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voure et sa discipline les hautes espérances qu’on en avait conçues, et notre histoire est pleine de traits qui signalent l’impétuosité guerrière et le dévouement héroïque des grenadiers.

GRENADILLE. Espèce de poire qui contient un grand nombre de petites graines ; cette plante n’est cultivée en Europe que pour sa fleur. La conquête du nouveau monde, ditM. Grégoire dans son Essai historique sur V agriculture , en tête du Théâtre c£ agriculture d’Olivier de Serres , procura à l’Europe des acquisitions nouvelles : la grenadille , indigène au Mexique et au Pérou , fut présentée au pape Paul Y.»

GRÈVE. La place de Grève était anciennement un grand terrain inutile , sur lequel la rivière jetait quantité de gravier , d’où lui vient sans doute le nom qu’elle porte ; mais depuis que le pavé de Paris a été rehaussé, et que l’on a fait des quais pour renfermer la rivière dans son lit , ses inondations ont été moins désastreuses.

La place de Grève était la seule où l’on donnait autrefois des spectacles publics de réjouissance ; c’est aujourd’hui sur cette place qu’on exécute la plupart des criminels condamnés à mort.

GRILLE. Ces belles grilles qui font aujourdhui l’ornement des églises, des palais, des jardins et des grands édifices de la France et de l’Europe, furent inventées en 1715, par un nommé Pierre Denis , né près de Mons en Hainaut. La première grille qu’il fit est celle qui est au buffet de l’orgue de l’abbaye de Saint-Denis en France ; la seconde celle qui est sur l’escalier auprès du tombeau de Tu-

renne : toutes celles qui sont autour du chœur de cette église, sont egalement de Pierre Denis.

Cet habile artiste fit toutes ces grilles avec le fer qu’il forgea luimême, sans le secours de la tôle dont on fait usage à présent.

GRIMOIRE. De l’italien rima rio , recueil de rimes. Le grimoire est le bréviaire des sorciers et des enchanteurs. Ce qu’il y a d’assez singulier , c’est que le pape Honorius III , qui vivait au commencement du treizième siècle, ait fulminé une bulle d’excommunication contre les sorciers et les enchanteurs , et qu’il ait fait imprimer un livre d’enchantements et de sortilèges , sous le titre de Grimoire. ( Mélanges tirés d'une grande bibliothèque . )

GROENLAND. Quelques historiens rapportent qu’à des époques reculées , la cote orientale du Groënland était annuellement abordable , et que les Islandais y avaient fondé des colonies. Le sort de ces malheureux habitants a constamment excité la sollicitude du gouvernement danois. Des expéditions commandées par des officiers expérimentés , ont essayé , mais vainement, à plusieurs reprises , de pénétrer jusqu’à la côte.

Une immense barrière de glace leur a présenté des obstacles insurmontables.

Le capitaine baleinier William Scoresby a été plus heureux. L’an 1822, après une navigation très dangereuse , cet habile marin parvint d’abord à s’approcher assez du Groënland oriental pour en dresser une carte exacte, et plus tard ( dans le mois de juin ) il y aborda.

La portion de côte dont M. Sco-

resby a fait la reconnaissance, s’étend depuis le 69° jusqu’au 75° de latitude nord. Les formes et les positions des baies , des golfes, des caps, diffèrent tellement de tout ce qu’on trouve même dans les cartes modernes les plus estimées, qu’on pourrait presque supposer que les géographes ont jusqu’ici dessiné cette contrée au hasard. Le Groënland est très montueux : sur la côte , la hauteur moyenne des montagnes est d’environ trois mille pieds anglais.

Les plus remarquables qu’on ait aperçues dans l’intérieur s’élèvent au moins à six mille pieds.

Le grand nombre de baies que Scoresby a trouvées , leur profondeur , les ramifications qu’elles paraissent avoir , lui font penser que le Groënland n’est qu’un grand archipel , et qu’on pourra se rendre de la mer du Nord dans la baie de [Baffin , sans passer par le détroit de Davis. Cette conjecture repose aussi sur d’autres considérations

Dans le nombre des remarques scientifiques que renferme l’ouvrage de M. Scoresby, les physiciens distingueront aisément celles qui sont relatives au mirage.

Les marins , comme on le sait, appellent de ce nom un phénomène qui leur montre deux images , l’une directe , l’autre quelquefois renversée, des objets éloignés voisins de l’horizon. Le mirage a été observé dans les climats chauds principalement: c’est là que les conditions physiques propres à le reproduire semblaient devoir se trouver plus fréquemment réunies. Scoresby vient de prouver qu’il n’est ni moins commun , ni moins nuisible aux observations

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dans les mers glaciales. On peut même ajouter qu’il s’y présente avec plus de variété'. Il n’était pas sans exemple qu’on eût aperçu dans nos climats deux images extraordinaires au-dessus de l’image réelle ; Scoresby en a vu jusqu’à trois ; elles étaient toutes renversées. Une autre fois des deux images comme suspendues en l’air, qu’on apercevait au-dessus d’un bâtiment baleinier, la moins élevée seulement paraissait à l’envers , l’autre était dans la position naturelle. Ajoutons enfin , pour terminer , que dans un troisième cas, l’image aérienne avait une netteté si grande, des contours si bien définis, des teintes si peu altérées , qu’on y reconnut parfaitement le Famé , bâtiment baleinier de Scoresby père , situé , au moment de l’observation , bien au-delà des limites de l’horizon visible. ( Extrait de Y Annuaire pour l’an 1824, présenté au roi par le bureau des longitudes , page 190 et suivantes. )

GROTESQUES. Sorte de peintures. Ce mot vient du mot italien grotiesche. Les Italiens ont ainsi appelé ces peintures, parcequ’elles ont été trouvées dans des grottes anciennes. Philander sur Vitruve , liv. VII, chap. v : Piclurœ genus , J talis dictas grotte scas credo , quod in terra y obruiis veterum œdificio rum fornicibus , quas grottaSj quasi cryptas , vocant , primiim invenerintÆx ce fut le Morto , peintre célèbre , natif de Feltro, qui, à l’imitation de ces peintures trouvées dans des grottes anciennes, peignit le premier des grotesques. . . .

