GUERS IT

désigné au méme titre dans le testament de Rosselin II, dernierseigneur de Lunel.

Sicile, de Naples, de Hongrie et avec la plupart des monarques de l'Europe. Ils l'étaient avec plusieurs saints personnages de l'époque, saint Louis, roi de France, sainte Isabelle, sa sœur, saint Louis (1), évêque de Toulouse, qui préféra l'habit des Fréres Mineurs à la couronne de Sicile, et le bienheureux Gui, fondateur des Hospitaliers du Saint-Esprit (2). |

On trouve les Gaucelms de Lunel dans la plupart des croisades et dans de nombreux pélerinages au Saint-Sépulcre. Ils figurent activement dans la guerre des Albigeois. Nous les voyons se distinguer par de grandes munificences à l'Église et aux monastères. lls fournissent des abbesses et des prieures , des prévôts, des chanoines et des archidiacres de Maguelone et de Marseille, d'illustres prélats aux sièges de Béziers, de Narbonne et de Nimes. Voici les principales indications que nous avons pu recueillir :

(4) B eut pour père Charles II, roi de Naples, de Sicile, de Jérusalem, de Hongrie, et neveu de saint Louis, roi de France, et pour mére Marie, fille d'Etienne V, roi de Hongrie. (Vie des Saints par le Père Giry, 19 août. )

(2) Gui de Montpellier , fondateur de l'ordre du Saint- Esprit, fils de Guillem VII et frére de Sibylle, qui avait épousé Raymond Gaucelm IV de Lunel. (Étude historique sur Gui de Montpellier, publiée en 1870 par M. l'abbé Paulinier, curé de Saint-Roch, aujourd'hui archevéque de Besancon. )

On lit dans la Gallia christiana , diocèse de Montpelher , abbaye de Sasnt- Féli de Montseau ou de Gigean : « La septième prieure est Guillemette de Lunel, et la neuvième Marie de Lunel, en 1261.»

Nous trouvons un Bernard et un Pons Gaucelm, chanoines de Maguelone, lorsque le pape Urbain Il, étant venu précher la premiére croisade à Clermont, arriva dans cette ile, le 28 juin 1096 (1). Pierre de Lunel, chanoine de Maguelone, apparait comme témoin dans le testament de Raymond Áimon, chef de la branche des vicaires (de Montpellier), en 1182 (2). Un autre chanoine de Maguelone s'appelait Pons Gaucelm, lorsque Guillem VII, fils de Mathilde, étant sorti de tutelle, rendit l'hommage que tous ses prédécesseurs avaient fait aux évêques de cette ville. On choisit le mois d'avril 1184 pour cette cérémonie où Guillem, s'étant rendu à Maguelone, fit entre les mains de l'évéque Jean de Montlaur, sur l'autel de Saint-Nicolas, le serment mélé de latin et de patois, qu'on peut voir dans Dom Luc d'Achéry, en présence de quarante-huit chanoines (3). D'un autre cóté, Verdale dit que le siège de Maguelone fut occupé, de 1181 à 1190, par Guillaume Gaucelm. Nous trouvons, en outre,

(1) D'Aigrefeuille, Hist de l'Église de Montpellier.

(2) Ibid. p. 43.

(3) D'Aigrefeuille, Hist. de la ville de Montp., p. #4.

Pons de Luuel, archidiacre de Maguelone, présent et témoin lorsque Marie, reine d'Aragon, ayant fixó son sójour à Montpellier, rendit hommage, le 13 avril de l'an 1208, à l'évéque de Maguelone (1).

La maison des seigneurs de Lunel compte parmi ses membres les plus distingués Bernard Gaucelm, nommé successivement prévôt de l'église de Maguelone, évêque de Béziers et archevéque de Narbonne. Mais nous n'admettons pas, avec lauteur de la Gallia christiana. (2), que ce prélat « fut le fils de Guillemette, fille de Guillem VII, seigneur de Montpellier, et de Raymond Gaucelm de Lunel.» Ce dernier seigneur avait épousé Sibylle de Montpellier, et sa sœur Guillemette ne fut mariée qu'aprés 1109 avec Bertrand de Roquefeuil, seigneur d'Anduze.

Bernard Gaucelm succéda à Guillaume III sur le siége épiscopal de Béziers, en 1167. Le 15 octobre de cette année, il vit assassiner prés de lui, au pied du grand autel, dans l'église de la Madeleine, le vicomte Raymond Trencavel par des bourgeois révoltés, et faillit périr lui-même en voulant s'opposer à la consommation de cet horrible attentat. Le Souverain-Pontife ayant lancé

(1) Dom Vaissette, t. V, Preuves, p. 513.

