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reste était appelé chevaliers servants.

ANGELUS. Prière instituée, en i3i6, par le pape Jean XXII, que récitent les catholiques romains , et dont l’objet est d’implorer la protection de la sainte Vierge :

elle est composée de trois versets , d’autant & Ave Maria et d’un oremus . On l’appelle Angélus , parcequele premier verset commence par ces mots : Angélus Domini nuntiavit Marice 3 etc.

En 1327, le pape approuva l’usage que l’église de Saintes avait introduit, d’avertir le soir les fidèles, au son de la cloche, de faire une prière à la Vierge, et accorda dix jours d’indulgence à ceux qui la feraient à genoux.

C’est ainsi qu’a commencé la prière qu’on nomme Angélus .

Louis XI, en 1472 , établit en France l’usage de cette prière, et il ordonna que, dans chaque église, on sonnerait une cloche trois fois par jour, le matin, à midi et le soir , pour avertir de la réciter.

Ecoutons. L’horloge fidèle ,

Qui marche avec le temps , et lui prête sa voix ,

Sous le marteau d’airain huit fois A fait gémir les murs de l’antique chapelle.

La cloche , ébranlée à son tour.

Lu messager céleste annonce le cantique.

(Ch. Loyson, l’Allée d’Ossian , élégie.)

ANGLETERRE (Nouvelle-), province de l’Amérique septentrionale , près du Canada et de la mer Septentrionale. Jean Varazani , Florentin , la découvrit , et en prit possession pour François Ier en i524- Les Anglais y portèrent des habitants en 1607 et 1608. Cette première tentative ne réussit pas ; et ce ne fut qu’en 1721 que cette contrée fut appelée la Nouvelle - Angleterre , New-England. Elle est aujourd’hui

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divisée en quatre provinces, qui en forment quatre des États-Unis , Nouvelle-Hampshire , Massachusett, île de Rhodes et Connecticut.

ANJOU. Voici comment on raconte l’origine de l’ancienne maison d’Anjou. Geoffroy, comte du Gatinais, mourut du temps de Louis-le-Bègue, ne laissant qu’une fille, riche héritière, dontl’histoire ne nous a pas conservé le nom.

Louis- le -Bègue voulut la faire épouser à Ingelger , son favori , qu’il avait fait grand-sénéchal de son palais , ce qui revenait à peu près au grand-maître de la maison du roi d’aujourd’hui. La jeune comtesse rejeta long- temps ce mariage , sous prétexte qu’Ingelger était né son vassal; mais enfin, pressée par les sollicitations du roi , et par les instantes prières des seigneurs du Gatinais, que Louis-le-Bègue avait gagnés , elle se détermina à cette union. Après qu’ils eurent vécu dix ans ensemble, on trouva un matin Ingelger mort, couché auprès de sa femme. La forte répugnance que la comtesse avait témoignée pour ce mariage donna lieu au bruit qui courut qu’elle s’était défait de son mari par quelque maléfice.

Un chevalier , nommé Gontran , cousin du défunt , l’en accusa devant le roi et toute la cour , et jeta son gant sur le champ, suivant l’usage de ce temps , pour défier en combat singulier quiconque se porterait pour défenseur de la comtesse. Gomme il ne se trouvait personne, ni parent, ni vassal, qui prît la défense de cette infortunée , tout-à-coup s’offrit un de ses pages , qui était son filleul , nommé Ingelger comme son mari, et âgé seulement de seize ans. Il

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ramassa te gant et accepta le combat , pour soutenir , contre Gontran, et tout autre, l’honneur de sa dame et maîtresse , et prouver son innocence.

Le roi permit le combat , et le jour assigne', les lices dressées, les barrières posées , les parrains nommés, et le champ clos suivant les lois usitées en tels cas, le roi s’y rendit avec tous les princes et seigneurs de sa cour , meme avec les barons et vassaux du Gatinais.

Jamais on n’avait vu une aussi grande affluence de curieux accourus de tous côtés pour voir un spectacle Esi extraordinaire. La comtesse était présente avec toutes ses femmes dans un chariot couvert de deuil. Les hérauts et les trompettes ayant donné le signal , les champions fondirent l’un sur l’autre avec une égale bravoure , mais non avec une égale force.