Nous avons dit ensuite grotesque figurément pour quelque chose de ridicule et d’extravagant dans

le discours et dans les personnes.

( Ménage , Dictionnaire étymologique , édition in-fol. Paris, iy5o , au mot grotesques. )

Ces ornements de pur caprice , variés de figures d’animaux , de feuillages, de fleurs, de fruits, etc., ont donc été ainsi nommés parcequ’ils sont une imitation de certaines peintures anciennes , découvertes dans des grottes souterraines.

L’origine des grotesques se perd dans les temps les plus reculés.

Les artistes de RomeK s’en occupaient dès le temps d’Auguste ; mais on ignore de quelle nation les Romains les ont empruntées.

On a fait la remarque que dans les parties méridionales de la Sicile où les Grecs avaient leurs établissements , il ne se trouve aucune trace de grotesque , au lieu que dans la partie septentrionale de cette presqu’île, où étaient les colonies puniques , on en voit fréquemment. Si cette observation est fondée , il ne paraît pas que ce genre de peinture soit venu de la Grèce à Rome : on serait plutôt porté à croire qu’il est de l’invention des Egyptiens, qui le communiquèrent aux Phéniciens, et ceuxci aux Etrusques , les premiers peuples de l’Italie qui aient cultivé les arts. Quoi qu’il en soit de cette conjecture , le goût des grotesques fit des progrès rapides chez les Romains. On s’en servit pour décorer les théâtres, pour peindre les murs des palais , les bains, les portiques , etc. Cependant ce genre de peinture a eu le sort singulier de disparaître entièrement et de ne reparaître que sous le pontifical de Léon X ; alors quelques curieux firent faire des.

recherches dans les souterrains de Rome , où l’on découvrit de ces peintures appelées grotesques.

Ce goût nouveau et inconnu attira une foule de connaisseurs, parmi lesquels se trouvèrent Raphaël et son disciple François d’Udine. Ce dernier surtout adopta ce genre , et s’y appliqua avec tant de zèle, qu’il parvint à s’en faire une manière à lui , et que ses ouvrages servent encore aujourd’hui de modèles.

GROTTA-FERRATA, fameuse abbaye de la campagne de Rome , située près dç la ville Frescati. Ce monastère, orné des peintures du Dominicain , est desservi par des moines grecs , dont un cardinal est ordinairement abbé. C’était là jadis le Tusculum de Cicéron , sa maison de campagne la plus chérie , celle où il allait se délasser du poids des affaires de l’état. Elle avait appartenu auparavant à Sylla.

Le consul de Rome , est-il dit dans l’j Encyclopédie , serait sans doute bien surpris , s’il revenait au monde , de voir sur les ruines de la maison dans laquelle il était né, sur les débris de son portique et de son palais , d’un coté un couvent d’inquisiteurs , et de l’autre une abbaye qu’occu-^ pent des moines calabrois. Mais enfin le Tusculum de Cicéron a eu le meme sort que tous les édifices des plus grands hommes de son siècle ; leurs maisons de plaisance , leurs temples et leurs palais sont devenus l’habitation des moines , des prélats et des cardinaux qui gouvernent Rome moderne.

Dos prêtres fortunés foulent d’un pied tranquille Le tombeau de Caton et la cendre d’Emile.

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GRUE. Du temps deThucydide, les Grecs ne connaissaient pas encore les grues. Leurs ouvriers suppléaient à cette machine si simple, mais, si utile , par des poutres carrées qu’on faisait jouer et mouvoir probablement comme des bascules. On l’appelle grue probablement parcequ’eîle s’avance comme le cou d’une grue.

M. Perrault dans ses notes sur Yitruve prétend que la grue est le corbeau des anciens.

Dans ces derniers temps cette machine a été portée à un grand degré de perfection par MM. Fourneau et Baudière-Lavaî.

GUELFES. Voyez gibelins.

