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Monument en forme de table sur laquelle sont disposés vingt godets symétriquement rangés. Les légendes rappellent une fondation d’offrandes à faire a certains anniversaires dans le temple de Karnak au nom d’un roi lln-s-ankh-het Atnnû-

Grand Vestibule *-•! .

Entef-^Amenemha; ces offrandes consistaient en pains sacrés, en liquides, etc. On n’a pas encore résolu la question de savoir si les tables de ce çenre ne sont que des monuments commémoratifs, ou bien si elles étaient destinées à recevoir en nature' les dons présentés aux dieux. Ici la disposition du monument donne évidemment quelque poids à cette dernière conjecture.

Le roi Ra-s-ankh-het Ameni-Entef-Amenernha est encore inconnu. Son prénom se trouve au Papyrus Royal de Turin et au côté droit de la Salle des Ancêtres parmi ceux des rois qui suivirent de près la XII“® djTiastie ; son nom , qui paraît ici pour la première fois, est formé des noms de deux pharaons de la Xl“® dynastie (Ameni et Entef ) et d’un roi de la XTI“«. Sur ces indications, on serait porté à ranger le roi nouveau de Kamak au milieu des Nefer-hotep et des Sebek-hotep (XIII“« d}Tiastie) . Je suis loin cependant de donner cette attribution comme définitive ; Ameni-Entef-Amenemha est un nom de décadence , trop complexe pour prendre place sans contestation au milieu des pharaons que je viens de nommer. Comme élément de discussion, on notera cependant le style admirable des légendes qui couvrent le monument.

Les martelages dont la table porte de trop nombreuses traces remontent au temps de Khou-en-Aten (Aménophis IV, XVIII“® dynastie). C’est le nom dudieuAmmon qui, ici comme partout ailleurs , a été effacé. Je fais cette remarque pour montrer que quand Khou-en-Aten décréta l’abolition du culte d’Ammon, notre table était debout dans le temple de Kamak. A l’époque des Pasteurs, la table fut peut-être renversée et déplacée ; mais , t\ coup sûr , les barbares envahisseurs (en supposant qu’ils soient venus jusqu’à Thèbes) ne la brisèrent point, puisqu’elle est encore entière aujourd’hui.