Q.—Pourquoi le Fils de Dieu s’est-il fait homme

Motif Le Fils de Dieu s’est fait homme pour... Notre salut, voilà le motif de l’Incarnatiou.

“ C’est pour nous, hommes, el pour notre salul qu'il est descendu des cieux, et qu’il s’est incarné.” Symbole de Nicée.

Saint Thomas pense que si l’homme n’avait pas péché, le Verbe ne se serait pas incarné.—Je fail, Jésus-Christ est venu dans le monde pour opérer nolre salut.

1 nous racheter de l'esclavage du péché... Racheler c'est

de atué payer la rançon d’un prisonnier.

Questions

Réflexion

de l’Incarnation

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Or, d'après saint Pierre, ce n’est point par de l'or ou de l’argent, choses corruptibles, que vous avez élé rachelés, mais par le sang précieux de Jésus-Christ, l’Agneau sans tache.” I Petr. 1, 18.

Par le péché, l'homme contracte une doublsa obligation : l’une envers la justice de Dieu offensé, qui punit le péché des peines de l'enfer ; l’autre envers le démon son vainqueur, dont il devient l'esclave : ‘ Car quiconque est vaincu est l’esclave de celui qui l’a vaincu.” II Pete, 11, 19.

L'esclavage est l'état d’un homme, qui a perdu l'usage extérieur de sa liberté, et dont les biens et méme la vie sont à la discrétion d'un maître sans pitié, Or, le démon a une haine féroce contre l’homme ; mais il ne peut lui nuire sur la terre qu’autant que Dieu le lui permet : en enfer, il pourra librement assouvir sa rage,

Notre-Seigneur nous a donc rachetés, en offrant pour nous à la Justice divine son précieux Sang, et par là même il nous a délivrés de la servitude du démon, à qui Dieu nous avait abandonnés, comme à l'exécuteur de ses vengeances,

nous délivrer des peines de l'enfer... Les peines de l'enfer sont les supplices dun feu et la privation de Dieu.

La damnation est la peine due au péché ; or, le Sauveur ‘ s’est véritablement chargé de nos langueurs, il a porté nos douleurs.” Is. zur, 4. Et cette satisfaction a été surabondante ; car la moindre souffrance d’une personne divine a plus de valeur que n’en pourraient avoir les tourments éternels de tous les hommes et de tous les anges.—De plus, Notre-Seigneur nous a rachetés de l'esclavage du démon ; nous sommes donc affranchis de sa {yrannie et délivrés de la prison du feu éternel.

et nous mériter la vie éternelle... La vie éternelle est le bonheur du ciel et la possession de Dieu.

Le Sauveur est venu nous rouvrir les portes célestes : “ Par le sang de Jésus-Christ, dit saint Paul, nous avons l'assurance d'entrer dans le Saint des Saints,” c'est-à-dire dans le ciel.

Les justes de l'Ancien Testament avaient mérité d'entrer dans le ciel par leurs bonnes œuvres et par leur foi aux mérites ju Sauveur ; néanmoins aucun d’eux ne put y pénétrer avant le jour, où Jésus-Christ y fit son entrée tiiomphale.

A: Fin de l’Incarnation ? Rachat? Esclavage du démon ?

Bi: Peines de l’enter ? Souffrances de N.-$. ? Vie éternelle ?

2° Délivrance l'enfer

8° Vie éternelle

Q estions

Réflexion Quelle reconnaissance, chers enfants, ne devons-nous pas à N.-S, Jésus-Christ, qui nous a rachetés, nous a affranchis de la servitude du démon et nous a rendu nos anciens droits à l'héritage céleste, perdu par la faute de nos premiers parents !

Dire avec attention l’acte de remerciment,

83. Q.—Le Fils de Dieu s’est-il fait homme aussitôt après le péché de nos premiers parents ?

Délai Non... Cela ne convenait pas à la Sagesse de Dieu.

Pratique

l'Enoarnation D'abord, puisque 16 Fils de Dieu ne s’est pas incarné aussitôt après le péché originel, c'est assurément pour de sages raisons ; car Dieu fait tout avec sagesse.

Voici quelques-unes de ces raisons de convenance :

1. Dieu montrait aiusi qu’il n'etait nullement obligé de relever l'humanité ; il pouvait sans aucune injustice attendre des siècles et des siècles ; il aurait pu également l’abandonner à jamais à son malheureux sort, Le Fils de Dieu s’est donc incarné librement au jour et à l'instant qu'il a choisis.

2. Il ne convenait pas que l’Incarnation eut lieu immédialement après le péché : Eve pécheresse pouvait-elle être la digne mère du Sauveur ?

3. Le délai de qualre mille ans et plus nous fait penser à la longanimité de Dieu, qui n'oublie pas ses promesses, mais qui agit avec mesure el sagesse, car, dit saint Pierre, ‘aux yeux du Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour.” IT Petr. ru, 8.

4. Du reste, dans sa grande miséricorde, Dieu promil à nos premiers parents un Sauveur, dont les mérites aurait un effel rélroaclif.

riaéite il leur fut alors seulement promis comme Rédempteur.

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La promesse d’un Rédempteur ayant été faite, elle ne pouvait manquer de s’accomplir. ‘ Dieu, dit PEcriture, est fidèle à toutes ses promesses ; il peut faire tout ce qu’il a promis.”

Nos premiers parents crurent à la promesse divine, et ce fut la première cause de leur justification.

A... Convenance du délai del’ Incarnation ? Raisons? Promesse ?

Question

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Penelant les quatre mille ans qui précédèrent la venue du Réflexion Sauveur, le monde fut comme dans les ténèbres ; la promesse du Rédempteur s'obscurcit duns l’esprit de la plupart des hommes, et le démon était adoré presque partout sous la figure des idoles,

Dieu se fit alors un peuple choisi, ayant pour chef Abraham : il ne cessa de faire éclater au milieu d'Isriël les prodiges de sa puissance, les merveilles de sa bonté, et de susciter des prophètes qui, bérauts du grand Roi, annoncèrent longlemps d'avance et préparèrent la venue du Sauveur des hommes,

en Ts

84. Q. Comment ceux qui vivaient avant l’Incarnation du Fils de Dieu ont-ils pu se sauver ?

Ceux qui vivaient avant l’Incernation du Fils de Dieu.

Depuis Adam jusqu'à Notre-Seigneur, il y eut sur la terre des à ant millions et des millions d'hommes : chacun de ces hommes avait l'Incarnation une âme immortelle, créée par Dieu et destinée par Lui à la gloire éternelle du ciel.

Commenl, c'est-à-dire à quelles conditions, tous ces hommes ontils pu se rendre dignes du ciel, se sauver ?

ont pu se sauver par la foi au Rédempteur à venir... 1°

‘ , YA ‘à ‘ti Foi au La foi au Rédempteur, voilà une première condition. Bidempteus

‘“ Personne, dit saint Augustin, n’est délivré de la damnation causée par Adam, sinon par la foi en Jésus-Christ.”

Pour le salut, il fallait de {oute nécessilé aïoir la connaissance explicite de Dieu souverain rémunérateur, et de plus la foi au moins implicite dans un Rédempteur futur, promis par Dieu au genre humain.

Avant la venue de Notre-Seigneur, cette foi implicite ou contenue dans d’autres vérités élail suffisante ; car, on était encure au temps des ombres +t des figures.

et par l’observation de la loi naturelle écrite dans leur