COI

baisser pour passer sous une porte.

Dans nos anciennes tapisseries de Flandre on retrouve encorr ces coiffures gigantesques qui allaient jusqu’à trois et quatre pieds de hauteur. Les cornes et les voiles attachés au-dessus sont du règne de Charles VI, et du commencement du règne de Charles VIT; les bonnets ornés de peaux parurent sous Charles VIT; le voile noir sous Louis XII; les cheveux relevés furent de mode sous Francois [°". Le chaperon, qui a duré jusque sous Louis XIIT, était, pour les dames, une pièce de velours qui formait le bonnet el revenait sur le front. Les bourgeoises ne le portaient que de drap. Au milieu et jusqu’à la fin du dix-huitième siècle, les femmes portaient des bonnets faits de dentelles, de gaze, de blonde, etc. Aujourd’hui les gazes, les blondes et surtout les tulles sont à la mode ainsi que les chapeaux de paille, de taffetas ou d’autres étoffes de soie.

COIGNASSIER de la Chine.

L'introduction de cet arbre en Europe ne date, dit M. Thouin, que d’une des dix dernières années du siècle précédent. Il paraît être arrivé de la Chine presque en même temps en Angleterre et en Hollande. Il à été introduit en France par la voie du commerce, en 1802.

Voici la description qu’en donne M. Thouin : grand arbrisseau ou petit arbre qui paraît devoir s’élever de cinq à six mètres; garni de branches dans la longueur de son tronc; présentant une forme arrondie dans son contour et une tête sphérique , feuillage peu serré, léger, caduque chaque année, de couleur vert rosé, très tendre au printemps, foncé et luisant pen-

COL dant l'été, mordoré et rougeâtre à la fin de l’automne; fleurs fort abondantes , très printanières , formant de l'arbre entier un bouquet de couleur rose vif sur un fond de verdure tendre et lustrée ; . fruits remarquables par leur volume et leur couleur. En général, cetarbrea une physionomie étrangère et agréable qui lui est propre et qui le distingue avantageusement de ses congénères et de tous ceux de sa famille. Son fruit, parvenu à sa grosseur, a une forme ovale alongée, inégale dans son diamètre et comme bosselée dans plusieurs parties, imitant la figure

d’un tonneau. Sa chair a la con-

sistance ferme, elle est de nature sèche, presque sans eau, grenue et comme boiseuse. Son odeur est plus forte que celle du coing indigène et moins agréable. Sa saveur est acide, styptique; elle resserre les glandes de la gorge et excite la salivation pendant une heure ou deux après en avoir mangé. En attendant que la multiplication de cet arbre ait mis à même d'utiliser ses fruits, on doit le regarder comme l’un des plus propres à la décoration des jardins, par la forme pittoresque de son port, par sa verdure très hâtive, par la mulütude et l'éclat de ses fleurs, qui durent quinze à vingt jours, et enfin par la forme, la couleur et la grosseur de son fruit, qui tranche agréablement sur sa belle verdure. ( Annales du Muséum d'histoire naturelle, 1812,t. XIX, p.144) COLISEE (le),que les Latiris ont appelé coliseum ou colossæum, était un amphithéätre magnifique de Rome , et fut ainsi nommé par cequ’il était proche de la statue co-

CIS - 259 lossale de Néron. Il avait été commencé par Vespasien et achevé par son fils Titus. Cet amphithéâtre, d’une forme ovale et d’une structure surprenante, contenait près de cent mille spectateurs assis à leur aise autour de l'arène, c’est-à-dire du lieu où on lâchait les bêtes qui devaient combattre. Il reste encore quelques ruines de ce superbe monument.

C’est aussi le nom qu’on avait donné à un vaste édifice bâti,

en 1775, dans les Champs-Elysées.

Cette enceinte, où il y avait des joutes, des concerts, des danses et des feux d’artifice, fut ainsi appelée , probablement parceque , comme le théâtre de Vespasien, elle pouvait contenir cent milie spectateurs.

COLLÈGE, du latin collegium , qui signifiait assemblée de personnes occupées des mêmes fonctions; compagnie, société. Les Romains usaient indifféremment

de ce terme pour désigner collec-

tüvement les ministres de la religion, ceux qui gouvernaient l’état, et ceux qui faisaient un corps dans les arts libéraux et mécaniques.

Dans un sens plus restreint ce mot désigne un lieu publie doté de certains revenus, où l’on enseigne les sciences, les belles:

lettres et les langues. Le lycée et académie furent les colléces les plus célèbres chez les Grecs :

les plus renommés chez les Juifs étaient à Jérusalém, à Tibériade et à Babylone. Ce ne fut que sur la fin de leur empire que les Romains firent de pareils établissements. Il est sûr qu'il y cut plusieurs colléges, fondés par leurs empereurs , et principalement dans les Gaules , tels que ceux de

Marseille, de Lyon, de Bordeaux.

