Tarde. Reme des Deux Mondes du la novembre

2. Die Nation du 16 décembre 1893. De Kropotklne à Vaillant, par ^'athaQ.

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thie des caractères s'ajoutait l'hostilité des doctrines : ces deux hégéliens ne s'entendaient pas plus sur la société idéale que sur les moyens de la réaliser. Bakounine écartait le sutfrage universel, et reprochait d'autre part à Marx ses allures de dictateur au sein du conseil général de l'Association. L'Internationale était un gouvernement centralisé. Bakounine voulait au contraire que chaque section fût autonome, afin que l'organisation actuelle offrît une image fidèle de la société de l'avenir. Marx prétendait que son adversaire cherchait à mettre toutes les forces de l'Internationale au service de sa société secrète. Bref, le monde était trop étroit pour ces deux hommes qui ne songeaient qu'à le bouleverser; et l'histoire de l'Internationale est en partie celle de leur antagonisme. Les forces des deux partis se mesurèrent en 1872 au congrès de La Haye, où la rupture se fit entre anarchistes et démocrates socialistes. L'exclusion de Bakounine et de ses partisans affaiblit l'association; et Marx, en proposant de transporter à New-York le siège de son conseil général, en hâta la tin. Après la rupture, les délégués espagnols, belges, du Jura, à la suite d'un congrès tenu à Saint-Imier, dans le canton de Berne, en 1872, fondèrent une alliance de socialistes antiautorilaires, qui se développa sous le nom de fédération romane, puis JMrassie>i?!e sans direction centrale. En 1873, à Genève, se tint le sixième congrès général de l'Internationale séparée des marxistes, et c'est alors que, pour la première fois, le mol anarchie, emprunté à Proudhon, fut appliqué à un parti, prononcé par le docteur Paul Brousse, devenu depuis conseiller municipal socialiste centralisateur, et qui défendait alors avec exaltation les principes de Bakounine : l'abstention électorale et la révolte permanente. Brousse s'écrait : (. Vous voulez abattre l'édifice de l'autorité. Vanarchie est voire programme. Encore un coup de hache, et tout s'effondrera. » A un autre congrès, réuni à Londres du 14 au 19 juillet 1881, grâce à l'initiative de Most et du réfugié russe Hartmann, quarante délégués anarchistes, parmi lesquels ceux des groupes de Lyon, de Vienne, de Marseille, (entèrent de reconstituer une grande société sous le titre d'Association internationale des ouvriers socialistes révolutionnaires, avec comité principal à Londres, sous-comités à Paris, à Genève, à New-York et des sections partout où il y aurait un nombre suffisant d"adeptes. Most recommandait des groupes irès peu nombreux, par crainte de trahison, disséminés en différents quartiers, en différentes villes, en différents pays, et une propagande surtout d'homme à homme ; les

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{groupes devaient se souder silencieusement enlre eux, « comme les cellules d'un nid de guêpes ». Il est difficile de dire ce qui reste aujourd'hui de cette organisation, chaque organisme local étant libre de conduire l'agitation à son gré, et devant s'aider soimême, prélude à la société de l'avenir. Il ne serait pourtant pas tout à l'ait exact de se représenter la serte comme un parti « sans chef, sans discipline, sans consigne, sans limites arrêtées >k Celte prétention des anarchistes, qu'ils font valoir paifois devant les Iribiinaux pour écarter toute accusation de complicité ou de complot, n'est pas entièrement justiliée. Ils changent les mots plus ([ue les choses. Quand deux hommes se réunissent, il y en a presque toujours un qui mène, ou, comme on dit aujourd'hui, qui « suggestionne l'autre ». On se passe de chefs, mais il y a des meneurs. Ce qu'on peut afllrmer, c'est que l'anarciiisme est une secte peu centralisée. Le lien commun entre les compagnons est dans leurs petits groupes iVétudes sociales, qui prennent des noms de mélodrame : la Torche de Belleville, la Panthère des Balignolles, la Dynamite, . le Bonnet liouije, les Misérables, la Hache... Les groupes s'occupent de la propagande par les journaux, les brochures, et, à leur défaut, par les manifestes, les placards imprimés ou manuscrits. Les membres se réunissent chez le marchand de vin, en soirées familiales, où l'on chante et déclame dos poésies révolutionnaires contre le patriotisme, la religion, les bourgeois. Les anniversaires de leurs « martyrs )> sont parfois fêtés de San Francisco jusqu'à Alexandrie. A côté de la propagande sédentaire, il y a les trimardeurs (de trimard, grande route), qui vont de ville en ville semer la bonne parole i. C'est par l'intermédiaire de la presse anarchiste, centre de vie et d'activité, que les groupes correspondent d'ordinaire entre eux. Par son organisation comme par sa doctrine, l'anarciiisme dilfere du socialisme, qui a ses cadres tout trouvés dans les unions de métiers, les syndicats ouvriers. Mais partout où elle a de nombreux partisans, par exemple en Espagne, la secte possède une organisation qui ne dili'ère de celle des socialistes que parce qu'elle est moins resserrée, en quelque sorte, moins hiérarchique.

Malgré son caractère international, l'action de l'anarchisme s'est exercée d'une façon indépendante dans chaque pays, que les gouvernements fussent despotiques ou libéraux, monarchiques ou républicains. Il a déjà une sanglante histoire.