GUÉRISON des maladies. Il n’y a pas encore beaucoup d’années que l’ignorance superstitieuse de nos pères accordait à plusieurs saints le pouvoir de guérir certaines maladies, lorsqu’il? trouvaient quelque rapprochement entre les noms des saints et ceux de ces maladies. C’est ainsi qu’on s’est adressé à saint Mathurin pour guérir les fous , qu’on appelait mats , et qu’on appelle encore matti en italien ; à saint Acaire , qu’on appelle en latin Acarius , pour guérir les personnes aigres et acariâtres ; à saint Eutrope , que le peuple appelle Itrope , pour les hydropiques; à saint Avertin , pour les vertigineux, qu’on nommait autrefois avertineux ■; à saint Mammés , pour les maux des mamelles ; à saint Clou, pour les clous; à saint Main , pour la galle aux mains ; à sainte Reine, pour la rogne; on prononçait et l’on écrivait autrefois sainte Royne ; à saint Genou , pour la goutte au genou; à saint Aignan , pour la teigne ; à saint Clair et à sainte Luce } pour le mal d’yeux ;

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à saint Ouen , pour la surdité ; à saint Fénin ( c’est ainsi que les paysans de Normandie appellent saint Félix), pour ceux qui sont en chartre , qu’on nomme fenez ; à saint Atourni , qui est saint Saturnin , pour ceux à qui la tête tourne ; à saint Prix , pour les entrepris ou paralytiques; à saint Fiacre, pour la guérison dw Ji& ^ espèce de tumeur ; on envoyait par la même raison les enfants qui étaient en chartre aux chartreux et àSaint-Denis-de-la-Ghartre. Par la même conformité de nom , on a eu recours pour les choses égarées, qu’on nomme épaves , à saint Antoine de Padoue, parcequ’en ancien langage italien on appelait Pava la ville de Padoue , dans laquelle repose et est très révéré le corps de saint Antoine , dit de Padoue ou de Pade, quoiqu’il fût né à Lisbonne en Portugal.

GUET. Il paraît que dès la naissance de la monarchie il y avait un guet de nuit dans chacune des principales villes du royaume ; mais il paraît aussi que cette milice n’était pas en bonne réputation, puisqu’une ordonnance de Clotaire II , de 5q5 , portait : lorsqu’un vol sera fait de nuit, ceux qui seront de garde dans le quartier, en répondront, s’ils n’arrêtent pas le voleur; si le voleur , en fuyant devant les premiers , est vu dans un autre quartier, et que les gardes de ce second quartier, en étant aussi avertis, négligent de l’arrêter , la perte causée par le vol tombera sur eux, et ils seront en outre condamnés Cn 5 sols d’amende , et ainsi de quartier en quartier. Charlemagne , par ses ordonnances de 8o5

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et de 8i5, confirma l’édit de Clotaire II qui réglait l’exercice du guet. Dans toutes les coutumes qui prirent naissance au commencement du dixième siècle, et qui succédèrent à l’ancien droit, il est fait mention expresse de l’obligation de faire le guet , obligation que les nouveaux seigneurs qui s’introduisirent alors par les inféodations imposèrent à leurs sujets.

Le calme étantrendu au royaume, il ne resta plus que la compagnie du guet de Paris , à l’instar de laquelle celles de Lyon et d’Orléans ont depuis été créées. Il est fait mention de ce guet dans les Olim du parlement , qui sont les plus anciens registres du royaume. Le service était partagé entre les bourgeois et une compagnie du guet entretenue par le roi.

En 1 56 1 , les troubles de la religion firent remettre aux bourgeois la garde de Paris , sans que la compagnie du guet en fît aucun exercice , qu’elle reprit tout entier par l’édit du mois de novembre i563 , après l’édit de pacification du mois de mars de la même année ; elle fut alors fixée à cinquante hommes à cheval et à cent hommes à pied. Depuis ce temps-là jusqu’à la révolution , il n’y a eu d’autre changement que l’augmentation du nombre , à proportion des accroissements de la ville ; mais depuis cette dernière époque , la garde des villes a été confiée aux gardes nationales qui font ce service conjointement avec la troupe de ligne. Indépendamment des bourgeois et des troupes de ligne en garnison, Paris a encore la gendarmerie , particulièrement afFee

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tée à sa police et à sa sûreté, à l’instar de l’ancien guet.

GUI (le) est une plante parasite dont la semence s’attache à l’écorce des arbres et se nourrit de leur sève ; il croît environ d’une coudée ; sa couleur est d’un vert tirant sur le jaune. Il paraît que ce sont les vents ou les oiseaux qui déposent sur les arbres les graines de ce végétal.

Les Gaulois avaient pour le gui de chêne une vénération toute particulière , et leurs prêtres n’auraient point offert un sacrifice sans avoir de cette plante. Quoi qu’il en soit du motif qui a pu déterminer à lui rendre une espèce de culte , il est certain que la recherche du gui était chez les Gaulois une fête nationale. Yoici, d’après le récit de Pline , l’ordre qu’on y observait :

Le sixième jour de la première lune qui commençait l’année des Gaulois , c’est-à-dire vers le solstice d’hiver , la nation se rendait en foule dans les forêts qui s’étendaient entre Chartres et Dreux, pour assister au grand sacrifice du Gui. Le souverain pontife en avait auparavant indiqué le jour par la voix des vacies ou prêtres qui s’étaient répandus dans toutes les provinces , en criant : Au gui Van neuf. La cérémonie s’ouvrait par une procession solennelle.

Les bardes, dont Pemploi était de chanter des hymnes dans les sacrifices , et d’immortaliser par leurs vers les faits héroïques de la nation , marchaient d’abord , et formaient tous ensemble un seul chœur. Les eubages ou augures suivaient; après eux deux taureaux blancs destinés au sacrifice.

Le héraut d’armes, vêtu de blanc ,

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couvert d’un chapeau avec deux ailes , et portant en main une branche de verveine entourée de deux serpents , tel qu’on peint Mercure, conduisait les novices.