Aprés l’établissement du christianisme en France, il y ent presqu'autant de colléges qu’il y avait de cathédrales, de chapitres et de monastères. Charlemagne, dans ses capitulaires, enjoint aux moines d'élever les jeunes gens et de leur enseigner la musique, la grammaire et l’arithmétique; mais comme l’éducation de la jeunesse détournaittrop les moines des exercices de leur profession, dans la suite on donna le soin et la direction des colléges à des personnes qui n’eurent point d'autre occupaton.

Le premier et le plus ancien des colléges de Paris est celui de théologie qui porte le rom de Sorbonne ; saint Louis l’institua, en 1952, par le conseil de Robert Sorbon , son aumônier et son confesseur.

Le collége d’Harcourt fut commencé, en 1289, par Raoul d’'Harcourt, chanoine de Notre-Dame de Paris : son frère, Robert d'Harcourt, évêque de Coûtance , le fit achever.

Le collége du cardinal Le Moine a été fondé, en 1302, par J. Le Moine, fait cardinal par Boniface VIIL, et légat en France lors du démêlé de ce pape avec Philippe-le-Bel.

Jeanne, reine de France, comtesse palatine de Champagne et de Brie, femme de Philippe-le- Bel, fonda, en 1304, le collège de Navarre, dit aussi le collége de Champagne.

Le collége de Montaigu a été fondé, en 1514, par Gilles Aicelin, archevêque de Rouen, de l’ancienne maison de Montaigu en

Auvergne.

Geoffrot du Plessis , notaire du pape Jean XXII, et secrétaire de Philippe-le-Long,donnanaissance, en 1322, au collège du Plessis.

Ce fut Jeanne de Bourgogne, reine de France, fille d’Othon IV, comte palatin de Bourgogne, et femme de Philippe-le-Long , qui fonda à Paris le collége de Bourgogne en 1351.

En 1550, François I nomma les professeurs de son nouveau collége, qu’on appela dès lors le collége Royal. Ce collége qui, sous le règne de Napoléon, avait pris le nom de collége Impérial de France, a repris son ancienne dénomination.

Les professeurs , qui ont le titre de lecteurs, font des cours publics sur toutes les sciences.

Le collège de Louis-le-Grand, fondé en 1560 par Guillaume Duprat, évêque de Clermont, sous le nom de collége de Clermont, fut érigé en fondation royale par lettres-paientes du mois de novembre 1682, sous celui de Louisle-Grand.

Le collége de Mazarin, autrement dit des Quatre-Nations, fondé par le cardinal Mazarin, fut ouvert, pour la première fois, en octobre 1688.

Paris, qui comptait dix collèges de plein exercice avant la révolution, en a cinq aujourd’hui, savoir les colléges de Henri IV, de Bourbon, de Louis-le-Grand , de Gharlemagne, et de Saint-Louis, ci-devant Harcourt, auxquels on peut joindre ceux de Sainte-Barbe et de Stanislas.

COLLIER. L'usage des colliers est de la plus haute antiquité; les Mèdes et les Babyloniens en portaient d’or, d'argent et de pierre-

ries. Les Égyptiens et lies Hébreux , les Grecs et les Romains, faisaient usage de colliers. Les dames les regardaient comme un de leurs principaux ornements; elles en portaient de toutes sortes; on en mettait même au cou ‘des déesses dans les temples. Celui que décrit Aristenète, dans sa première épître, était orné de picrres précieuses, dont les plus petites étaient arrangées de manière qu’elles formaient le nom de la belle Laïs qui le portait.

Les hommes en portaient aussi, puisqu'on en donnait aux soldats pour récompense de leur valeur.

Chez les Romains, les colliers que l’on distribuait aux cavaliers

avaient différents noms : on appe-

lait phalera celui qui descendait jusque sur la poitrine, et {orgues celui qui entourait seulement le cou; ils étaient d’or ou d’argent, suivant les circonstances et l’importance des services. Les fantassins recevaient des bracelets.

Manlius, surnommé Torquatus, n'avait pris ce surnom que parcequ’il avait enlevé un collier d’or au Gaulois qu’il avait vaincu dans un combat singulier. Un officier plébéien, appelé L. Sicinius Dentatus , déclara dans une assemblée du peuple qu’il conservait dans sa maison plus de quatre-vingts colliers, et plus de soixante bracelets, comme des récompenses de sa valeur.

