LIVRE II. — CHAPITRE I

et n'ayant point de faute grave, nous le recevons chaque jour, parce qu'il donne la vie éternelle ; et nous demandons qu'on nous donne chaque jour notre Pain, qui est Jésus- Christ, pour nous conserver en sa gi'âce. « Ce n'est donc pas un petit dommage d'omettre la communion de chaque jour.

Après avoir examiné votre conscience, dit saint Athanase S allez toujours à la communion sans attendre les jours de fête.

Saint Hilaire ^ : Si vos péchés ne sont pas si grands que vous méritiez d'être excommunié (c'est-à-dire, s'ils ne sont pas moi-tels, ou si, étant mortels, vous les avez depuis confessés), ne vous éloignez pas du remède de tous les jours, qui est le Corps et le Sang du Seigneur.

Saint Ambroise : « Celui qui ne mérite pas de communier chaque jour ne mérite pas de le faire au bout d'un an > ; car la disposition qu'il faut au bout d'un an est celle qu'il faut chaque jour ^.

Le même saint dit encore : « Si ce Pain est un Pain quotidien, pourquoi ne le recevez-vous qu'au bout d'un an ? Recevez-le chaque jour, pour que chaque jour il vous fasse avancer '\ »

Nous pouvons, dit saint Jérôme ^, recevoir l'Eucharistie

charistiam quotidie ad cibum salutis accipimus, intercedente aliquo graviori delicto, dum, abstenu et non communicantes, a cœlesti pane prohibemur, a Christi corpore separemur, ipso praedicante et monente : Ego sum Panis vitee, qui de cœlo descendi. Si quis ederit ■de meo Pane vivet in seternum. (Migne, P. i., tom. IV, col. 531. 'S. Athanas. Super illud ad Corinth. xi : Probet autem se...

2 S. HiLAR. ut habet de Consecr. dist. 2, can. 15. — Voir liv. I, c. viii.

3 S. Ambe-os., De Sacramentis liher^ c. iv. — Qui non meretur quotidie accipere, non meretur post annum accipere.

* Id., ibid. — Si quotidianus Panis est, cur post annum illum suniis... Accipequotidie,quodquotidietibiprosit. (Migne, Patr. lat., tom. XVI, col. 452.)

5 S. HiKRONYM., Ep. LXXI, al. xxviii, ad Lucinium. — .De sabbato

durant tout le temps que nous sommes sans péché morteli Et le saint Docteur ajoute que, de son temps, c'était la coujj tume à Rome et en Espagne de communier chaque jour.

Saint Augustin * : a Si quelqu'un dit qu'il ne faut pas communier chaque jour, et si un autre soutient qu'il le faut faire, je dirai que chacun doit agir suivant ce que lui dicte sa piété. > Et dans un autre endroit ^ : « Ce Pain est ui Pain quotidien ; recevez-le donc chaque jour, afin que tous les jours il vous profite. » Et il avertit les prélats de ne paî refuser la communion à ceux qui, étant en bonne con" science, désirent la faire.

Saint Bernard : « Celui qui est blessé cherche le remède ; nous sommes blessés quand nous avons quelque péché ; le remède c'est le divin Sacrement : recevez-le tous les jours et tous les jours vous serez guéri ^. »

Saint Apollonius avertissait ses moines de communier chaque jour pour se conserver dans la grâce *.

quod qiiseris, ulrum jejunandum sit ; et de Eucharistia, an accipienda quotidie, quod Romanse Ecclesise et Hispaniee observare perhibentur... Utinam omni tempore jejunare possimus !... Eucharistiam quoque, absque condemnatione nostri et pungente conscientia, semper accipere, et Psalmistam audire dicentem : Gustate et videte quoniam suavis est Dominus. (Migne, P. L., tom. XXII, col. 672.)

1 S. AuGusT., Epist. 118, cap. m. — Dixerit aliquis nou quotidie accipiendam Eucharistiam... Alius contra... Rectius inter eos fortasse quispiam dirimit litem, qui monet ut prsecipue in Christi pace permaneant : faciat autem unusquisque quod secundum tidem suam pie crédit esse faciendura. (Migne, S. August., tom. II, col. 201.)

' Ce passage est de S. Ambroise, comme nous l'avons noté plus haut. S. Thomas, III» part., qu. Lxxx,art. 20, l'attribue à S. Augustin.

3 S. Bernard. — C'est plutôt le texte de S. Ambroise : Qui vulnus habet, medicinam requirit. Vulnus est, quia sub peccato sumus : medicina est cœleste et venerabile Sacramentum. {De Sacram. lib., c. IV.) Accipe quotidie, quod quotidie tibi prosit. (Ibid.)

* De Vitis Patrum liber VIII, Historia Lausiaca. — C)portet,