Les trois plus anciens druides , dont l’un portait le pain qu’on devait offrir, l’autre un vase plein d’eau, et le troisième une main d’ivoire attachée au bout d’une verge, symbole du pouvoir suprême , qui existe encore parmi nous , et que nous appelons la main de justice , précédaient le pontife-roi. Celui-ci marchait à pied , vêtu d’une robe blanche et d’une tunique par-dessus, entouré du reste des druides que suivaient la noblesse et le peuple.’

La procession , arrivée au pied du chêne où l’on devait couper le gui , le grand-prêtre prononçait une prière , brûlait du pain, faisait une libation de vin , distribuait de l’un et de l’autre à l’assemblée , montait ensuite sur l’arbre , coupait le gui avec une serpette d’or, le jetait dans la tunique de l’un des prêtres, qui l’exposait sur l’autel à la vénération publique. Le pontife descendait ensuite , priait le ciel de bénir le présent qu’il venait de leur faire, en lui donnant la vertu de tout féconder , et terminait la solennité par le sacrifice des deux taureaux.

« Dans quelques lieux du voisinage de Bordeaux , on observe encore, dit Mervesin , Histoire de la poésie française , quelque chose de cette coutume : quantité de jeunes gens, bizarrement habillés, vont en troupe , le premier jour de janvier , couper des rameaux de chêne , dont ils se font des couronnes , et ^reviennent chanter

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dans les rues certaines chansons qu’ils appellent Guilannus. »

GUILLEMET. Nom d’un signe typographique qui ressemble à deux virgules ( «...»). Les guillemets se mettent en marge, à la tête des lignes, pour marquer une citation qu’emprunte l’auteur du texte de l’ouvrage. On les appelle ainsi d’un nomme Guillemet qui en fut l’inventeur. On se sert quelquefois de caractères italiques , au lieu de guillemets.

GUILLOTINE. Instrument adopté en France pour trancher la tête à ceux qui sont condamnes à la peine capitale. Cette machine tire son nom du docteur Guillotin, qui en fut l’inventeur. En la substituant aux autres supplices, tels que la potence et la roue qui avaient lieu auparavant , cet estimable citoyen n’était mû que par un sentiment d’humanité, et n’avait en vue que d’abréger et de rendre moins douloureux le supplice des condamnés. Le décret qui supprime les autres genres de supplices et les remplace par la guillotine est du 21 janvier 1790.

« Dans tous les cas , y est-il » dit , où la loi prononcera la » peine de mort contre un accusé, » le supplice sera le même , quelle » que soit la nature du délit. Le » criminel sera décapité , et il le » sera par l’effet d’une simple ma- » chine. »

Le docteur Guillotin n’a fait que perfectionner un instrument destiné au même usage , connu depuis long-temps en Écosse sous le nom de maiden. Les Écossais appellent ainsi une pièce de fer , large d’environ un pied carré , dont le tranchant est extrêmement affilé ; sa partie supérieure

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est couverte d’un morceau de plomb si considérable , qu’il est presque impossible de Je remuer.

Au moment de l’exécution , on l’enlève en haut d’un cadre de bois de dix pieds , qui est disposé * de façon qu’il puisse couler sans obstacle: au-dessous est élevé, à quatre pieds de terre , le bloc sur lequel le criminel doit poser la tête entre deux espèces de barres assez serrées pour la tenir immobile. Dès que le signal est donné , l’exécuteur laisse tomber le maiden , qui ne manque jamais , au premier coup , de séparer la tête du corps.

On trouve le dessin de cette machine , à quelques variations près, dans les gravures des anciennes chroniques allemandes.

Long-temps avant la révolution , les Parisiens ont pu la voir dans une pantomime d’Audinot qui avait pour titre : Les quatre fils Aymon.

GUINÉE. Les anciens n’ont point connu cette vaste contrée de l’Afrique , qui renferme plusieurs royaumes et divers peuples différemment gouvernés. Les Dicppois l’ont d e'cou verte , en i364y sous le règne de Charles V , surnommé le Sage ; mais ils n’y formèrent aucune habitation. Les Portugais s’y établirent au commencement du quinzième siècle , et l’année 1604 fut l’époque fatale de leur déroute ; alors les Hollandais les chassèrent des forts et des comptoirs qu’ils avaient sur les cotes, et les contraignirent de se retirer dans les terres , ou pour se maintenir , ils se sont alliés avec les naturels du pays* Depuis cette époque , les Hollandais et les Anglais font presque

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tout le commerce des cotes de Guinée; les Brandebourgeois et les Danois y ont cependant quelques comptoirs.

Sous le règne de Jean II , roi de Portugal , on trouva de l’or sur les côtes de Guinée ; mais en petite quantité. On prétend que la monnaie courante d’Angleterre qui porte le nom de Guinée s’appelle ainsi , parcequ’elle fut fabriquée , dans son origine , avec l’or que les Anglais avaient apporté de ce pays.

GUINGUETTE. Petit cabaret où l’on boit du petit vin appelé guinguet , du mot gin guet, étroit , serré , petit , mince. Ce mot a commencé à être en vogue en 1 554-

GUITARE. On ne peut guère déterminer l’origine de la guitare.

Nous la tenons des Espagnols, chez qui les Maures l’ont vraisemblablement apportée ; c’est l’opinion commune en Espagne , qu’elle est aussi ancienne que la harpe. Soit respect pour cette opinion ; soit plutôt que le charme de la douce rêverie qu’elle inspire ait de l’analogie avec le caractère d’une nation tendre , galante , discrète et mélancolique ; soit enfin que le silence des belles nuits d’Espagne , où l’on en fait le plus d’usage, soit plus favorable à son harmonie , elle s’y est constamment établie , et y a acquis le droit d’être regardée comme instrument national.