Les anciens peuples de la Grande-Bretagne portaient des colliers d'ivoire ; ceux des esclaves avaient une inscriplion, afin qu’on les arrêtàt s'ils venaient à prendre la fuite.

C’était une coutume autrefois de laisser les filles entre les mains de

leurs nourrices jusqu’au temps de leur mariage. Quand elles commencaient à grandir, ces nourrices leur mesuraient le tour du cou tous les matins avec un fil, leur faisant accroire qu’elles connaissaient par là si elles avaient été sages pendant la nuit. Si le cou, disait-on, n’était pas gros, c’était une marque que tout s'était passé dans l’ordre; si, au contraire, le fil devenait trop court, on suppo-

“sait que les petites filles avaient

fait quelque sottise. Pour les convaincre encore davantage que cette épreuve était infaillible, on avait soin, lorsqu'on mariait une fille, de diminuer la longueur du fil le lendemain de ses noces, afin qu'il ne pût plus faire le tour du cou. Ce stratagème réussit, et la crainte du fil en retenait plusieurs dans le devoir.

Peu à peu elles s’accoutumèrent à porter à leur cou, comme une marque de vertu, ce fil, ou quelque autre chose qui le représentait. C’est ainsi qu’insensiblement les choses destinées à éprouver la vertu des filles sont devenues pour clles une parure.

Catulle fait allusion à cet usage dans son épithalame de Thétis et Pélée.

Non illam nutrix , orienti luce revisens, Hesterno collum poterit cireumdare filo.

{ Demain, à l'aube du jour, ta nourrice curieuse

s’applaudira de ne pouvoir plus ceindre tou eou de cygne avec ton collier de la veille. })

On donne le nom de collier à la chaîne d’or émaillée que les chevaliers des ordres militaires portent sur leur manteau, et au bout de laquelle pend une croix ou autre marque de leur ordre. Maximilien a été le premier empereur qui ait mis un collier d’ordre autour de ses armes, exemple qui a été suivi

depuis par ceux qui ont été décorés de quelque ordre de chevalerie.

COLLIER ( ordre du). Les chevaliers du Collier, qu’on appelait aussi chevaliers de Saint-Marc ou de la Médaille, n'avaient point d’habit particulier; et comme cet ordre, établi à Venise, était conféré par le doge et par le sénat, ils portaient seulement par distinction la chaîne que le doge leur avait donnée; elle leur pendait au cou, et se terminait par une médaille où était représenté le lion volant de la république, tiré du symbole de l’évangéliste saint Marc qu’ils avaient pris pour patron.

COLLOQUE pe porssvy. Cette fameuse conférence, tenue à Poissy en 1561 pour réunir les calvinistes à la communion romaine , n’aboutit à rien. Les cardinaux de Lorraine et de Tournon furent opposés à Théodore de Béze et aux ministres qui soutenaient le parti de la réforme. Mais la conférence fut sans résultat, et les protestants demeurérent attachés à leurs opinions.

Quelque temps avant le concordat de lan X, il y eut dans l’église de Paris un colloque entre ce qu’on appelait encore alors les prêtres constitutionnels et les non constitutionnels. Ce colloque n’opéra aucun rapprochement entre les parties. ,

COLOMBIUM, substance minérale. Ce métal, qui rappelle le nom de Christophe Colomb, a été découvert en 18or par M. Hatchett, dans un minéral venant d'Amérique. M.Ekeberg le trouva également dans des minéraux ve-

nant de Suëde : il fui donna

COL d'abord le nom de Fantale; mais M. Wollaston prouva, en 1809, que ces deux substances étaient identiques. On les connaît aujourd’hui sous le nom de colombium.

On ne trouve, dans la nature, ce

métal qu’à l’état acide combiné

avec le fer, le manganèse et l’yttria. On n’a pas encore pu fondre ce métal : on lobtient à l’état pulvérulent, noir et sans brillant métallique. ( Voyez les Traités de chimie de MM. Thenard et Thomson. )

COLONEL. Ce titre, dans son origine , fut donné à un officier qui commandait une colonne. La dignité de colonel , dans Pinfanterie française et étrangère , ne fut établie que vers l’an 1514.

COLONIE. Les anciens formaient souvent des colcnies. Lorsque la population était trop nombreuse dans un pays, les moins riches de ses habitants, rassemblés sous un chef, allaient s’emparer d’une contrée , ets’y établissaient. Les Phéniciens ont conquis de cette manière une partie des villes voisines de la Méditerranée.

Carthage elle-même était une colonie de ce peuple.

Argos, Thébes et Athènes furent ainsi fondés par Inachus , Cadmus et Cécrops.

Il n’est point de nation qui ait fait des migrations plus heureuses que les Romains, et qui ait mieux entendu la manière de former des colonies.

