DESTRUCTION DE L'ABBAYE PE PORT:ROYAL-DES-CH\MPS

1 fut donc rendu un arrèt du Conseil en vertu duquel, la nuit du 28 au 26 octobre“, l'abbaye de Port-Royal-des-Champs se trouva secrètement investie par des détachements des gardes françaises et suisses ; et vers le milieu de la matinée du 20,

à Bruxelles, où il-s’était réfugié depuis 1679 et où il mourut le S août 164, Son cœur fut rapporté à Port-Royal-des-Champs.]

[4. Il avait été exclu de la Sorbonne en 1656 (voir p. 575) et fut à plusieurs reprises obligé de s'exiler. — 2, Pélage, théologien du ve siècle, a donné son nom au pélagianisme, doctrine qui dans la question de la grâce laissait une grande part à Ja liberté huunaine et qui pour cette raison a él combattuo par saint Ausustin. — 3. Arnauld a écrit plusicurs ouvrages contre les protestants, — 4, Allusion à la casuistique des Jésuites (voir p. 58o-581), — 5. Ouaille : ee mot a ici son sens primitif de brebis (du latin ortenla), — 6. Ces loups sont ses ennemis, — 7. Cette émouvante épitaphe de Boileau ne fut publiée qu'après sa mort. Ses amis sculs la connurent de son vivant. Boileau, qui avait une sympathie générale pour les Jansénistes, en avait une particulière pour le Grand Arnauld, qui, peu dé temps avant sa mort, était intervenu en sa faveur dans sa lutte avec Perrault (voir p. S1Q).|

|8. En ENTER

nNt) LE NNIE SIÈCLE

d'Aruenson ! arriva dans l'abbaye avec des escouades du guet et d'archers. IL se fit ouvrir les portes, lit assembler toute la conimunaulté du chapitre, montra une lettre de cachet; et, sans leur donner plus d'un quart d'heure, l'enleva lout entière. Il avait ainené force carrosses attelés avec une femme d'âge dans chacun ; il y distribua les religieuses suivant les lieux de re destination, qui étaient diérents monastères à dix, à vingt, à trente. à quurante, el jusqu à cinquante lieues du leur, et les fit partir de la sorte, chaque carrasse accompagné de quelques archers à cheval... |

Mais le Père le Tellier? n'était pas homme à s'arrêter en si beau chemin... fut enjoint* aux familles, qui avaicnt des pa reuts enterrés à Port-Roval-des-Champs, de les faire exhumer et porter ailleurs : et on jeta dans le cimetière d'une paroisse voisine tous les autres, comme on put, avec l'indécence qui se peut unaginer, Ensuite on procéda à raser la maison, l'église et tous les bätiments. comme on fait des maisons des assassins des rois, en sorte qu'il n'v resta pas pierre sur pierre, Tousles matériaux furent vendus, el on laboura et sema à la place... Je me borne ù ce simple et court récit d'une expédition st militaire et si udiense. ;

(Nauint-Simon, Mémoires, éd. Chéruel et Régnier, tome VIE, chap. vus.)

V b) Le conflit des doctrines.

Ps Jansémstes et les Jésuites étaient en désaccord sur deux points : sur Ja question théologique de la grâce et sur le problème moral.

Reprenant la doctrine de saint Augnstin (d'où le titre du livre de Jansenus : Auyustinns), les Jansénistes croyaient à la prédestinalion : d'apris eux, l'homme est dès sa naissance voué au salut ou à Ja damnation, selon Qu'il a où qu'il n'a pas la grâce. Les Jésuites professaient la théorie de la qrice suffisante, lormulée par le jésuite espagnol Molina. 1535-1600 Qloû le nom de molinisme par lequel on la désigne) : Fhomme reçoit en

M, D'Arsenson, successeur de La Rexvnie comme lieutenant de police à Paris. — 2. Le P, Le Tellier : jésnite qui fat le dernier confeccenr de Louis XIV, — 3, Dane loc premiers mois de 1-0

DA LIFTÉRAFURE RELIGIEUSE rs

naissant une yrdre suffisante, qu'il dépend de lui de rendre eflicace. Ainsi la part do la volonté humaïne dans l'œuvre du salut était niée par les uns, admise par les autres. |

En morale les Jansénistes se montraient très austères. Par nne contra diction, dont les stoiciens (avec lesquels on les compare souvent) avaient déjà donné dans l'antiquité un exemple analogue, tout en refusant à l'homme le pouvoir de rien changer à l'arrêt qui pèse sur Ini dès sa naïssance, ils réclamaient de lui pendant la vie un énergique effort moral. Les Jésuites, au contraire, désireux d'établir Jeur domination en “tenu: dant leur clientèle, faisaient preue d'une indulgence excessive à l'égard des défaillances humaines. De là leur casuistique, ensemble de procéde< subtil, dont lo but était d'accommoder les prescriptions sévères de la morale chrétienne aux exigences de la morale superficielle du monde, et dont les plus connus sont la doctrine des éqnivoynes , la direction d'intertion?, la restriction mentale3. Aussi mérittrent-ils le reproche d’avoir dangereusement travaillé « à mettre des orecillers sôus Îles coudes des pécheurs ». |

C'est à l'examen de ce double conflit entre les Jansémistes et les Jisuites que Pascal a consacré ses Provinciales (les quatre premières lettres trailent de la grâce, les quatorze suivantes de la morale), mettant au service de sa cause toutes les ressources do son génie si varié, sa logique irrégiatible, sa pénétrante ironie et son “Joquenre entrainante.