Elle a eu le même succès chez les Portugais et chez les Italiens , et elle était fort en vogue en France , sous le règne de Louis XIV.

En 1773, M. Vanhek, de l’académie royale de musique de Paris , inventa des guitares à douze cordes.

GYMNASE. Les Grecs et les

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Romains désignaient sous ce nom l’édifice public où l’on s’exercait à la lutte et à tous les jeux propres à donner au corps de la souplesse, de la légèreté et de la vigueur.

Ceux qui se livraient à ces exercices étaient nus , comme l’indique le mot gymnase , qui vient du grec. Voyez gymnastique.

GYMNASTIQUE , ou art d’exercer le corps pour augmenter sa force et son adresse. C’est chez les Lacédémoniens que les exercices gymniques prirent naissance ; des Lacédémoniens ils passèrent chez les Athéniens , et furent tellement en honneur en Grèce, qu’ils étaient présidés par un magistrat particulier nommé Gymnasiarque , qui avait sous ses ordres d’autres officiers chargés de l’instruction de la jeunesse et du soin de la former aux exercices du corps.

Les Romains 11e négligèrent pas non plus cette partie de l’éducation. Dans les premiers temps le champ de Mars ou la place publique furent les lieux où leur jeunesse s’exercait aux jeux gymniques; mais vers la fin de la république , ils réservèrent , dans ces vastes et superbes édifices nommés thermes , des espaces découverts où les jeunes gens venaient s’exercer à la lutte, au saut, à lancer le javelot et à manier les armes.

Si nous venons aux temps de la chevalerie, nous retrouvons chez nous quelque image des jeux gymniques dans les anciens tournois et dans les exercices auxquels la jeunesse était obligée de se livrer avant de se présenter dans ces joutes périlleuses; mais toute la force , toute l’adresse qu’on

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pouvait déployer dans les tour* nois ne se rapportaient qu’au maniement des armes ; et comme la lice n’y était ouverte qu’à la noblesse , tout l’avantage qui résultait de ces exercices se bornait à un seul objet, et ne s’étendait qu’à une très petite classe de la société. Eloignons-nous de cette dernière époque , nous ne trouvons plus aucune trace de ces jeux , de ces exercices auxquels les anciens mettaient tant d’importance ; et malgré l’influence que l’éducation physique a toujours eue non seulement sur le sort des particuliers , mais meme sur la puissance des états , la gymnastique est tombée dans un oubli total, parceque les gouvernements n’ont rien fait pour encourager un art dont les résultats présenteraient de si grands avantages à la société.

Convaincu de ces importantes vérités , M. Amoros a fondé à Paris, en 1819 , un établissement où il se propose de développer la force physique et l’agilité des jeunes gens. Le Dictionnaire des découvertes en France de 1789 à la fin de 1820 , en rendant un compte assez détaillé ( t. YIIÎ, pag.

484 et suiv. ) des machines employées dans cette institution, fait connaître par les succès que

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M. Amoros a déjà obtenus ceux qu’il peut se promettre par la suite.

Nous finirons par former des vœux, avec l’auteur de l’article du dictionnaire que nous venons de citer, pour que le gouvernement contribue , par des encouragements , à consolider une institution qui, indépendamment des avantages qu’elle offre aux particuliers , n’est pas étrangère à l’interet général.

GYMNASTIQUE MEDICINALE. SûUS

ce nom on doit entendre la méthode propre à conserver ou à rétablir la santé par le moyen de l’exercice. Cet art utile a été fort en vogue chez les anciens, qui en attribuent l’invention à Hérodicus de Léontini , né quelque temps avant Hippocrate. Les modernes, qui généralement ont mis peu d’importance aux exercices du corps , ont par conséquent négligé cet art salutaire ; cependant , en 1780 , le médecin Tissot a donné , sous le titre de Gymnastique médicinale et chirurgicale , un ouvrage où il a tracé les règles et le régime à suivre dans les jeux et dans les différents exercices le plus en usage parmi nous , tels que le palet , le billard , la boule, les quilles , la paume , le volant , la chasse , la natation , les armes, la danse , etc.

HABEAS CORPUS. C’est ainsï qu’on nomme en Angleterre la loi qui donne aux Anglais constitués prisonniers la faculté d’ètre élargis sous caution.

Pour bien entendre cette loi ,

il faut savoir que lorsqu’un Anglais est arrêté , à moins que ce ne soit pour crime digne de mort, il envoie une copie du mittimus au chancelier, ou à quelque juge de l’échiquier que ce soit , lequel

5^8 HAB

est oblige, sans déplacer, de lui accorder Pacte nommé habeas corpus . Sur la lecture de cet acte , le geôlier ou prisonnier doit amener le prisonnier, et rendre compte des raisons de sa détention au tribunal auquel Pacte est renvoyé.

Alors le juge prononce si le prisonnier est dans le cas de pouvoir donner caution ou non ; s’il n’est pas dans le cas de la donner , il est renvoyé dans la prison ; s’il en a le drôit , il est renvoyé sous caution.

C’est , disent les auteurs de Y Encyclopédie , un des plus beaux privilèges dont une nation libre puisse jouir; car, en conséquence de cet acte , les prisonniers d’état ont le droit de choisir le tribunal où ils veulent être jugés , et d’être élargis sous caution si on n’allègue point la cause de leur détention ou qu’on diffère de les juger.