Les colonies françaises tirent leur premiére origine de ces corsaires fameux qui , sous le nom de flibustiers, mêlant à une barbarie sans remords un héroïsme sans exemple, disputèrent aux Espagnols, assassins du Nouveau-Monde, et

aux Caraïbes, naturels du pays, les îles méridionales de l’Amériue. | COLONNEÉ n’ausrerLirTz, élevée dans la place Vendôme, dite , à lépoque de cette érection , da place des Conquétes.Ce monument, érigé en 1810 à la gloire des armées françaises, a cent trente pieds de hauteur sur douze de diamètre ; il est revêtu de bronze en totalité. Deux cent soixante-quatorze plaques, si artistement adaptées qu'il n’est pas possible d’en apercevoir les joints, en décorent le fût. La première commente en pointe, et représente la mer à l’horizon. Partant ainsi de zéro de hauteur, elle prend la figure d’un triangle alongé, représente d’abord de petites vagues, puis de plus fortes, enfin la flottille de Dunkerque. Les plaques, prenant bientôt deux pieds de hauteur sur trois de long ,rendent les victoires de nos armées, par ordre, jusqu’à leur mémorable arrivée dans les plaines d’Austerlitz.

COLOPHANE, du grec Æ£olophonia, dérivé de kolophor ( Goiophone), ville d’Ionie d’où cette résine fut d'abord apportée. Cesi par corruption qu'on prononce colophane au lieu de colophone ; et J.-J. Rousseau, dans son Düict.

de Musique , au mot cacophonie , reproche aux musiciens d’avoir fait passer cette prononciation vicieuse. Le peuple de Paris dénature ce mot jusqu'à dire colaphale.

COLOSSE DE RHODES. Assiégés par Démétrius , surnommé Poliorcèle ( preneur de villes ), les Rhodiens firent une si belle défense, qu’ils méritèrent l’estime de leur ennemi, qui, en levant le siége, leur fit présent de toutes les

machines de guerre qu'il y avait employées. L'argent qu'ils en tirérent leur servit à construire ce fameux colosse, une des sept merveilles du monde. Il représentait Apollon ou le soleil, le dieu des Rhodiens. Cette énorme statue avait, selon la plus commune opinion, soixante-dix coudées de haut, ou cent cinq pieds, selon Festus; elle était toute d’airamn.

L’ouvrier avait fait dans l’inté

. rieur, qui était creux, des ponts

de fer et de pierres carrées. Ses pieds étaient posés sur deux bases prodigieusement hautes, à l’entrée du portde Rhodes, et étarentassez éloignés l’un de l’autre pour que les navires passassent à pleines voiles entre ses jambes. Ce colosse, commencé par Charès, l’Indien , disciple de Lysippe, et achevé par Lachès, fut renversé par un tremblement de terre, dit Pline, cinquante-six ans après qu'il eût été posé, et demeura ainsi jusqu'au temps de Vespasien, qui le fit relever. Dans l'intervalle, tous les peuples , à l’envi, avaient envoyé à Rhodes des sommes considérables pour le réparer; mais les Rhodiens se partagérent cet arvent, sous prétexte que l’oracle de Delphes avait défendu de relever la statue. Les Sarrasins s’étant rendus maîtres de l’île de Rhodes, au milieu du septième siècle, et trouvant le colosse renversé, le vendirent à un juif, qui le miten pièces , et chargea neuf cents chameaux de l’airain dont était fabriqué ce colosse ( la charge d’un chameau est de huit cents livres ).

Peu de gens pouvaient embrasser son pouce ; ses autres doigts étatent de la grosseur des statues ordi-

naires. L'artiste avait ménagé dans

264 COM l’intérieur des escaliers qui condtusaient au sommet du monument, d’où l’on découvrait les côtes de Syrie, et même les vaissceaux qui naviguaient dans ces mers. |

Ce genre de statue avait commencé en Egypte, où Sésostris fit placer dans un temple de Vulcain, à Memphis, plusieurs statues, tant de lui que de sa famille, dont les unes avaient trente coudées de haut et les autres vingt. On voyait à Apollonie, ville du Pont, une statue d’Apollon de trente coudées de haut, que Lucullus fit apporter à Rome. Il y avait parmi les antiquités de cette ville sept fameux colosses, deux d’Apollon, deux de Jupiter, un de Néron, un de Domitien et un du soleil, ( Noël, Diclionn. de la fable, quatrième édition ). Voyez SAINT-CHRISTOPHE.

