Une colonie anarchiste

Le rêve d'une société anarchiste est pourtant vieux comme le monde et ne finira qu'avec lui. Vous le rencontrez chez les philosophes et les poètes de l'antiquité, Homère, Ovide, Hésiode. Bien des siècles avant Rousseau, dès les premiers temps de la civilisation, les hommes déjà las souhai-

1. Ch. Maurras, Les Jeunes Revues, Revue bleue du 3 janTier 1S'J4.

(aient de revenir à une innocence de nature, où ce « chien d'État » n'existerait plus, où, déhvré de l'armée, des impôts, des bureaucrates, des prisons, des gendarmes, chacun mènerait une vie paisible et confortable, travaillerait aussi peu que possible et s'épanouirait dans l'abondance, où, — selon la plus récente formule anarchiste : — <> chaque individu autonome réaliserait le minimum d'effort pour la communauté, et le maximum d'elTel pour son autonomie ».

De la coupe aux lèvres il y a loin. Les périodes d'anarchie que les sociétés humaines ont traversées ne ressemblent guère à cet idéal. Dans les groupes primitifs réduits à l'état atomistique, les clans celles, le morcellement féodal, les petites républiques de la fin du moyen âge, c'est la guerre en permanence. Formés par lents progrès d'agrégation, nos grands Étals modernes ont été relativement plus pacifiques, et dans les temps de trouble et de désordre, le petit peuple a souffert à ce point qu'il y a mis fin par la dictature, acclamant le despotisme comme un bienfait : « Livré à lui-même et ramené subitement à l'état de nature, écrit Taine, le troupeau humain ne saura que s'agiter, s'entre-choquer, jusqu'à ce qu'enfin la force prenne le dessus, comme au temps barbare, et que parmi la poussière et les cris, surgisse un conducteur militaire, qui est d'ordinaire un boucher. En fait d'histoire, il vaut mieux continuer que recommencer. »

Mais voici qu'une correspondance du journal la Révolte^ que nous avons tout lieu de considérer comme authentique, nous offre le modèle d'une société anarchiste en miniature, réalisée dans des terres lointaines du Nouveau Monde, et c'est ce petit tableau idyllique que nous voudrions mettre en terminant sous les yeux du lecteur attristé par tant de violences sauvages, dont la seule excuse serait de nous acheminer par des chemins jonchés de cadavres vers un paradis radieux. Donc l'an passé, le citoyen Capellaro s'embar(|uait avec trente autres anarchistes pour le Brésil, afin d'y fonder, loin de nos cités corrompues, son Icarie sur les principes que nous venons d'exposer. Une première mésaventure faillit dès le début faire échouer l'entreprise. Le compagnon de confiance auquel on avait remis la caisse sociale qui s'élevait à douze cent cin([uante francs, un certain Puig Mayol, commença par l'emporter en vrai disciple de Stirner : « Tout pour moi, rien pour les autres ». Capellaro écrivit alors en Europe, et, par l'intermédiaire de la Révolte, proposa d'émettre en faveur de

). 8 décembre 1892 et 4 mars 1893.

ANAFJCIIIK

ANTI^KMITISMK

la Sociélé (les attioiis de \iii;4l-cini{ francs, reiiiltouisables en Irois ans, exjitMlienl que le Journal ilt-cliiia comme onlaclié de bourgeoisisme.

Malgrt' celte première disgrâce, on se mil coura;,'eusetnent à l'œuvre; on constiuisit tanl bien que mal, sur des terrains gratuitement concôdés, vingt-deux maisonnettes en bois; on récolta quelques légumes, un cochon fut tué et salé en commun; on commençait à vivre assez tranquillement, sans lois, sans ordonnances, sans juge de paix, sans garde champêtre, sans percepteur, « avec une certaine tolérance réciproque pour les défauts dont chacun a hérité, avec plus d'harmonie même que dans une famille bourgeoise ». Mais on avait compté sans les femmes et le désordre qui les suit partout. Comme les compagnes se trouvaient en nombre moindre que les compagnons, il était permis d'espérer que, dociles aux préceptes anarchistes de l'amour libre, elles partageraient leurs faveurs entre tous. La femme est contredisante : exiger d'elle, en la menaçant de la férule du Code et de l'enfer de l'Église, qu'elle n'ait qu'un mari, vous la voyez aussitôt courir après un amant : faites-lui, au contraire, un devoir d'aimer tous les hommes, elle se piquera de lidélité à un seul, car c'est là le fruit défendu. Et telle a été l'aventure de la colonie Cécilia. Les mâles, non pourvus, dédaignés, aux abois, demandèrent à cor et à cri qu'on leur expédiât d'Europe un supplément de femelles. >ious ignorons si leurs désirs ont été exaucés : mais on soupçonne bien que l'Eve séductrice, qui nous a fait chasser de l'Éden du passé, nous gâtera encore l'Éden de l'avenir.

Une expérience aussi restreinte, dira-t-on, ne prouve rien. 11 y a beaux jours que la preuve est faite. Cabet n'a pas été plus heureux; de nombreux essais communistes ont été tentés en Amérique depuis le commencement du siècle ; on en cite une quarantaine, tous ont fini par échouer. Le communisme complet n'a réussi d'une manière durable que lorsqu'il a été associé au célibat, comme nous le voyons par l'exemple des communautés religieuses. L'esprit de famille, l'amour des enfants surtout, lui opposeront toujours dans notre Occident un invincible obstacle.

Ce que sera enfin la société de l'avenir, ou plutôt ce que seront les phases du développement des sociétés, nous n'en savons absolument rien, en dépit des prophéties et de tant d'alchimistes de la science sociale. Il nous est permis toutefois de présumer que ni l'anarchisme pur, ni le socialisme intégral ne présideront à nos destinées. Toute société a

besoin d'être organisée, tout individu a besoin d'être libre : voilà l'antinomie qu'il s'agiia de concilier, tant bien que mal, non dans un système philosophique, mais dans la réalité de chaque jour. L'ancien monde, lôndé sur la conquête, s'est spontanément, inconsciemment organisé en vue de la con(juête ou de la défense; le régime féodal naquit non d'une théorie, mais de l'instinct de conservation. La démocratie nouvelle, qui tend à se fonder sur l'industrie, s'organisera de même en vue de la coopération plus ou moins libre, par la force et la nécessité des choses, et sans le moindre égard pour les rêves des utopistes. Soyez assuré que la nature humaine ne va pas changer grâce aux brochures de Kropolkine et aux bombes de Ravacbol.

J. BOLRDEAU.

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ANTISÉMITISME

SOMMAIRE 1. Historique.

Aitliséiiiitisme clans l'antiquité.

— dans l'antiquité chrétienne, jus-

qu'à Constantin.

— depuis Constantin jusqu'au

vin" siècle.

ANTISÉMITISME

ANTISEMITISME

Anlisémilisme du vins siècle à la Réforme.

— depuis la Réforme jusqu'à la

Révolution française.