HABILLEMENT. Dans les premiers siècles , dit Goguet , on ignorait Part de donner aux habits des façons et des grâces. On prenait un morceau d’étoffe plus long que large , et l’on s’en couvrait , ou , pour mieux dire , on s’en enveloppait; car originairement on ne se servait point d’attaches pour retenir les habits. Ils n’étaient contenus que par les différents tours que l’on faisait faire à l’étoffe sur le corps. Plusieurs peuples encore , aujourd’hui , ne s’habillent pas autrement. Successivement on imagina des manières de se vêtir plus commodes et plus propres à couvrir le corps. Il paraît que l’habillement des patriarches consistait dans une tunique à manches larges, sans plis, et dans une espèce de manteau fait d’une seule pièce. La tunique

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couvrait immédiatement la chair.

Le manteau se mettait par-dessus la tunique , et s’attachait probablement avec une agrafe.

L’habillement des Égyptiens était fort simple. Les hommes portaient une tunique de lin bordée d’une frange qui leur venait jusqu’aux genoux. Ils avaient pardessus une espèce de manteau fait de laine blanche. Les personnes de distinction portaient des habits de coton, et en outre des colliers précieux. Pharaon fit revêtir Joseph d’une robe de coton , et lui mit au cou un collier d’or. Les femmes n’avaient qu’une espèce d’habillement , dont les anciens ne nous ont point laissé la description. Hérodote dit qu’il y en avait de deux sortes pour les hommes , mais ne marque point quelle était la différence de ces vêtements. Nous voyons, au surplus , que cette méthode devait être fort ancienne en Égypte. Moïse dit que Joseph fit jDrésent de deux habits à chacun de ses frères.

Dans les temps héroïques , l’habillement des Grecs, au rapport de Goguet , consistait, pour les hommes , dans une tunique très longue et dans un manteau qui s’attachait avec une agrafe. On retroussait la tunique par le moyen d’une ceinture, lorsqu’il fallait agir , se mettre en route ou aller au combat.

Les femmes grecques, dans ces temps reculés, avaient de longues robes attachées et renouées par des agrafes qui étaient d’or chez les personnes aisées et de distinction. Homère ne dit pas en quoi pouvaient consister l’espèce et la beauté de ces vêtements. A l’égard des autres parures , les fem-

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mes grecques, dès les siècles héroïques , portaient des colliers d'or, des bracelets de même métal garnis d’ambre, et des pendants d’oreilles à trois pendeloques. Ajoutons qu’elles usaient dès lors de quelque fard pour embellir et nettoyer leur teint. On voit, au surplus, que les femmes distinguées ne paraissaient en public que couvertes d’un voile , ou," pour mieux dire, d’une espèce de mante qui se mettait par-dessus la robe , et s’attachait avec une agrafe.

Quant aux différentes espèces et formes des habits des femmes chez les anciens, il faut, dit Winckelmann ( Hist. de l'art de l3 antiquité , tora. II, pag. 169 ), y remarquer trois pièces : la tunique , la robe et le manteau.

La tunique , qui tenait lieu de chemise , et avec laquelle les femmes couchaient , se voit à plusieurs figures déshabillées ou endormies ; la tunique était de lin ou d’une étoffe légère , sans manches , et attachée avec un bouton sur les épaules , de sorte qu’elle couvrait toute la poitrine , à moins qu’on ne la détachât de dessus les épaules.

La robe des femmes ne consistait ordinairement qu’en deux longues pièces de drap , sans coupe et sans forme , cousues seulement dans leur longueur , et attachées sur les épaules par un ou plusieurs boutons. On substitua quelquefois au bouton une agrafe pointue.

Les femmes portaient encore des robes avec des manches étroites et cousues qui venaient jusqu’au poignet. Les filles aussi bien que les femmes attachaient leur robe sous le sein } comme cela se pra-

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tique encore dans quelques endroits de la Grèce. Le ruban ou la ceinture servait à soutenir ainsi la robe.

La troisième pièce de l’habillement des femmes était le manteau, nommé par les Grecs péplon. C’était un drap- coupé en rond de la même façon que sont nos manteaux.

Comme Y habillement des Romains , ajoute Winckelmann en.

parlant de l’habillement des figures d’hommes ( ibid. , tom. II , pag. 204 ), ne diffère guère de celui des Grecs, je rapporterai ici l’essentiel de l’un et de l’autre.

Quant aux vêtements du corps , il paraît que la tunique a été un des plus nécessaires. Cependant elle ne fut pas généralement reçue , et quelques peuples de l’antiquité la regardèrent comme une mode efféminée. Les Romains des premiers temps ne portaient sur la peau que leur toge. Mais en général la tunique devint ensuite l’habillement des Romains, comme celui des Grecs , à l’exception des philosophes cyniques, La tunique proprement dite est composée de deux pièces d’étoffe longues et carrées. Elles sont cousues des deux côtés , comme on le voit à la statue d’un prêtre de Cybèle , dans le cabinet de M. Browne à Londres , où l’on remarque jusqu’à la couture. Cette tunique a une couverture pour y passer le bras ; la partie qui descend jusqu’à la moitié du bras supérieur forme une sorte de manche raccourcie. Cependant on portait aussi une espèce de tunique avec des manches qui n’excédaient pas de beaucoup les épaules, manches qu’on nommait colobia, raccour-

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ci es. Je ne répéterai pas ici ce que j’ai dit plus haut à l’article des tuniques des femmes , qui eurent long-temps ce vêtement de commun avec les hommes. Ce qu’il y a de certain , c’est que dans les temps anciens la tunique des Romains n’avait point de manches.