(2) Voyez la traduction de la Gallia christiana (la France pontificale), Fisquet, diocèse de Béziers, p.60 et suiv.

l'excommunication sur la ville coupable, l'évêque, soupçonné de l'avoir provoquée, fut en butte à la haine des habitants et obligé de prendre la fuite pour sauver sa vie. Il ne rentra dans Béziers que lorsque le jeune Roger Trencavel, -fils de la victime, s'en fut emparé, grâce aux troupes que lui fournit Alphonse II, roi d'Aragon.

En mars 1179, Bernard assistait au Concile de Latran. Nommé archevêque de Narbonne en 1181, il conserva le gouvernement du diocóse de Béziers jusquen 1184, et cela, avec l'autorisation du Saint-Siége, ainsi que l'établissent des actes de ce temps ; en effet, le 23 novembre 1182, Roger, vicomte de Béziers, et Raymond Trencavel, son frére, lui firent, comme à l'administrateur du diocèse, remise de tousles droits qu'ils pourraient prétendre sur ses acquisitions futures dans le diocèse.

Bernard partit, en 1182, avec l'évéque de Maguelone pour Velletri, où se trouvait le pape Luce 111, dans le dessein d'obtenir la réorganisation de l'Église de Narbonne; ce ne fut que deux années plus tard qu'il reçut les bulles et le pallium. Jusque là, il n'apparaît que sous le titre d'archevéque élu de Narbonne, dans plusieurs actes où il agissait néanmoins comme s'il eût été réellement titulaire. C'est ainsi qu'en 1182 et 1183 il acquérait tout ce que Raymond de Feuilla ou Folleville possédait à Sigean.

11 se tint à Béziers, en janvier 1185, sous la présidence de Bernard, archevêque de Narbonne, une assemblée où fut confirmée l'acquisition du domaine d'Ortes par l'abbaye de | Valmagne, au diocèse d'Agde.

Le siége épiscopal de Béziers est dit vacant en cette année, ce qui ne s'accorde guère avec la présence, comme témoin, de Bernard, archevéque de Narbonne, et de Geoffroi (Gaufridus ou Gausfridus ou encore Gwisfridus), ëvêque de Béziers, au premier testament de Roger, vicomte de cette derniére ville, en 1183.

Baluze (1) fait aussi mention de Bernard Gaucelm dans un autre testament de Roger en 1193: ce doit être une erreur, et il ne s'agit sans doute que de celui de 1183; car, sil faut en croire la Gallia christiana , Bernard mourut le 8 avril ou le 2 octobre 1191.

Aprés la mort de Raymond Amauri, évéque de Nimes, qui eut lieu en 1272, le Chapitre s'occupa de lui donner un successeur; l'élection fut vivement discutée entre les chanoines : quelques-uns voulaient nommer B..., notaire du Pape, appelé peu de temps aprés au gouvernement de l'Église d'Árles; mais le plus grand nombre des suffrages se porta sur Pierre Gaucelm, de la noble famille des

(1) Baluze, Preuves de la maison d'Auvergne, p. 500.

seigneurs de Lunel, et alors prévôt de l'Église de Marseille. Le jour de l'Épiphanie 1275, il promit obéissance à Pierre, archevêque de Narbonne. En 1279, il assista au concile de Béziers, assemblé pour défendre les libertés des églises et des monastères, et aussi pour introduire quelques réformes dans le clergé. On a de ce prélat des lettres datées du 1‘ avril 1280 et adressées à l'archevêque de Narbonne, à qui il envoie et recommande les collecteurs de la dime prélevée dans son diocèse pour la Terre-Sainte. L'époque de sa mort est fixée à cette méme année, d'aprés un ancien bréviaire qui en fait mention, et au 10 mai, selon le nécrologe du monastère de Saint-André, situé prés d'Avignon (1).

Nous trouvons encore Pierre II de Lunel, abbé de Saint-Gilles en 1275.

Enfin, cette noble famille a produit des saints, et par-dessus tous apparaît le bienheureux Gérard Amic, le front couronné d'une double auréole: de l'honneur de ses ancêtres et de sa propre sainteté.

Notre but principal, en publiant sa Vie, est de faire connaitre les véritables relations qui établissent sa parenté avec la famille seigneuriale de Lunel. Nous avons pu recueillir des documents

(4) Gallia. christ., dioec. Nemaus. — Germain, Hist. de l'Égl. de Nimes, t. i, p. 347.

encore inédits et dont l'authenticité doit donner à notre travail la valeur d'une certitude historique. Les erreurs que nous signalons dans les précédents biographes de notre Saint se rapportent uniquement à sa généalogie ; mais elles ne nous empéchent point de reconnaitre et d'accepter la vérité de leur témoignage sur sa sainteté et son culte.

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