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d’autre dans nos arsenaux maritimes. On peut suppléer à la eolle de poisson du commerce par des décoctions de toutes les membranes des corps des poissons. ( Bulletin de la société Philomathique , an vi , n° i3 , pag. 102. )

FANAL TÉLÉGRAPHIQUE. M. Allli Argand , inventeur des miroirs paraboliques , dont les Anglais se sont emparés pour les substituer à leurs fanaux de charbon de terre, a construit, en l’an X,, une lampefanal destinée à éclairer les côtes , et à indiquer de nuit aux navigateurs le lieu devant lequel ils sont.

Ce fanal, destiné à porter la lumière de Lausanne à Genève, c’est-à-dire à dix lieues de distance, est composé d’une seule lampe, et son miroir bi-catoptrique est formé d’un ellipsoïde et d’un paraboîoïde ; l’ellipsoïde ayant la flamme de la lampe à un de ses foyers ^ et l’autre foyer réuni à celui du paraboloïde qui devient par ce moyen un foyer optique. ( Dictionnaire des découv. en France , de 1789 à 1820 , tom. VI , page 5o8. )

FANFARE. Cet air militaire, pour l’ordinaire court et brillant, nous vient des Espagnols, qui l’avaient reçu des Arabes.

FANTAISIE. On donne ce nom à une pièce de musique instrumentale qu’on exécute en la composant. J. -J. Rousseau remarque qu’il y a cette différence entre le caprice et la fantaisie , que le caprice est un recueil d’idées singulières et disparates que rassemble une imagination échauffée, et qu’on peut même composer à loisir ; au lieu que la fantaisie peut être une pièce très régulière qui ne diffère des autres qu’en ce qu’on l’invente en l’exécutant , et qu’elle

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n’existe plus sitôt qu’elle est achevée. Ainsi le caprice est dans l’espèce et l’assortiment des idées, et la fantaisie dans leur promptitude à se présenter. Il suit de là qu’un caprice peut fort bien s’écrire, mais jamais une fantaisie; car, sitôt qu’elle est écrite ou répétée , ce n’est plus une fantaisie, c’est une pièce ordinaire.

FANTASMAGORIE. Ce mot vient du grec, et signifie l’action de produire, de faire paraître des fantômes. Quoique ce terme soit nouveau, les effets de la fantasmagorie paraissent avoir été connus des anciens. Ce jeu d’optique à l’aide duquel apparaissent des spectres , des fantômes , révèle la fourberie des devins , des sibylles et des prêtres du paganisme.

De nos jours M. Robertson a fait de la fantasmagorie un spectacle aussi frappant par sa singularité que surprenant dans ses effets.

« Vous entrez , est-il dit dans le Dictionnaire de V industrie , dans une salle tendue de noir, où règne la plus grande obscurité; en attendant que le spectacle commence, une lampe sépulcrale jette une faibîelumière. Cette lumière s’éteint; le spectacle s’annonce par le bruit d’une pluie mêlée de grêle. On aperçoit successivement dans le fond du théâtre des parties lumineuses qui vous offrent l’image de personnages connus , tels que Rousseau , Voltaire, Mirabeau, etc. Il s’y passe aussi des scènes lugubres, telles que celle d’un squelette couché qui se dresse sur ses pieds et se promène sur le théâtre ; celle d’un tombeau qui s’ouvre et est foudroyé par le feu du ciel ; celle de la nonne sanglante, qui, la lanterne à la main , arrive du bout

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d’une longue galerie jusque sur le bord du théâtre, etc. Ce spectacle, effrayant pour certaines personnes , est assez curieux aux yeux de l’homme instruit qui , dans ces tableaux magiques, reconnaît les lois de la catoptrique.

Le huitième chapitre du dix-septième livre de la Magie naturelle de Porta contient différentes expériences qui appartiennent à la fantasmagorie , et qui peuvent en avoir fourni l’idée. »

FAQUIN. Espèce de jeu fort en usage chez les Romains, qui y exerçaient avec soin la jeunesse qu’ils destinaient à la guerre. Il paraît que Quintus en fut l’inventeur. On peut remonter à la source de ce mot, sans craindre de prendre une conjecture imaginaire pour une analogie régulière.