. Au lieu de chausses , les Romains se servaient de bandes , avec quoi ils s’enveloppaient les cuisses , mais ceux qui en portaient passaient pour des efféminés , et Cicéron relève cet habillement dans Pompée comme un trait de mollesse.

Les Grecs portaient leur manteau , et les Romains leur toge sur la tunique. Quant aux manteaux , il y en avait de deux espèces : le manteau court, connu sous ces trois dénominations, de chlamyde , de chlaina et de pa ludamentum chez les Romains , outre le manteau long ordinaire.

Au rapport de Strabon , la chlamjde était plus ovale que ronde : c’était en général un vêtement de gens de guerre. Elle couvrait l’épaule gauche , et , pour n’être pas embarrassante en marchant , elle était courte et s’attachait sur l’épaule gauche. Chez les Athéniens , la chlamyde était aussi un vêtement des jeunes gens, c’està-dire de ceux qui , depuis dixhuit jusqu’à vingt ans , étaient préposés à la garde de la ville , et qui se préparaient par conséquent à la guerre.

Je distinguerai de ce vêtement un autre manteau court nommé chlaina , qui ne s’attachait pas sur l’épaule comme la chlamyde ; on le portait sur les épaules , à peu près comme le peuple, dans les pays chauds , a coutume de porter

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sa camisole après l’avoir ôtée de dessus le corps. C’est cette espèce de manteau court qu’ Aristophane donne à Oreste , et ce jeune héros le porte replié sur l’épaule gauche.

Le paludamentum était , pour les Romains , ce que la chlamyde était pour les Grecs. Sa couleur était de pourpre ; c’était le vêtement de l’ordre équestre, et. le manteau que portaient les capitaines et ensuite les empereurs romains.

Le manteau long des Grecs nous est connu par beaucoup de figures; il était quelquefois doublé , comme celui que portait Nestor à cause de son grand âge ; le manteau des cyniques était pareillement doublé , parcequ’ils ne portaient point de tuniques : d’autres fois aussi ces manteaux étaient sans doublure.

Personne n’a encore indiqué la vraie forme de la robe des Romains nommée la toge. Je crois que lorsque Denys d’Halicar nasse dit que la toge offre la forme d’un demi-cercle , il n’a pas voulu parler de la coupe , mais de la forme qu’elle prend étant mise sur le corps. Cette draperie était blanche,, et dans les cérémonies sacrées celui qui y présidait , et qui par conséquent était revêtu de la dignité sacerdotale , avait la toge relevée jusque sur la tête , de sorte que le pan gauche, laissant l’épaule droite libre , descendait sur l’épaule gauche , et allait sur la poitrine , où les deux bouts étaient passés l’un dans l’autre , de manière pourtant que la robe descendait jusqu’aux pieds.

L’habit long des Romains fut

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l’habillement des enfants de Clovis , et pendant plusieurs siècles celui des personnes de distinction en France. L’habit court ne se portait qu’à l’année et à la campagne. L’ornement principal de l’un et de l’autre consistait à être bordé de martre zibeline , d’hermine ou de vair.

D,ans le douzième siècle et les trois suivants, les Français étaient habillés d’une espèce de soutane qui leur descendait jusqu’aux pieds. Les nobles imaginèrent qu’en y faisant faire une longue queue , ils auraient un prétexte pour avoir un homme pour la porter, et que l’avilissement de cet homme donnerait du relief au maître. Il n’y avait que les chevaliers qui eussent le droit de porter, sur la soutane, un manteau ou casaque dont les manches très larges se rattachaient par-devant sur le pli du bras , et pendaient par-dêrrière jusqu’aux genoux. On ne portait point d’épée; une longue bourse pendante à la ceinture était une marque de noblesse. Un chaperon , espèce de capuchon qui avait un bourrelet au haut et une queue pendante par-derrière, servait à couvrir la tête. Il était ordinairement de la même étoffe que le manteau ou la soutane, et fourré de même peau. Ce chaperon est devenu l’épitoge des présidents à mortier , l’aumuce des chanoines , et la chausse que l’on voit aux avocats, docteurs et professeurs de l’université; ainsi les présidents à mortier portaient leur ancien bonnet autour du cou; les chanoines le portent encore sur le bras , et les docteurs l’ont sur l’épaule.

Sous Philippe de Valois , la

mode vint de porter une longue

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barbe et l’habit court; c’était une espèce de pourpoint qui ne passait pas la ceinture du haut de chausses , et qui était fort étroit. Des plumes énormes chargeaient la tête des chevaliers et des petitsmaîtres , et des chaînes d’or ornaient leur cou.

Sous le règne de Charles V , on ne connaissait ni fraise ni collet ; mais on s’avisa d’armorier les habits. Cette mode bizarre dura près de cent ans.

Sous Charles VI , on imagina l’habit mi-partie , semblable à celui des bedeaux.

Charles VII , qui n’était pas d’une taille avantageuse , et qui avait les jambes fort courtes , fit revivre les habits longs , à peu près pareils à ceux dont on se servait avant Philippe de Valois.

