Thèbes.-Abd-el-Qournah. Papyrus

Hauteur 0 35

Longueur totale 4 50

Grand papyrus en hyéroglyphes cursifs écrits dans le système rétrograde. Il a été trouvé déroulé en partie sur la momie d'un fonctionnaire thébain nommé Sen-hotep. Le cercueil qui contenait cette momie est noir avec légendes en

Salle (lu Centre 4i4-44o

jaune vif. Le, vi^sage est rougo. Un «iraïul vautour jaune, les ailes éployées, couvre la poitrine. Il appartient par conséquent à la XVIIP dynastie.

Le papyrus est un Rituel, (v(»y. Salle du Centre, 389) ; mais il offre avec l'exemplaire de Turin des différences souvent énormes.

Au commencement, un grand tableau qui prend toute la hauteur du i)apyrus représente le défunt en prière devant Osiris ; une femme dont le nom n'a i)as été écrit et dont le nu est peint en jaune l'accompagne. Vient ensuite une série de tableaux, confusément disposés, où les seize premiers cliajtitres du Rituel sont résumés. Le corps de Sen-hotep est amené dans une barque, des pleureuses précèdent le cortège, le veau des sacrifices est immolé, etc. Les scènes qui suivent sont difficiles à expliquer et ne se trouvent pas dans le Rituel. Des difl'érences un peu moins frappantes signalent ensuite le papyrus de Sen-liotep, (jui donne à peu près comme le texte de Turin les chapitres de la transformation du défunt en vanneau, en hirondelle, etc.; mais l'écart se manifeste de nouveau jusqu'à la grande scène du jugement. Cette scène elle-même n'a que des points de contact assez rares avec la scène analogue que nous offrent les papyrus funéraires d'une autre époque . Le Livre de l'arrivée dans la salle de la double justiee i)araît offrir ici une rédaction difî'érente. Le bassin du purgatoire, gardé par les quatre cynocéphales accroupis, y est intercalé. Le papyrus se termine par le chapitre des stations célestes (ch. 149) et la représentation des animaux de toutes sortes en présence desquels le défunt va se trouver. Ce chapitre est terminé lui-même par un second ta1)leau qui, comme le premier, prend toute la hauteur du papyrus, et représente l'adoration d'Osiris par le défunt et la femme qui l'accompagne.