Quoique Gontran fût un puissant et hardi chevalier, et qu’il eût beaucoup plus d’expérience que son ennemi, l’histoire dit que le jeune page Je vainquit, et que, l’ayant renversé de son cheval par force ou par adresse , il lui coupa la tète avant qu’il se fût relevé.

La comtesse, justifiée par la victoire du jeune Ingelger, alla aussitôt après se jeter aux pieds du roi, et lui dit que , le malheur de sa destinée ayant voulu qu’elle fût diffamée par des soupçons si injurieux, rien ne pouvait plus la retenir dans le monde, et qu’elle était résolue d’aller passer le reste de ses jours dans un couvent:

toute la grâce qu’elle demandait à sa majesté était de lui permettre qu’elle donnât tous ses biens au jeune Ingelger , son filleul et son défenseur; il était juste que celui

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qui avait sauvé son honneur et son innocence fût possesseur de son héritage , plutôt que des parents ou des vassaux qui l’avaient abandonnée dans une si cruelle extrémité.

Non seulement le roi consentit à tout ce que voulut la comtesse ; mais il retint à sa cour le jeune page, le combla dans la suite de bienfaits, et le fit comte d’Anjou.

De lui vinrent tous ces comtes d’Anjou si fameux dans notre histoire , qui ont donné des rois à Jérusalem et à l’Angleterre. ( Mém .

histor.; etc., d’ Ame lot de la Hous saye , tom. III, août 14^7. )

ANNATES. On en fixe l’époque au pontificat de Boniface IX , en 1398, parcequ’il réserva pour la chambre apostolique les premiers fruits d’une année de toutes les églises cathédrales ou abbatiales qui viendraient à vaquer; en sorte que ceux qui voulaient recevoir du pape un évêché ou une abbaye devaient, avant toutes choses , en payer les premiers fruits , quand meme ils ne pourraient pas en prendre possession.

ANNEAU. L’usage des anneaux ou cachets , inventés pour assurer la foi des actes et les rendre plus authentiques, est très ancien; il avait lieu en Egypte. Diodore nous apprend qu’on coupait les deux mains à ceux qui avaient contrefait le sceau du prince. Il paraît, dit Goguet, que l’usage des sceaux était établi en Egypte dès le temps de Joseph : les sceaux anciens étaient ordinairement gravés sur le chaton des anneaux qu’on portait. Il est dit dans l’Ecriture que Pharaon, en confiant à Joseph une autorité sans bornes sur toute l’Egypte, ôta l’anneau qu’il por-

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tait, et le remit à ce patriarche.

Ce fait nous donne lieu de penser que cét anneau était le sceau royal, et que Pharaon le remit entre les mains de Joseph comme une marque de l’absolu pouvoir qu’il lui donnait sur tout son royaume.

Suivant Pline, les Grecs, au temps de la guerre de Troie , ne connaissaient point encore les anneaux. Cependant, quoique Homère ne fasse aucune mention de cet ornement , il est à croire qu’il était en usage chez les Grecs et chez les Troyens. Les Romains avaient des anneaux qui ne servaient que d’ornement, et d’autres qui tenaient lieu de cachets. On mettait ordinairement, dit M. Furgault, la bague au quatrième doigt de la main gauche; il y avait des gens qui en ornaient plusieurs doigts : quelques uns en avaient deux ou trois au petit doigt ; mais communément on n’en portait qu’une qui servait de cachet.