COMBAT SINGULIER. L’usage de ces combats s’est introduit sous le règne d’Othon. Cette manière de procéder était autrefois fort ordinaire, et avait lieu non seulement en matière criminelle, mais encore dans les causes civiles ; elle était fondée sur cette présomption que Dieu n’accordait la victoire qu'à celui qui avait le meilleur droit. L’accusateur était obligé de protester avec serment de la vérité de son accusation. L’accusé lui donnait le démenti; alors chacun jetait son gage du combat, et l’on constütuait les parties prisonnières jusqu’au jour où il avait lieu.

Philippe-le-Bel avait, en 1303, défendu en France ces sortes de combats, et cette défense subsistait lorsque Jarnac et La Chateigneraie se battirent en présence de Henri IT. Ce fut ia derniére fois

que l'adresse d’un champion dé-

COM cida des questions qui doivent être soumises au tribunal de la raison et de la justice.

COMÉDIE. Ce mot vient du grec xoun (village) et &3} (chanson), chanson du village, où du verbe xouito, qui signifie aller en masque dans les rues en chantant et en dansant. La comédie, selon la plupart des auteurs, doit sa naissance aux poëmes informes que l’on chantait dans l’Attique à l’occasion des vendanges. Dans ces jours consacrés à Bacchus, une partie des vendangeurs se déguisaient en satyres ou en Silènes, et ces hommes grossiers, montés sur des chariots, en allant eten revenant du pressoir, se tournaient en ridicule les uns les autres, et accablaient d’injurestous ceux qu’ils rencontraient.

Pendant les sacrifices en l’honneur de Bacchus, ces paysans, ivres, chantaient des couplets qu’ils avaient composés. Les danses , les gestes , les grimaces, étaient dans le même goût que les chansons. Ces farces donnèrent l'idée à des poëtes qui avaient du talent pour ces sortes d'ouvrages d’en composer dans le même goût, et d’aller de village en village les réciter, montés sur des tréteaux ou sur des chariots. Mais leur licence effrénée fit qu'on ne voulut pas leur permettre l’entrée des villes, et qu’ils furent obligés de courir les campagnes. Voilà pourquoi la comédie fut inconnue pendant long-temps à Athènes, et pourquoi ses changements ne furent pas sensibles comme ceux de la tragédie, qui était à sa perfection avant qu'on eût commencé à cultiver la comédie.

Enfin, vers lan 562 avant J.-C.,

COM

on commença à Jouer la comédie à Athènes, et l’on proposa même des prix aux poëtes comiques et à lears acteurs. Alors la comédie prit une face toute nouvelle. Les poëtes formèérent la disposition de leurs fables sur celle de la tragédie; ils appelèrent la musique à leur aide; ils empruntérent des habits, des décorations, des machines, et composérent de tout cela un spectacle qui eut quelque régularité. j

La comédie , dit Rollin ( 4brégé de l’histoire ancienne, Liv. 7. ), prità Athènes, en différents temps, trois différentes formes, tant par le génie des poëtes que par les lois des magistrats, qui y apportérent divers changements.

COMÉDIE ANCIENNE. La comédie qu’Horace appelle la vieille, tenait quelque chose de sa première origine, et de la liberté qu'elle s'était donnée , étant encore informe, de dire des bouffonneries et des injures aux passants du haut du chariot de Thespis. Devenue régulière dans son plan, et digne d’un grand théâtre, elle n’en était pas plus réservée. Nul n’était épargné dans une ville aussi libre, disons mieux, aussi libertine, que l'était alors Athènes. Généraux , magistrats, gouvernement ; dieux méme, tout était livré à la bile satirique des poëtes, et tout était bien recu pourvu que la comédie fût réjouissante et assaisonnée du sel attique. Trois poëtes surtout illustrèrent la comédie ancienne : Eupolis, Cratinus et Aristophane. À cette comédie satirique et mordante succéda la moyenne.

COMÉDIE MOYENNE, Celle-ci ne nommait plus personne, conformément à la loi qu’en avaient fait

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les magistrats. Elle se mit à saisir le ridicule dans les hommes , et à tracer des caractères vrais et reconnaissables ; de sorte qu’elle gagna l'avantage de satisfaire plus finement la vanité des poëtes et la malice des spectateurs. Elle procura aux uns le plaisir délicat de se faire deviner, et aux autres celui de deviner juste en nommant les masques. Elle dura dans cet état jusqu'au temps d'Alexandre, lequel refréna cette licence des poëtes qui s’'augmentait de jour en jour.

coMÉDIE NOUVELLE. C’est ce qui donna naissance à la nouvelle comédie, et, à proprement parler, à la belle comédie, qui est une 1itation de la vie commune.

C’est à Ménandre que le théâtre athénien doit sa perfection pour cette partie. Au jugement de Quintilien, ce poëte, par la beauté de ses ouvrages, a obscurci ou plutôt effacé la gloire de tous ceux qui ont écrit dans le même genre.

