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Sons ne dirons rien ici des Européens établis dans nos diverses colonies, en Algérie, pu Sénégal, au Cap, etc* : c’est à Partiele de chacune de ces colonies et des îles africaines que nous aurons à consigner les faits de cette catégorie et les observations qui s’y rapportent. Pour les cinq autres classes des pop ni a Lions africaines une nous avons énumérées, c’est également a chacun ne leurs articles qu’il faut chercher les détails particuliers dans lesquels nous n’avons pns du entrer quant à présent (voy. Remieks, Arabes, Hottentots, Gafues, Souahélis, Foulaii, Nègres, etc,, etc.)

Etat social. — L’ethnographie africaine se compose d’éléments trop divers oL trop disparates pour qu’il soit possible de les confondre dans une .même appréciation ■ néanmoins, en priant des grandes divisions primitives qui la dominent, on y discerne une sorte ue gradation murale et intellectuelle, depuis tes tribus du groupe berber fixé au pied de l’Atlas et sur les plages de lu Méditerranée, jusqu’aux Ilot tentais de la pointe extrême du S. Les Butinais, quoique voués depuis l’origine des temps à la vio pastorale, participent aux nobles facultés des peuples blancs dont ils sont un rameau ; c’est une race intelligente et perfectible. C’est aussi une race historique. Us ont tenu leur place et joué leur rôle sur le théâtre des événements du monde. La table ethnographique du x0 chapitre de 1a Genèse, ce document si précieux pour les origines d’une partie de L’ancien iiioutle, fait des Barbera, personnifiés dans Poût, une branche des IE ami les sœur des Mi/raïm ou Égyptiens, parenté confirmée à la fois par la connexion géographique et par les rapports qui ont été signalés entre le copie et le berber. Le royaume de Méroé, dans les temps anciens, et, un peu pins lard, le royaume ti’Àxÿfim ou d'Abyssinie, reposent ethnographiquement sur un fond berber. Enfin, la portion de la race à laquelle l’appellation de berbère est restée plus particulièrement attachée, les Berbers de l’ Allas, qui se nomment oux-inènies Àmazigh, ont glorieusement figuré, sons tour roi Masinissa, dans les événements de L'histoire romaine, de même qu’aux premiers temps de l’is jaïnisme, plusieurs dû leurs chefs, en Afrique ci en Espagne, fondèrent des dynasties renommées qui ont eu leur historien dans Ibu-Khaldoun. Convertis de bonne heure an christianisme, les Berbers de l'Atlas furent contraints plus tard d’embrasser la religion de Mohammed, qui les a marqués de son cachet. Aujourd’hui, les représentants les plus complets de La civilisation berbère sont les Touareg, race pastorale des oasis du Sahara central avec laquelle la France a noué des rapports intimes ^ voy, Berd Elis cl Touareg),

Les lloTTESTors, a L'autre extrémité du continent, sont, nous l’avons dit, les plus grossiers des peuples africains, en même temps qu’au physique ils sont au nombre des races les plus disgraciées du globe* Le contact des Européens, depuis bientôt trois siècles, n’a apporté que bien peu de changements dans leurs lia blindes et leur genr e de vie*

Les Nègres tiennent on quelque sorte le milieu entre les Hottentots et les Berbers, comme Us ont géographiquement mie position intermédiaire. Moins grossiers que les premiers à certains égards, et plus éloignés de la vie sauvage, puisque leurs innombrables peuplades sont pour la plupart fixées au sol et ont tontes au moins un commencement d'agriculture, ils sont pourtant, sous bien des rapports essentiels, à une immense dis lance des peuples berbers* Les Nègres sont une race indolente, inerte, apathique, toute materielle, sans initiative, sans aucun sentiment du progrès. Nulle part et eu aucun temps, ni avant ni depuis leurs rapports avec les Européens, ils n’ont dépasse les premiers rudiments de la vie sociale. Non-seulement il n’existe pas une seule communauté nègre qui se soit élevée spontanément à une organisa lion civile et politique que l’on puisse comparer, même de loin, aux Buts civilisés de l’Europe et de l’Asie, maïs le contact même des civilisations étrangères, soit mus nimanc, soit chrétienne, n'a pas eu sur eux la moindre action, au moins sous le rapport du développement intellectuel. Ce que les Nègres étaient U y a dix, vingt, quarante siècles peut-être, ils le sont encore aujourd'hui. Eu religion, les Nègres eu sont restés au fétichisme; en morale, aux grossiers instincts de la matière; en politique, aux termes les plus abrutissantes du despotisme. Même dans le Soudan, où les Arabes musulmans ont depuis des siècles importé leur culte et fondé plusieurs dominations, le Nègre aborigène a fait à peine un pus au-dessus de sa condition première* Ce qu’il y a de civilisation dans ces Etats mus ni ma us de la Nigritie est la civilisation des maîtres; elle n’est pas descendue jusqu’aux Noirs. Dans tout le reste de (/Afrique tropicale, les populations nègres se sont morcelées en une foule de petite royaumes ou de tribus hostiles, qui repoussent comme ennemi ou subissent en esclaves tout ce qui vient du dehors. Les explorations de ces dernières années ont signalé dans la zone équatoriale, depuis les confins des pays gallas jusqu’au voisinage du golfe de Bénin, l’existence de populations qui semblent plus avancées à plusieurs égards que les Noirs du Soudan et de l’Afrique australe; mais ce que