Les anciens Gaulois , et les premiers habitants de l’Ecosse et de l’Angleterre , portaient des anneaux ; les Français en portaient aussi. On trouva à Tournai , en i653, dans le tombeau du roi Childéric , son anneau d’or, qui se voit à la bibliothèque du roi ; on y lit cette inscription : Childerici regis.

anneau nuptial (P) remonte, selon quelques uns, jusqu’aux Hébreux. Cet anneau était en usage chez les Grecs et chez les Romains , et c’est d’eux que les chrétiens ont reçu cette pratique , qui est fort ancienne parmi eux , comme il paraît par Tertullien et par quelques vieilles liturgies , où nous trouvons la manière de bénir l’anneau nuptial. Les modernes en

ont fait l’emblème du mariage. On lui a , disent-ils , donné la rondeur d’un cercle pour exprimer que l’amour des deux époux doit être infini. Cet anneau était d’abord de fer, avec le chaton d’aimant, parceque , comme l’aimant attire le fer à lui , de meme l’époux doit attirer sa bien-aimée des bras de ses parents. On le plaçait en signe d’alliance au doigt auquel il a donné le nom d’annulaire , parcequ’il y avait, prétendait-on, dans ce doigt, une ligne qui allait directement au cœur.

anneau pastoral (F) que portent les évêques date du cinquième siècle; il est le signe du mariage spirituel de l’évêque avec son église.

anneau de Saturne. L’anneau de Saturne , dit Ricard , poëme de la Sphère y note du cinquième chant, page i83, est la chose la plus singulière que l’invention des lunettes ait fait apercevoir. C’est une couronne large et mince qui environne Saturne sans le toucher :

elle est ronde ; mais elle paraît sous une forme ovale à cause de son inclinaison. Il fut découvert par Huyghens à l’aide d’un télescope de sa composition. Eustache Divini, artiste italien, qui excellait dans la fabrication de ces sortes d’instruments , lui contesta , en 1660 , la vérité de cette découverte ; mais Huyghens le réfuta d’une manière victorieuse.

ANNÉE. Il semble, dit Muret ( Commentaires sur les amours de Ronsard , page 21 1 , Paris, i553), que F an se retourne on soi-même , comme un serpent , d’où même il a pris le nom; car an, en composition des mots latins , signifie quelque rondeur. De là sont annus,

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annulus , ambio , ambustus , ambe~ sus , et tels autres. Virgile :

Atque in se sua per vestigia vôlvitur annus.

A cette occasion, ajoute Muret, les Egyptiens, comme témoigné Orus Apollo, voulant peindre l’an, peignaient un serpent mordant sa queue. Les Chaldéens passaient pour les premiers qui eussent entrepris de mesurer la duree de la révolution annuelle du soleil.

Leurs observations à cet égard n’avaient point été infructueuses; car nous voyons que , dès le règne de Nabonassar , l’année chez ces peuples était divisée en trois cent soixante-cinq jours.

Il n’est pas aussi facile , suivant Goguet , de décider dans quel temps les Babyloniens ont connu la nécessité d’ajouter à leurs années ordinaires les cinq heures et quelques minutes dont la révolution annuelle du soleil surpasse la durée de trois cent soixante-cinq jours; il est certain cependant que cette découverte n’avait point échappé aux astronomes chaldéens. Strabon n’en fixe point l’époque, quoiqu’il donne à entendre que cette connaissance était fort anciennement répandue dans la Chaldée. L’année juive , dit M. Alex. Lenoir dans son Essai sur le zodiaque de Denderah , comme celle des autres peuples , jusqu’au règne de César, était fixée à l’équinoxe d’automne. L’année des Grecs était divisée en trois cent soixante jours; leurs mois étaient de trente. Leur année commençait à la première pleine lune d’après le solstice d’été.

Romulus divisa l’année en dix mois , et donna le premier rang au mois de mars, qu’il appela du

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nom de Mars son père. Mais Numa Pompilius, ayant changé cet ordre, et fait commencer l’année au premier janvier, elle se trouva de douze mois , dont janvier et février étaient les premiers.

Numa, ayant donc ajouté deux mois, l’un consacré à Janus, et l’autre destiné aux sacrifices qui se faisaient pour les morts, et voulant égaler son année aux révolutions du soleil , ajouta ? par un calcul peu juste , quatre-vingt-dix jours en huit ans, et il les intercalait à la fois dans chaque huitième année, qui fut nommée hyperbolique, à cause de sa longueur.