« Ménandre, dit Winkelmann,

arut sur la scène comique , et charma les spectateurs par les termes les plus choisis, les vers Îles plus harmonieux, et le ton le plus décent; il se proposa à la fois d’amuser , d’instruire et de corriger.

Assaisonnant ses pièces du sel attique , il ne s’écarta jamais des lois austères de la bienséance : il fut le premier à qui la grâce comique se montra avec tous 565 charmes. »

La comédie, chez les Romains, commença en même temps que la tragédie, environ 600 ans après la fondation de Rome. Les vers fescennins, qui tinrent lieu aux Romains de pièces comiques pendant tout ce temps-là, étaient remplis

266 COM

de railleries grossières , et accompagnés de postures et de danses fort indécentes. À ces vers licencieux succéda une autre espèce de poëme plus châtié et rempli de railleries plaisantes , mais qui n’avaient rien de déshonnèête. Ce poëme s’appela satyre, satyra où satura. Il y avait une musique réglée et des danses sans postures indécentes. Ces satyres étaient des farces honnêtes où les spectateurs et les acteurs étaient joués indifféremment. Telles furent les pièces comiques à Rome jusqu’à l'an 514, que Livius Andronicus commenca le premier à faire jouer des comédies et des tragédies latines à limitation des Grecs, et dont le sujet était grec. Les comédies de cette espèce furent appelées palliatæ , et celles dont le sujet était romain, fogalæ, parce que la foge était l’habit des Romains, comme le pallium était celui des Grecs.

Il y avait différentes sortes de comédies romaines comprises sous le nom de (ogaiæ. Les unes étaient des pièces sérieuses qui approchaient un peu du caractère de la tragédie , et dont les acteurs représentaient les principaux personnages de l’état. Elles étaient appelées prælextæ, parceque ces personnages portaient la prétexte, c’est-à-dire la robe bordée de pourpre. Les autres étaient moins graves, et ne représentaient que les aventures des citoyens moins considérables : elles eurent ie nom de togatæ. On nomma trabeatæ celles qu'inventa Melissus le grammairien, et dans lesquelles figuraient les magistrats et les prêtres. Toutes celles qui étaient au-dessous de celles-là furent appelées tabernariæ, parcequ’elles représentaient

COM

les mœurs du petit peuple. Il y avait des pièces appelées atellanæ, qui servaient d’intermèdes, et que nous pourrions comparer à nos parodies.

La comédie latine demeura assez informe jusqu’à Plaute , qui la portà presque à sa perfection. Il ne fut égalé et peut-être surpassé que par Térence, dont le grand talent consiste dans l’art de peindre les mœurs et d’imiter la nature. Cependant Térence, malgré tout son talent, n était qu’un demi- Ménandre, au jugement de César ; et Quintilien , en parlant de l’un et de Pautre , dit : In comædid maxtmé claudicamus : « Nous som- » mes bien faibles pour la comédie » en comparaison des Grecs. »

La fin du règne de Charles V vit naître les commencements de la comédie en France, sous le nom de chant royal. Le premier essai s'en fit au bourg de Saint-Maur ; et l’on prit pour sujet la passion de Jésus-Christ. Le prévôt de Paris, qui ea fut averti, défendit de continuer. Ces comédiens français se pourvurent à la cour , et pour se la rendre plus favorable , ils érigèrent leur société en confrérie, sous le nom de confrères de la Passion. Le roi voulut voir quelques unes de leurs pièces ; elles lui plurent , et ils obtinrent des lettres patentes du 4 décembre 1402 pour leur établissement à Paris.

François [°* confirma les priviléges accordés à ces confrères de la Passion par des lettres patentes du mois de janvier 1918, et ces pièces sérieuses durèrent prés d’un siècle et demi ; mais insensiblement les joueurs y mélèrent quelques farces ürées de sujets burlesques , qui

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amusatent beaucoup le peuple, et qu'on nomma les jeux des pois pilés. Ce mélange de morale et de bouffonnerie déplut dans la suite aux gens sages, et la maison de la trinité, où l’on représentait ces pièces, fut de nouveau convertie en hôpital, suivant sa fondation.

Les confrères de la passion , qui avaient fait de grands gains, achetérent l’ancien hôtel des ducs de Bourgogne, qui n’était plus qu’une masure. Cet hôtel, qui avait d’abord été nommé hôtel d’Artois, et qui ne quitta son premier nom que lorsque Marguerite de Flandre, épouse en secondes noces du duc de Bourgogne, vint y résider, était situé rue Mauconseil, sur le terrain qu’occupe aujourd’hui le bureau des cuirs. Les confrères y firent bâtir une saile et un théâtre, où, par arrêt du parlement du 19 novembre TAG 3 il leur fut permis de s'établir, à condition de n’y jouer que des sujets profanes , licites et honnétes. Henri IT, en 1559, CharlesIX, en 1563, confirmérent cet établissement par des lettres patentes.