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l'on rapporte en même temps de la conforma lion physique ue ces populations équatoriales montre qu’elles appartiennent à un type blanc [blanc, ici, doit se prendre dans un sens rotatif), et sans aucun doute que ce sont des rameaux détachés de la souche omarinu.

Une singularité dans les rapports qui nous sont laits sur ces populations intelligentes de l’Afrique équatoriale, c’est que l’anthropophagie est chez elles une coutume presque générale. Plusieurs d’entre clics ont à cause de cela reçu de leurs voisins l’appellation de Nyam-Nyams, qui signifie Mangeurs d’hommes* Il est du reste à remarquer que cette abominable coutume de l’anthropophagie se rencontre chez beaucoup de peuplades nègres de la Guinée et du Congo, et qu’à une seule exception peut-être, elle n’ existe pas dans les par lies orienta les de l’Afrique du Sud, ce qu’il faudrait attribuer a l’inllliencc do l'islamisme, si cette amélioration ne remontait pas très-probable ment à des causes plus anciennes*

Industrie et commerce, — L’industrie, chez les peuples africains, eu est naturellement encore à son état le plus élémentaire. Le tissage do quelques étoiles grossières, la confection d'un très- petit nombre d’ustensiles, surtout Le travail des llcclies et des lances qui sont les armes ordinaires des tribus auxquelles les bairopéeiis i l’ont pas fait connaître l’usage des armes a feu, voilà le cercle dans lequel s’est a peu près renfermé leur esprit d’invention, La découverte la plus remarquable des Noirs, si toutefois elle leur appartient, est d’avoir trouvé le moyen de tondre le 1er, Je cuivre et l’or, pour les convertir en objets d’ornement, en socs ou en têtes de lance.

Là où il n’y a uî travail sérieux ni industrie, il ne saurait y avoir un bien grand commerce. Depuis le xuv siècle, le principal moyen d échangé des peuples nègres des deux cotes, en retour des menus objets (sans parler des liqueurs fortes) que leur portent les navires d’Europe, étaient des esclaves. Depuis que les grandes nations maritimes ont proscrit ce commerce interne, les échanges ont subi une diminution considérable, là où ils ne sont pas alimentés par la poudre d’or, les plumes d’autruche, la gomme, le café, les peaux, la ci ro , l’huile de palme, les arachides, et surtout l’ivoire. Les principaux débouches commerciaux du continent africain, en dehors des rivages de la Méditerranée, sont, au pourtour des cotes, Saint- Louis du Sénégal, Lagos, et un certain nombre d’autres points de la côte de Guinée, le Gabon, Saint-Paul de Luanda dans l’Afrique portugaise, Zanzibar sur la côte orientale, le port de ücrbéiah chez les Somâl du golfe d’Adcn, Massîoua et Souâkïn sur la mer Rouge. Ces trois derniers points sont jusqu’à présent des marchés à peu près exclusivement arabes.

Division G^çonAfiiifîtiK* — Dans une énumération des pays africains propre à servir de base à une description systématique du continent, il est nécessaire de faire concorder autant que possible les divisions naturelles de la géographie physique, la distribution historique des races et leur localisation actuelle, et enfin la connexion des idiomes. Cette concordance n’est pas toujours facile, et l’on est, en certains cas, obligé de subordonner les données purement historiques ou ethnologiques au point de vue pratique de 1 état de choses actuel. Ces considérations nous ont dirigé dans l’arrangement suivant.