En effet, ce mot n’a été appliqué ici que pareequ’on substitue au pal ou pilier, contre lequel on rompait des lances , un homme fort et vigoureux, ou un portefaix , en italien facchino , armé de toutes pièces. Ce porte-faix était tantôt habillé en Turc , tantôt en Maure ou en Sarrasin; aussi les Italiens nommèrent-ils ce jeu la course à V homme armé, la course du Sarrasin {l’uomo armatOj il Saraceno ) ; à notre égard, nous l’avons appelé la course du faquin; terme qui peut, à la vérité, dans Je sens figuré, désigner nombre de personnes, mais qui , dans son acception naturelle, signifie proprement un crocheteur. .

Dans la suite , on plaça dans les manèges, au lieu du pal et de l’homme, un buste mobile sur un pivot , tenant un bouclier de la main gauche et de la droite une épée, ou un sabre, ou un bâton, ou

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enfin un sac rempli de sable ou de son. Il s’agissait de lancer des dards ou de rompre des lances contre le buste qui, atteint par l’assaillant au front , entre les yeux , dans l’œil , sur le nez , au menton , demeurait ferme et inébranlable, mais qui, frappé partout ailleurs , tournait avec une telle rapidité, que le cavalier avait une peine extrême à esquiver le coup auquel la mobilité du buste, dont la main droite était armée , l'exposait dès qu’il avait mal ajusté.

FARANDOLE. En Provence la danse vraiment nationale , au rapport de M. Millin ( Voyage dans les départements du midi de la France , tom. III), est la faran doulo , qui paraît être grecque d’origine. Dix , vingt , trente et même cent personnes se tenant par la main, forment une chaîne où les sexes sont quelquefois confondus ; cette chaîne alors est menée par un homme ou par une femme; d’autres fois la chaîne est entièrement composée d’hommes ou de femmes. Lorsque ces bandes jo3œuses viennent à se rencontrer, elles passent rapidement l’une devant l’autre en sens contraire.

Tous ceux qui la composent sautent au son du galoubet et du tambourin , ou en répétant un air qu’entonne celui qui les conduit.

On parcourt ainsi les rues , et l’on vient former plusieurs cercles autour du mai ou du gros noyer sous lequel le bal est établi. Souvent il arrive que l’impétuosité de la course fait rompre en plusieurs points cette chaîne mobile :

on dirait alors un ver partagé en différentes parties , dont toutes remuent et paraissent vouloir se

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rejoindre. En effet , chaque portion de la farandouîo se rapproche, et la danse recommence.

Le beau bas-relief antique , qui est connu sous le nom de la danse borghèse , représente réellement une espèce de farandouîo , dans la manière dont on l’exécute aujourd’hui .

FARGE. Espèce de comique grossier, où toutes les règles de la bienséance, de la vraisemblance et du bon sens sont également violées. Le peuple romain désertait le théâtre de Te'rence , pour courir aux farceurs et aux bateleurs. Nerva accorda aux instances du peuple le rétablissement des farces, que Domitien avait défendues. •

Les premiers farceurs furent amenés en France par Constance, fille de Guillaume , comte de Provence , qui épousa , en 998 , le roi Robert. L’arrivée de cette princesse en France est regardée comme l’époque du goût de la nation pour la poésie en langue vulgaire ; goût que les troubadours accréditèrent depuis, et que le temps n’a fait que confirmer.

Philippe - Auguste donna un édit qui bannissait de la cour et de tout le royaume les farceurs et les bateleurs qui ne servent qu’à corrompre les mœurs ; mais ses successeurs les ont soufferts.

Parmi les célèbres farceurs de l’hôtel de Bourgogne, on distinguait surtout Turlupin , Gautier- Garguille , Gros - Guillaume et Guillot - Gorj u. Gros - Guillaume était si gros , si gras et si ventru , que l’on disait de lui qu’il marchait long-temps après son ventre ; ce qui a fait donner depuis le nom de Gros-Guillaume à ceux qui ont

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beaucoup de ventre et qui sont fort puissants. Cette masse cependant, qui aurait nui à tant d’autres, était ce qui lui servait le plus à faire rire; et c’est peut-être de ce Gros-Guillaume que nous sont venus les polichinelles , s’il n’y en avait pas avant lui , comme il y a tout lieu de le présumer. Jamais il ne faisait de farce, qu’il ne fût comme garrotte de deux ceintures , l’une au-dessous du nombril et l’autre au-dessus du sein; ce qui faisait qu’on le prenait pour un tonneau depuis les pieds jusqu’à la tête.