Les pièces profanes ne convenant plus au titre religieux qui caractérisait ces confrères de la passion , ils cédèvent leur privilége à de nouveaux comédiens, et 5e réservérent seulement deux loges pour eux et pour leurs amis : C’étaient les plus proches du théâtre, et on les nommait les loges des maîtres.

Étienne Jodelle fut ie premier qui donna des sujets sérieux ; C’était sous Charles IX et Henri III.

Jean Baïf et La Péruse se distinguèrent ensuite ; mais Garnier Pemporta sur tous ses prédécesseurs, 11 se forma quelques trou-

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pes de comédiens en province, d’où elles passèrent à Paris, et jouérent à l'hôtel de Clum. Le parlement les exclut en 1584.

Les accroissements de Paris obligèrent dans la suite les comédiens à se séparer en deux troupes : les uns restèrent à l’hôtel de Bourgogne, et les autres allérent au Marais, à l'hôtel d'Argent.

Enfin, Corneille parut, et la première pièce qu'il donna fut sa

Mélite. On peut dire qu'il assigna

sa véritable forme à la comédie française. Molière , qui vint après, atteignit un tel degré de perfection, qu'il semble aux meilleurs poètes qu’il n’est plus possible que d'approcher plus ou moins de cet inimitable peintre de l’homme.

Molière de son art sentit la vérité ; Ille rendit parfait dès qu'il l’eut inventé. Cendre de ce grand homme , autrefois avilie , Parle , révèle-nous le secret du génie.

Mais pourquoi réveiller ses mânes assoupis ?

Son secret consigné repose en ses écrits:

Le livre est devant nous, et c’est à nous d'y lire. La première des lois qu’il voulut nous prescrire Fut d'étudier l’homme en ses folles erreurs, D'aller, la sonde en main, jusques au fond des cœurs

Surprendre le mot vrai, le trait simple et sublime Qui naît du caractère, et tout entier l’exprime. Du contraste des mœurs tout s’anime, tout vit. Molière a tous les tons, plaît à tous les esprits ; Son siècle tout entier respire en ses écrits. La comédie alors est le plaisir du sage; L'homme de tout état. de tout rang , de tout âge, A l’école du rire y forme sa raison, Et de tous ses devoirs y recoit la leçon.

{ De CuaBaxow, Épitre sur la comédie. )

Coménre-BazueT. Au théâtre Iyrique, la comédie-ballet est une espèce de comédie en trois où quatre actes, précédés d’un prologue. Le Carnaval de Venise de Regnard , mis en musique par Campra, et représenté sur le théätre de l'Opéra en 1699 ; est la première comédie-ballet qui ait paru.

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Coménis-uéroïque. C’est celle où les principaux personnages sont pris dans un ordre supérieur , où l’on met en scène des rois et des princes. Le style bourgeois , qui convient si bien à la comédie et surtout le sel comique, ne saurait entrer dans ces sortes de pièces , du moins dans les scènes où l’on fait parler les personnages prin- Cipaux. Pierre Corneille fut le premier, suivant Bret (Avertissement sur les Amants magnifiques de Molière), qui hasarda le titre de comédie-héroïque pour le donner à sa pièce de Don Sanche d’Aragon, qui fut représentée en

COMÈTE. Du latin cometa , venu du grec komètès, dont la racine est komé (chevelure). Les comêtes ont été ainsi nommées parceque les plus remarquables ont paru entourées d’une espèce de chevelure. Ce sont des corps célestes qui se montrent de temps à autre avec différents mouvements, et qui pour l’ordinaire sont accompagnés d’une lumiére éparse. On distingue principalement les comètes par ces trainées de lumière dont elles sont le plus souvent suivies , qu'on appelle tantôt la chevelure, tantôt la queue de la comète. Cependant il y a eu des comètes sans queue , sans barbe, sans chevelure. Leur lumière est celle du soleil, qu’elles réfléchissent vers nous, aussi bien que les planètes.

