Abydos.-Harabat-el-Madfouneh. Porcelaine verle

Hauteur 0 12

Pascht debout. Elle écrase deux petits personnages étendus sous ses pieds : c'est la Pascht qui détruit. Les figurines qui portent r«r« représentent au contraire Beset, la Pascht qui rassemble.

Statuette représentant une déesse debout, à tête de chatte. L'agencement des lignes qui forment l'ornement dont sa robe C(^llante est couverte semble accuser un type d'origine étrangère. La déesse tient dans la main gauche le demibouclier surmonté de la tète de Pascht qu'on appelle égide . Notre statuette n'a pas d'inscription ; mais les légendes gravées sur d'autres monuments du même modèle nous apprennent qu'elle représente Beset. Beset est, comme on sait, la déesse éponyme de Bubastis.

Salle du Centre i63-165

163 — Memphis-Saqqarah (sérapéum). Bronze. Hauteur 0 18

Dieu I-m-hotei), appelé Imoiithès par les Grecs. On remarquera la beauté de ce bronze.

Le dieu a la tète nue ; il est vêtu de la longue chemise , il a des sandales aux pieds. Un papyrus, qui porte son nom et celui du dédicateur du monument, est déroulé sur ses genoux.

Avec Phtah et Pascht , Imoutliès complète la triade de Memphis. Les inscriptions rappellent le fils aîné de Phtah.

Le rouleau qu'il lit semblerait le rapprocher de Thoth et faire de lui le dieu des sciences. Le papyrus, emblème des lois qui règlent la marche du monde , peut cependant n'être pas sans rapport avec la Sagesse créatrice , représentée par Phtah.

M. de Rougé a remarqué le premier que, dans les triades, le dieu fils joue toujours un rôle qui le rapproche de l'humanité. Chons, à Thèbes, pratique l'exorcisme, il chasse les démons ; à Memphis, Imouthès est assimilé par les Grecs à leur Esculape.