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nous initier plus profondément à sa j)ensoe et de mieux nous associer à sa vie. Je sais bien que l'imagination s'exerce et parvient à créer un milieu toporjraphiquc idéal, mais celui-ci suffit-il à l'homme sérieux? No voudrait-il pas serrer de j)lus près la réalité? Qui de nous ne s'est dit : mieux que toutes les peintures de Raphaël ou de Murillo, les Nazaréennes modernes, par leur costume et leur type à part, me révéleraient à peu près ce que dut être physiquement la Vierge Marie, épouse de Joseph le charpentier? Les bateliers du Lac aux bras robustes, à la figure hâlée, à la vie rude, sont plus aptes à nous représenter les apôtres que toutes les toiles d'André del Sarto ou de Léonard de Vinci. Je sais bien qu'en réalité, du Maitre et des disciples, en Galilée, nous ne retrouverons absolument rien. Les siècles et les hommes y ont depuis longtemps effacé lu trace de leurs pas. Mais, dans ces pays où rien ne change, ne peut-on plus, par analogie, reconstituer bien des choses? C'est là ce que nous voulons essayer. D'ailleurs, quand même cette reconstitution serait impossible, nous aurons toujours la joie de piouvoir dire : « Dans ce pli de terrain que Nazareth occupe encore au sommet des montagnes, je vais vivre quelques jours comme y vécut le Maître, buvant l'eau de la même fontaine, me brûlant au même soleil, me rafraîchissant à la même brise, courant sur les mêmes roches, m'asseyant au sommet des mêmes montagnes, admirant des anémones rouges en tout semblables à celles qu'il a admirées,observant les en fants qui jouent sur la place iiublique et écoutant leurs chansons, comme il le faisait lui-même.» Sur la grève du lac où il a marché, parlé, prié, nous marcherons et nous louerons Dieu, nous aussi. Comme lui, nous dirons au batelier : « Prends le large! » et nous rêverons en regardant les collines rocheuses d'Arbêle, de Kherza ou d'Uippos, qu'il visita dans ses courses évangéliques. Notre œil cherchera le désert de Dethsaîde où il multiplia les pains, et se reposera au loin sur les cimes neigeuses de l'IIermon que tant de fois il contempla lui-même. Je sais bien que tout cela est

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à peine loucher le Maître par la frange du manteau; mai», si peu que ce soit, de ces choses extérieures, comme de la frange de son tallith, il se dégagera pour nos âmes quelques effluves de foi et d'amour. C'est déjà un puissant motif de ïious mettre en route.

El quand nous aurons vu la Galilée, aurons-nous épuisé la série des Pays Bibliques? .\on, assurément. L'histoire de la révélation divine réclame une géographie sacrée qui embrasse non seulement les lieux où est né l'Lcangile, mais ceux aussi qui furent le théiitre de ses premières luttes et de ses triomphes dans le tnonde païen. Après l'irucrc de Jésus-Christ, il y a l'œuvre des Apôtres, qui est aussi celle de Dieu, œuvre féconde dont nous sommes le fruit immédiat. Quelle est l'àme sérieusement cltrétienne qui n'a été passionnée par la physionomie de Paul de Tarse, l'homme étonnant qui, après le Mailre, a le plus fait pour l'acénement du royaume de Dieu dans l'humanité? Voir la ville où il est né, le chemin de Damas où il a été saisi par la main divine, Chypre, l'Asie Mineure, la Grèce, où il a prêché la Bonne Nouvelle, suivre sa marche à travers tous les obstacles, jusqu'à ce que, arrivé en Europe, il lance l'Eglise dans le véritable chemin de !a catholicité en la dirigeant vers Rome; vénérer les sites célèbres, où lui et les autres ^disciples parlèrent la langue de feu de l'Évangile, qui brûla le vieux monde et en évoqua un nouveau; suivre pieusement le sillage lumineux que l'Esprit-Saint laissa sur ces chemins de l'Orient, quand, inaugurant son règne, il se mit à répandre, sous toutes les formes, la grâce donnée par le Père céleste et achetée par le Fils crucifié, n'est-ce pas le complément nécessaire d'un vrai pèlerinage aux pays de la Révélation?

Jérusalem est bien le foyer d'oii est sortie l'étincelle qui a embrasé le monde, mais Antioche est le point providentiel où l'étincelle s'est transformée en un vaste incendie. Jésus est mort dans la capitale de la Palestine, mais l'Eglise chrétienne, affranchie de la synagogue, est née à la liberté, a pris son nom, sort