Dans les premières années du règne de Louis XI , la forme d’habillement des deux sexes fut entièrement changée. Les robes d’hommes furent remplacées par de petits pourpoints qui n’excédaient pas le haut des reins. Ces espèces de camisoles étaient attachées par des aiguillettes et des hauts - de - chausses extrêmement serrés. On resserrait l’entre-deux de ces nouvelles grèguesd’étuis indécents , appelés braguettes , enjolivées de touffes, de franges et de rubans. On en voit la forme dans nos tapisseries antiques , et les hommes pour paraître larges de poitrine , s’appliquaient de chaque côté , des épaules artificielles appelées mahoitres : de là vint que le bourgeois, qui ne portait point de ces sortes de pourpoints, appela , vers l’an i5go, maheutres la cavalerie royaliste qui en portait de tels. Le Dialogue entre le Ma -

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heutre et le Manant , libelle que les ligueurs publièrent en i5g4 , offre au revers du titre une estampe où un gendarme royaliste ou maheulre est représenté portant un de ces pourpoints. Joignons à cet e'quipage burlesque des cheveux longs et touffus sur le front, des manches déchiquetées , un petit chapeau pointu , et des souliers armés de pointes de fer d’une demi - aune ; car les souliers à la Poulaine étaient revenus à la mode : tel était l’ajustement d’un petit-ihaître au quinzième siècle.

Les dames françaises avaient , ce semble , pendant près de neuf siècles , entièrement négligé leur parure; leurs robes, armoriées à droite de l’écu de leur mari , à gauche de celui de leur famille , étaient si serrées qu’elles laissaient voir toute la finesse de leur taille , et étaient si haut montées , qu’elles leur couvraient entièrement la gorge. L’habillement des veuves avait beaucoup de ressemblance avec celui de nos religieuses. Ce ne fut que sous Charles VI que les femmes commencèrent à se découvrir les épaules et la poitrine. Le règne galant de Charles VII amena l’usage des bracelets , des colliers , des diamants , et des pendants d’oreilles. Sous le règne de Louis XI, les femmes, qui avaient porté sous Charles VI des robes d’une longueur démesurée , retranchèrent leurs énormes queues , ainsi que leurs manches qui rasaient la terre. A ces superfluités ridicules elles substituèrent de larges bordures qui ne l’étaient pas moins.

Sous Charles VI , elles étaient coiffées d’un haut bonnet en pain de sucre , à la pointe duquel elles

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attachaient un voile plus oit moins bas , selon la qualité de la personne. Le voile d’une bourgeoise ne descendait que jusqu’aux épaules ; celui de la femme d’un chevalier tombait jusqu’à terre. Sous Charles VII et sous Louis XI , leurs tètes se perdirent sous de vastes bonnets : il avait été nécessaire de rehausser les portes pour les coiffures des dames sous Charles VI , et il fallut les élargir lorsqu’elles se coiffèrent avec ces espèces de matelas de tète, de deux aunes de large , surchargés d’oreilles rembourrées.

Sous les règnes de François Ier et de Henri II, elles avaient de petits chapeaux- avec une plume.

Depuis Henri II jusqu’à la fin du règne de Henri IV , elles portèrent de. petits bonnets avec une aigrette.

Les hommes , qui avaient quitté l’habit long sous Louis XI , le reprirent sous Louis XII; mais ils ne le gardèrent pas long-temps.

François Ier donna dans l’extrémité la plus opposée. Un des goûts de ce prince fut de taillader son pourpoint, et tous les gentilshommes suivirent son exemple. Des tapisseries de ce temps-là représentent ce prince et des courtisans vêtus comme des pantalons, c’est-à-dire d’un pourpoint à petiles basques et d’un caleçon tout d’une pièce avec les bas.

Sous les règnes de Henri II , de François II, de Charles IX, de Henri III et de Henri IV , on était vêtu précisément comme l’étaient nos coureurs avant la révolution , d’autant plus qu’on portait de petites toques , sur le retroussé desquelles on faisait broder ses armoiries, A l’armée on enfonçait

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ces toques dans la tête ; à la cour et à la ville, on les mettait sur l’oreille droite ; l’oreille gauche, à laquelle on attachait une perle en poire, restait découverte. On ajoutait à cet accoutrement un petit manteau qui couvrait les épaules.

Sous François II, les femmes prirent un loup ( espèce de masque), et n’allèrent plus que masquées dans les rues , aux promenades, en visite et même à l’église. Au loup succéda une autre espèce de masque , le rouge et les mouches; on prétend qu’elles en mettaient en si grande quantité qu’on avait de la peine à les reconnaître.

Les habillements étaient fort élégants du temps de Henri IV ; les hommes portaient des fraises autour du cou; les manches de leurs habits étaient déchiquetées et nouées avec des rubans, les manchettes étaient de plusieurs rangs. Les dames avaient de gros colliers de perles ou de pierreries , et des fraises soutenues de fil de

laiton qui avaient un pied de haut ; leurs cheveux étaient frisés et ornés de fleurs et de pierreries avec un panache blanc.

Sous Louis XIII , on s’occupa moins de parures et de modes , et les habits , tant d’hommes que de femmes, éprouvèrent peu de changement.

La casaque parut sous Louis XIV.

Ce vêtement , dont on fait remonter l’origine à l’empereur Caracalla , qui , dit-on , en revêtit ses soldats, n’était autre chose qu’un ample manteau , avec de grandes manches ; on en diminua l’am pleur et on rétrécit les manches ; de sorte qu’il serra le corps et