CIPPE SÉPULCRAL D'AMEMPTUS

Ce monument, d’une grande beauté, remonte au r*r siècle de l'ère chrétienne. Les quatre torches allumées (2), placées aux quatre coins du cippe et formant comme des colonnettes, font allusion aux flambeaux que l’on metlait aux quatre coins du lit de parade (lectus) du défunt, lors de l'exposition du corps (xp00eoxc). Les têtes de sanglier qui soutiennent les deux torches de devant ont une signification talismanique. De même, le masque de Silène, appliqué au-dessus de l'inscription, et l'aigle éployé (3), assis sur la guirlandé de

(1) Winckelmann, Mon. inediti, n, 88. — ÆE. Braun, Auntike Marmorwerke, déc. II, pl. 6 6.

(2) Celle de droite a souffert,

(3) Il a la tête brisée.

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fleurs qui entoure le cartel, servent d’amulettes au sépulere. Les festons sont ornés de bandelettes en. passementerie; ils rappellent les couronnes de fleurs dont on s@ plaisait à orner les tombeaux.

Dans le bas, on remarque une de ces innombrables images de la félicité que les anciens se promettaient de trouver après la mort. L'Amour (1), en croupe sur un Centaure tourné à droite, joue de la flûte traversière (£ibia obli qua, rhæylavhos), et sa monture l'accompagne sur une lyre à neuf cordes. En face d’eux, une Centauride, les cheveux relevés par un ruban, joue de la double flûte, tandis que Psyché, assise sur le dos du monstre, tient une syrinx. Un rhyton ciselé et un cratère renversé, d’où s'échappe le vin, gisent à terre : ils indiquent la joie bruyante qui régnait dans les Bacchanales. |

Les faces b et d portent, entre deux festons, une téle de cerf décharnée, suspendue à un clou. Les branches d’olivier rappellent la lustration des personnes du convoi : cette cérémonie se composait d’une triple aspersion d’eau et d'un fumigation au moyen de feuilles brûlées (su/ffitio). Le cratère cannelé contient le vin qui devait être répandu sur le tombeau lors des repas funèbres (epula funebria; profusiones), comme offrande aux dieux mânes {inferine). C’est pour cela que les cippes, ainsi que les bûchers, avaient la forme d’un autel. Les oiseaux perchés sur le bord du cratére, l’un buvant, l'autre picotant une baie, le troisième saisissant un papillon psychique, sont plus difficiles à expliquer. Quelquefois ce sont les âmes des morts (2) ; ici, on n’a pas besoin de recourir à cette symbolique, ear tous les repas mortuaires ont dû servir de pâture aux oiseaux.

Le revers du monument (c) représente une table à sacrifice (anclabris), chargée d’ustensiles sacrés : l’aiguière cannelée, la patère à ombilic placée debout sur un support, et un couteau (secespita) dans son fourreau. Cet appareil se

(1) Ses pieds et son bras droit sont frustes. (2) J. Grimm, Mythologie allemande, p. 788. 789, — Liebrecht, Otia imperialia de Gervasius de Tilbury, p. 115.

rapporte également au culte des Mânes. Un bucrane suspendu au-dessus.

L'inscription :

dIs Manibus | AmemptI, divae Aug|ustae) l{iberti), | Lalus et Corinthus l{iberti) nous apprend que le défunt, ‘Ameurroc, était affranchi de l'impératrice Livie, morte en 782 (29 de notre ère) et nommée diva sous le règne de Claude. Notre cippe n'est donc pas antérieur à l’année 44.

darbre pentélique. Rome (Bruti de la Valle. Pighius).

Codex Pighianus (dessiné vers 1550). Voir Jahn, Leipziger Berichte, 1868, p. 207. — Boissard, t. III, 144 (apud episcopum Vallaeum). — Gruter, p. 606, 3 (apud Ursum de la Valle. Vidit Smetius). — Montfaucon, Antiquité expliquée, t. V, 1, 79. — Lessing, Wie die Alten den Tod gebildet. OEuvres complètes (Berlin, 1792), t. X, 165-173; pl. 5. — Petit-Radel, t. IV, 40 (p. 83). — Bouillon, t. II, Cippes choisis romains, pl. 2,5. — Clarac, Cat. n. 325; Musée, pl. 185. 186, n. 177. 178; Inscriptions, pl. 17. — O, Jahn, Arch. Beitræge, p. 190. 191.

