LIVRE II. — CHAPITRE X
n'avoir point la conscience souillée de péché mortel, et de faire de sa part tout ce qui dépend de soi pour le recevoir dignement, avec toute la ferveur et la dévotion possible. C'est cette disposition que les saints et les théologiens disent être nécessaire pour participer dignement aux saints mystères, et qui suffit à chacun pour s'en approcher avec confiance, que le Seigneur suppléera par sa miséricorde à tout ce qui lui manque, s'il s'en approche avec une profonde humilité, et une intention droite et sincère de lui plaire. Encore que celui qui est dans cet état ait d'autres défauts et d'autres imperfections, il ne doit pas pour cela s'abstenir de la participation de ce divin mystère. Il est toujours meilleur et plus avantageux de s'en approcher avec amour, et par un véritable désir de perfection, que de s'en abstenir par crainte et humilité. »
Ailleurs il dit : « Encore qu'un homme ne trouve pas en soi toute l'ardeur de dévotion et de charité, et qu'au contraire il s'aperçoive de quelque tiédeur et de quelque relâchement, il ne doit pas pour cela se séparer de la participation du corps de Jésus-Christ, pourvu qu'il fasse de sa part tout ce qu'il doit pour s'approcher avec respect et un désir très sincère de son avancement spirituel.
« Le savant et pieux Gerson dit ces paroles remarquables : « Celui qui ne s'approche pas de ce Sacrement, parce qu'il n'a qu'une dévotion tiède et froide, est semblable à l'homme qui dirait : Je ne m'approche point du feu parce que j'ai froid; je n'ai point recours au médecin parce que je suis malade. Les Sacrements sont des remèdes tout divins ; si vous avez des infirmités, c'est pour cela que vous en devez approcher. Jésus-Christ est un feu ; si vous avez de la froideur, approchez de ce feu, pourvu que vous ne vous sentiez pas coupable de péché mortel; car il arrive souvent que celui qui s'approche de ce Sacrement avec
froideur et sans dévotion, s'en retire après tout brûlant et tout embrasé du feu de la charité et du zèle de la gloire de Dieu K »
Le P. Molina continue : « Je déclare que, si un pécheur venait se présenter à moi, chargé d'une multitude innombrable de très grands péchés, et que je fusse assuré qu'il en eût un regret et une repentance sincère, et une ferme résolution d'employer les moyens propres pour s'en corriger, je ne ferais point difficulté de la lui conseiller tous les dimanches; et si, le samedi suivant, il revenait encore
1 « Si quis dixerit vacationem a celebratione ideo lîeri ut ipsa postmodum reverentius et devotius, quanto rarius impleatur : fatemur posse sic evenire. Sed ex adverso contingere potest, quod talis subtractio removebit babituationem ad bonum, cujus effectus est secundum Philosophum delectabilis. Sigmnn, inquit, acquisiti habitKs est delectatio in opère. Evenit insuper plerumque illud dictum Nasonis ; Qui non est hodie, cras minus erit. Dislraheris hodie, paruni devotus es, parum recoUectus, plurimum tentatus a carne, mundo vel diemone. Credo equidem, sed non agnoveris quod noa dormiunt qui te persequuntur, et cras iidem erunt adversantes tibi hostes, tuaeque devotioni insidiantes quales sunt hodie. Quo circa non irrationabiliter contulit sapiens (Eccl., ix, 10) : Qvodcvntq-Ke potest, inquit, maytics tua, instanter operare. Nescis enim quando taie tempusad laudabiliter celebrandum tibi conccdalur quale modo babes : et si utrumque habeas, utrunique melius est. Esto fueris in hac vel in illa re defectuosus, cur novum defectum in non celebrando superindicis? Sed frigidue sura, dicis, aut tepidus ! Sœpe suscipit ini tium celebrationis Lominem parum devotum et frigidum, quem in tine calesceuteni dimittit et fervidum. Corpus Christi iguis est spiritualis, accède fiducialiter ad banc igneni, calesces facilius. Audiamus orantem Ambrosium et ad Dominum alloquentem : Grave est quod ad mengani tuam, mundo corde et innocentibus manihus non venimus ; sed gravius est, si, qi'ia peccata tnetuimus, sacrificium non reddimus. « (Joan. Gersomi opéra omnia in V tomos distributa ; tom. III ront. opéra moralia ; tract, de pra'p. ad Missam, cens. "VIII, p. 330. Antwerpise, sumptibus societatis, MDCCYl.)