Cette erreur, jointe à l’ignorance des pontifes et des augures, amena une confusion qui dura jusqu’à Jules-César. Celui-ci, en qualité de grand pontife , entreprit de réformer le calendrier; aidé de Sosigène et de Flavius, il établit une nouvelle année qui répondait au cours du soleil par le nombre de trois cent soixante - cinq jours; et comme , outre les trois cent soixante-cinq jours , il restait encore six heures pour se conformer à la révolution solaire , César intercala un jour de quatre en quatre ans , en sorte que la quatrième année était de trois cent soixantesix jours , c’est ce que nous nommons l’année bissextile. Pour que le calcul eût été entièrement juste, il aurait fallu que le cours du soleil fût de trois cent soixante-cinq jours six heures, au lieu de cinq heures quarante - neuf minutes.

Ces onze minutes d’excédant donnèrent un jour entier et une minute en cent trente-un ans, ce qui fit avancer les équinoxes d’un jour.

Pour remédier à cet inconvénient, le pape Grégoire XIII, éclairé par

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les observations astronomiques de Copernic et Tycho - Brahé , ordonna de retrancher dix jours de Tannée i582. Cette année fut appelée Julienne 3 du nom de Jules- César , pour marquer l’époque de la lin de son calcul ; et, pour éviter à l’avenir cette erreur , il fut réglé que tous les trois cents ans on omettrait l’année de trois cent soixante-six. Ce règlement a été observé depuis lors parmi les nations catholiques.

Le commencement de l’année a long-temps varié en France. Sous les rois de la première raee , les Français commençaient Tannée du jour de la revue des troupes, qui était le i«r mars. Sous les rois de la seconde race, Tannée s’ouvrait Je jour de Noël , et sous ceux de la troisième , le jour de Pâques.

Charles IX , en i56o , ordonna que Tannée commencerait dans la suite au ier janvier; mais le parlement ne consentit à ce changement que vers Tan 1567. V* calendrier.

ANNIVERSAIRE. Jour où, d’année en année , on rappelle la mémoire d’un défunt, en priant pour le repos de son âme. Des auteurs en rapportent la première origine au pape Anaclet, et depuis à Félix I, qui instituèrent des anniversaires pour honorer avec solennité la mémoire des martyrs. Dans la suite , des particuliers ordonnèrent parleurs testaments à leurs héritiers de leur faire des anniversaires, et laissèrent des fonds tant pour l’entretien des églises, que pour le soulagement des pauvres , à qui Ton distribuait tous les ans , ce jour-là , de l’argent et des vivres. Le pain et le vin , qu’011 porte encore aujourd’hui à

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l’offrande dans ces anniversaires , peuvent être des traces de ces distributions.

ANNONCIADE. Nom commun à plusieurs ordres , les uns religieux, les autres militaires, institués avec une vue , un rapport à l’Annonciation.

Le premier ordre religieux de cette espèce fut établi, en 1232 , par sept marchands florentins , et c’est Tordre des servîtes, ou serviteurs de la Vierge.

Le second fut fondé à Bourges , par Jeanne , reine de France, fille de Louis XI et femme de Louis XII.

La règle de ces religieuses, établie sur douze articles , qui regardent douze vertus de la sainte Vierge, fut approuvée par Jules II et Léon X.

Le troisième, qu’on appelle des Annonciades célestes, fut fondé, vers Tan 1600 , par une pieuse veuve de Gênes , nommée Marie- Victoire Fornaro , morte en 1617.

Cet ordre, approuvé par le saintsiège, avait quelques maisons en France. La règle est beaucoup plus austère que celle des Annonciades fondées par la reine Jeanne.

AnnonciAde. Société fondée à Rome dans l’église de Notre-Damede-la-Minerve , Tan 1460 , par le cardinal Jean de Torrecremata , pour marier de pauvres filles. Elle a depuis été érigée en archi-con fraternité, et, à force d’aumônes et de legs, est devenue si riche, que, tous les ans, le 25 mars, fête de l’annonciation delà Vierge, elle donne des dots de soixante écus romains à plus de quatre cents filles , une robe de serge blanche et un florin pour des pantoufles. Les papes ont fait tant d’estime de cette œuvre