses que le solei}, et à une distance de plusieurs milliards de lieues !

V.—Le cinquième jour, Dieu fit toutes les espèces de poissons et les oiseaux.

“ Dieu dit encore : Que les eaux produisent des animaux vivants qui nagent dans l’eau et des oiseaux qui volent sous le firmament du ciel. Et il les bénit en disant : Croissez et multipliez-vous...””

“ Dieu dit aussi : Que la terre produise des an maux vivants, chacun selon son espèce...—Dieu dit ensuite : Faisons l'homme à notre image et ressemblance ; et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les bêtes et sur toute la terre.”

V1X.—Le septième jour, Dieu se reposa, c’est-à-dire cessa de créer de nouvelles espèces.

Le cr: let la terre avec leurs ornements ayant ‘té achevés, Dieu se reposa le septième jour : il bénit ce jour et le sanctifia, voulait qu'il fût regardé comme un jour saint et consacré au Seigneur.

Telies sont les origines du ciel et de la terre.

Accocre Sens des mots création ? ciel ? terre ? jour ? Pis Racontez l’œuvre des six jours ?

Le speetacle de l'univers, chers enfants, porte à admirer la grandeur de Dieu ! Lorsque saint François d'Assise contemplait ces œuvres divines, il se plaisait à inviter toutes les créatures à bénir le Seigneur : il appelait ses sœurs la lune, les étoiles, l'eau, la pluie, la neige, les fleurs, les abeilles, etc, ; il appelait ses frères le soleil, les rochers, le vent, les poissons, les oiseaux, les animaux, en un mot tous les êtres que Dieu a créés p:ur l’usage de l’homme, le roi de la création.

A la vue des créatures, élevons nos pensées vers le Créateur,

——…—… | ()! mens

30. Q.—Comment Dieu a-t-il créé le ciel et la terre ? I s'ogit de réfuter les philosophes, qui font {a matière éternelle,

C' en la fo lEct de fa «i [p:

ç’ inst

,; mais nillions istance

spèces

vivants nament rous.…?

ux de

yivants, omme à sons de , terre.”

-à-dire

és, Dieu voulait eur.

et voudraient que Dieu eut s-ulement débrouillé ce chaos, en le faisant passer par diverses phases successives d'organisation,

Dieu a créé de rien le ciel et la terre... Le mot rien, du mot ens précédé d’une négation, signifie non-étre.

Le rien, le non-être, le néant c’est le vide absolu, la négation de quoi que ce soit existant, Le mot créer signifie donc faire qu: ique chose, produire une substance, sans employer aucune matière préexistante,

Dieu seul a cette puissance : ni les anges, ni les hommes ne peuvent créer seulement un grain de sable! Alors, qui a pu créer non seulement tous les grains de sable, mais les montagnes, et le globe terrestre, et les planètes, et les astres du firmament ?

L'Ecriture nous répond : ‘“ Dieu a fail de rien ces choses.”

La raison du reste nous dit que le rien ne pouvant faire rien, le monde n’a pu se faire tout seul; ou bien si le monde avait toujours existé, il serait éternel comme Dieu et indépendant de lui, ce qui répugne, —Le concile du Vatican a défini ce point : ‘# Le monde et toutes les choses soit spirituelles, soit matérielles ont été, dans loule leur subslance, produites de rien par Dieu.”

par sa seule parole... La parole dans l’homme est l'expression de la pensée, fruit de l'intelligence.

C'est par un langage figuré que nous prètons à Dieu /a parok : en Dieu la seconde personne de la Sainte Trinité, le Verbe, est à la fois Intelligence et Parole, Voilà pourquoi, il est dit, dans l’Ecriture, que tout a été créé jar le Verbe. —Dieu n’a eu besoin de faire aucun effort pour créer l'univers ; il lui a suffi de vouloir: «“ [pse dixit et facta sunt : il & dil et tout a été fait,”

c'est-à-dire par un seul acte... Dieu a créé en un instant toute la matière qui compose le monde

“ Au commencement, Dieu créa le ciel et la {erre.” Après avoir créé d’un coup toute la matière informe, pour nous m ntrer que sa puissance n'avait pas besoin de tâtonnements ni d'essais, il employa six jours (ou six périodes de temps) pour l’arrangement de l'univers et la création des espèces,

Au lieu d'employer six jours, Dieu aurait pu aussi organ'ser le monde en un instant ; mais sa Sagesse infinie, en laissant agir les

Le rien ou néant