FARD. Le nom de fard , en latin fucus , était encore plus étendu autrefois qu’il ne l’est aujourd’hui, et faisait un art particulier qu’on appela commotique du grec Ko tx-h : c’est-à-dire Vart de farder, qui comprenait non seulement toutes les espèces de fards , mais encore tous les médicaments qui servaient à ôter , à cacher , à rectifier les difformités corporelles.

L’amour de la beauté a fait imaginer, de temps immémorial, tous les moyens qu’on a crus propres à en augmenter l’éclat , à en perpétuer la durée , à en réparer les pertes.

L’auteur du livre d’Enoch assure qu’avant le déluge l’ange Azaliel apprit aux filles l’art de se farder , d’oii l’on peut du moins inférer l’antiquité de cette pratique.

L’antimoine est le plus ancien fard dont il soit fait mention dans l’histoire. Job donne à une de ses filles le nom de vase d" antimoine , ou de boîte à mettre du fard. Isaïe , dans le dénombrement qu’il fait des parures des filles de Sion , n’oublie pas les aiguilles dont elles se servaient pour peindre leurs

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paupières : la mode en était si bien reçue , que Jésabel, ayant appris l’arrivée de Jéhu à Samarie, se mit les yeux dans l’antimoine , ou les plongea dans le fard , pour se montrer à cet usurpateur. Ces vers de Racine sont dans la mémoire de tout le monde.

Ma mère Jésabel à mes yeux s’est montrée Comme aux jours de sa mort pompeusement parée. Ses malheurs n’avaient point abattu sa fierté , Même elle avait encor cet éclat emprunté Dont elle eut soin de peindre et d’orner son visage , Pour réparer des ans l’irréparable outrage.

( Atlialie . )

Cet usage du fard, tiré de l’antimoine , ne finit pas avec les filles de Judée ; il s’étendit et se perpétua partout. Nous trouvons que Tertullien et saint Cyprien déclamèrent à leur tour contre cette coutume usitée de leur temps , en Afrique , de se peindre les yeux et les sourcils avec du fard d’antimoine.

Les Athéniennes faisaient usage du fard et de toutes les drogues qu’elles croyaient propres à blanchir et à nettoyer la peau.

Les femmes grecques et romaines empruntèrent des Asiatiques la coutume de se peindre les yeux; avec de l’antimoine; mais, pour étendre encore plus loin l’empire de la beauté, et réparer les couleurs flétries , elles imaginèrent deux nouveaux fards inconnus auparavant , et qui ont passé jusqu’à nous ; je veux dire le blanc et le rouge. Nous avons dans Ovide des recettes détaillées de fards qu’il conseillait de son temps aux dames romaines : je dis aux dames romaines , car le fard blanc et le rouge étaient réservés aux femmes de qualité sous le règne d’Auguste; les courtisanes et

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les affranchies n’osaient point encore en mettre.

Mais on inventa bientôt une recette plus simple que celle d’Ovide, et qui eut la plus grande vogue :

c’était un fard composé de la terre de Chio ou de Samos , que l’on faisaitdissoudre dans du vinaigre.

Pline nous apprend que les dames s’en servaient pour se blanchir la peau, de même que de la terre de Selinuse , qui est, dit-il ^ d’un blanc de lait , et qui se dissout promptement dans l’eau.

Poppée , femme de Néron , inventa une pâte qui couvrait tout le visage , et qui ne tombait qu’après avoir été lavée avec une grande quantité de lait, lequel en détachait les parties , et décou vrait une extrême blancheur. Poppée mit ce nouveau fard à la mode , et lui donna son nom : poppœana pinguria.

Si nous poursuivions l’histoire du fard jusqu’à nos jours , il nous serait facile de prouver que la plupart des peuples de l’Asie et de l’Afrique sont encore dans l’usage de se colorier diverses parties du corps de noir, de blanc, de rouge , de bleu, de jaune, de vert, suivant les idées qu’ils se sont formées de la beauté. Revenons en Europe, nous trouverons que le blanc et le rouge ont fait fortune en France.

Nous en avons l’obligation, si c’en est une , aux Italiens qui passèrent à la cour de Catherine de Médicis; mais ce n’est que sur la fin de l’avant-dernier siècle que l’usage du rouge est devenu général parmi les femmes de condition.

Nous laissons à V Hygiène le soin de signaler l’influence que peut avoir sur la santé cet usage.