ZEUS ET GANYMÈDE

personnages, à moilié couchés et le haut du corps nu, assistent à cette scène. L'un est imberbe et porte de la main gauche une branche d'arbre. C'est la personnification du mont Ida; — l'autre, barbu et tenant une urne d’où s’échappent des flots d’eau, est le fleuve Scamandre, près des bords duquel a eu lieu l'enlèvement.

En haut, deux Amours ailés, vêtus de chlamydes flottantes, supportent, en voltigeant dans l'air, un médaillon avec le buste drapé d'un jeune Romain qui tient un rouleau. C’est le portrait Cu défunt auquel ce sarcophage a été destiné. |

Le serpent enroulé autour d’un flambeau gisant par terre est le symbole à la fois de la vie éteinte et de la vie future. Derrière l'Amour de gauche on aperçoit un tronc d'arbre.

Dans la symbolique funéraire, l'enlèvement de Ganymède est regardé comme une allusion à la mort prématurée. Aussi ce même sujet se retrouve-t-il sur plusieurs autres cercueils anciens (1).

[Parties modernes : La moitié de la tête, le bras droit, la main gaucbe et l’urne du Scamandre ; la moitié de la tête, l'épauleet le bras gauche du défunt avec tout ce côté du médaillon ; le bras droit, le haut de l'aile droite, l’avant-bras gauche et les pieds de l’Amour de droite avec l'arbre qui se voit derrière lui; l'extrémité des ailes et de la draperie de l'Amour de gauche et les branches de l'arbre.

Devant de sarcophage. Bas-relief en marbre grec.

Bouillon, t. II, Bas-reliefs, pl. 12, 5. — Clarac, Cat. n. 63; Musée, pl. 181, 28. — O0. Jahn, arch. Beitræze, p. 16. 17.

Hauteur 0,47. — Largeur 1,90.

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(1) Campo Santo de Pise (Lasinio, pl. 28. — Codex Pighianus Berlin (Jahn, Leipz. Berichte, 1852, pl. 1).