Hauteur 0,96. = Largeur 0,66. — Épaisseur 0,49,

L'Hermaphrodite endormi est une des plus étonnantes créations de la sculpture grecque. A le voir d'un côté seulement, on dirait une jeune femme qui se berce de rêves d'amour : car il est couché dans une attitude qui ne permet d’apercevoir que l’un des sexes à la fois. La tête repose sur le bras droit, la draperie ne recouvre que l’avant-bras gauche, plus bas elle s’enroule autour de la jambe gauche, et les doigts du pied droit y sont engagés, pendant que le beau rêveur allonge légèrement la jambe comme dans une crise voluptueuse. Le raffinement de l'artiste a su calculer tous ces détails avec le plus incontestable talent. Le corps, plein de vie et de jeunesse, réunit les grâces des deux sexes. La figure rappelle le type de Vénus; une pierre précieuse de forme ovale, mais dont il n’est resté que le chaton, ornait la tête de l’épingle à cheveux.

Je me contenterai de rappeler que, dans l’origine, l'Hermapbrodite n’était que l’hermès d’une Aphrodite mâle, car,

devant une sculpture toute d’imagiuation, il serait pédantesque de chercher la signification mythologique de ces êtres à part, ou de discuter la question anatomique à laquelle ils ont donné lieu. J'ajouterai qu'aucun témoignage ne prouve que l’on doive rapporter notre statue au bronze de Polyelès (1).

Quatre répétitions, moins parfaites, se trouvent l'une à Florence, les autres au Louvre (n. 375), au palais Borghèse Wisconti, Monumenti scelti, pl. 15), et au Musée de l’'Ermihge (ancienne collection Campana).

[L'extrémité du nez, les doigts de la main gauche, quelques-uns la main droite, le pied gauche et d’autres petits morceaux sont odernes. C’est à un sculpteur français du xvie siècle, Guillaume Bertelot, qu’on doit ces restaurations. — L'oreiller et le matelas (2) sont l’œuvre du jeune Bernin (1598-1680).] Le tout est porté par une table de jaune antique, à qui servent de soutiens quatre sphinx ailés, reposant à leur tour sur une plinthe revêtue de marbres de différentes couleurs.

Marbre de Luni. Trouvé à Rome sous le pontificat de Paul V (Ca— mille Borghèse), au commencement du xvue siècle, près des thermes de Dioclétien, lors des fouilles entreprises pour la pose des fondations de Notre-Dame-de-la-Victoire. Les moines carmélites abandonnèrent la statue au cardinal Scipion Borghèse, qui leur témoigoa sa reconnaissance en faisant construire à ses frais la façade de leur église. Villa Borghèse, st. 6, 7.

Perrier, Raccolta, pl. 90, — Montelatici, p. 277. — Raguenet, Monumens de Rome, p. 37. — Dom. de Rossi et Maffei, Raccolta, pl. 78. — Winckelmann, Histoire de l’art, 1. IV, ch. 2, 39, avec la note de Meyer et Schulze (OEuvres complètes; Stuttgart, 1847, t. 1, 136; pl. 39 c, d). — Barbiellini, Elegantiores statuæ antiquæ, pl. 7. — Visconti, Monumenti scelti Borghesiani, pl. 14 (p. 112- 119). — Millin, Galerie mythologique (Paris, 1850), pl. 106, 425. —

: (1) Pline, 34, 80 : Polycles (peut-être Polyclès II, contemporain ‘lu sac de Corinthe) Hermaphroditum nobilem fecit.

(2) « A voir ce matelas et à passer la main dessus, ce n’est pas da « marbre, c’est un vrai matelas de peau blanche ou de satin quia « perdu son lustre. » Le mrésident& Æavases en Italie, IL, 50.

Bouillon, t. 1, 63. — Osann, Amalthea , t. 1, 347. — Clarac, Cat. n. 527 ; Musée, pl. 303, 1552. — Müller- Wieseler, Denkmæler, t. II, pl. 56, 712.

Longueur 1,48.