I n’y a point, dit M. Dutens, de pensée assez bizarre qui n’ait été hasardée dans les différents ages pour rendre raison de la nature des comtes et de l’irrégularité de leur cours; même encore au

srècle dernier, Képler ét Hévélius » KEP

COM

avaientavancé des conjectures toutà-fait extravagantes sur la cause de ces phénomènes. M. Cassini, et le chevalier Newton après lui, ont enfin fixé Les sentiments des philosophes par les observations et les calculs les plus exacts; ou, pour mieux dire, ils ont ramené les esprits à s’arrêter sur ce qu’en avaient déjà dit les Chaldéens, les Égyptiens , Anaxagore, Démocrite, Pythagore, Hippocrate de Chio, Sénèque , Apolionius de Mynde et Artémidore : ils ont donné la même définition de la nature de ces astres, avancé les mêmes raisons de la rareté de leur apparition, et se sont excusés de n’en avoir pas donné une théorie plus exacte,dans les mêmes termes que l'avait déjà fait Sénèque.

« Pourquoi s’étonner, dit ce philosophe , que les comtes, qui s'offrent si rarement en spectacle au monde, ne soient pas encore soumises à des règles certaines, et que nous n’ayons pas encore pa connaître et déterminer où commence et finit la marche de ces astres aussi anciens que l’univers, et dont les retours sont à d’aussi grands intervalles ? Il viendra un temps , s’écrie-t-il avec une espèce d'enthousiasme , où la postérité s’étonnera que nous ayons ignoré des choses si évidentes, et ce qui nous est obscur à présent paraîtra dans un grand jour par la suite des siècles et l’industrie de nos descendants; mais peu d'années, partagées entre l'étude et les passions , ne suflisent pas pour des recherches si importantes et pour apprendre à connaître la nature des cieux. »

Les anciens avaient remarque les apparitions des comètes, et

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avaient cherché à en expliquer l’origine et la nature; mais personne , avant Tycho-Brahé, n'avait calculé la vraie route de ces corps célestes. Enfin , les astronomes sont parvenus, non seulement à calculer le mouvement et le cours de ces astres, mais encore à prédire leur retour. Ce fut Halley qui, en 1705 , eut le premier la gloire de démontrer la ressemblance ou plutôt l'identité de la comète de 1607 et de celle de 1682, et il annonça son retour pour 1759; prédiction qui s’est vérifiée, et qui prouve que les cemètes sont périodiques : Clairaut fixa ensuite avec précision l’époque de leur retour.

L'apparition des comètes a longtemps été regardée comme un Signe désastreux , comme l’annonce de quelque évènement funeste.

Cette frayeur fut commune aux hommes instruits et aux 1ignorants. La comète de 1680 étonna les savants et les peuples; elle donna lieu aux Pensées de Bayle sur la comète. Les savants ne partagent plus la terreur du vulgaire, ou plutôt le peuple fuimême ne redoute plus lapparition de ces astres. Le lecteur verra sans doute ici avec plaisir les beaux vers de Voltaire à ce sujet, dans son épitre à madame

du Châtelet:

Comètes, que l’on craint à l’égal du tonnerre, Cessez d'épouvanter les peuples de la terre ; Dans une ellipse immense achevez votre cours Remontez, descendez près de l’astre des jours : Lancez vos feux, solez; et, revenant sans cesse, Des mondes épuisés ranimez la vieillesse.

COMINGES. Bombes d’une grosseur considérable ; elles pèsent environ oo livres, et ont 17 pouces 10 lignes de diamètre Ce nom leur vient du comte de

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Cominges, aide de camp de Louis XIV, à la taille duquel ce monarque les avait comparées en badinant. Le comte de Cominges avait prés de six pieds de hauteur et environ autant de circonférence.

COMMANDERIE. On appelle commanderie une espèce de revenu bénéficial qui appartenait à l’ordre de Malte; il se donnait, par rang d’ancienneté, aux chevaliers , qui prenaient , en conséquence , le nom de commandeurs.

- Les commanderies ont commencé

vers l’an 1260.

COMMERCE. L'origine du commerce , dit Goguet, est presque aussi ancienne que celle des sociétés. L’inégalité avec laquelle les productions de la nature sont disiribuées dans chaque pays a occasioné le premier trafic entre les hommes. On a commencé par des échanges de particulier à particulier. Insensiblement le commerce s’est étendu de proche en proche, de villes en villes, de provinces en provinces , de royaumes en royaumes; il est enfin parvenu à réunir le monde entier. La nécessité a fait naître le commerce; le désir de se procurer les commodités dont on manquait lui a fait prendre des forces et de l’accroissement; la cupidité, le luxe, le goût du superflu, l’ont ensuite porté au plus baut degré de perfection.

L'Orient paraît avoir été le berceau du commerce ; Si nous remontons à l’histoire de Joseph, nous voyons que ses frères le vendirent à des marchands ismaélites.

Cependant ce que l'histoire nous apprend du commerce des Égyptiens avant l'établissement d’Alexandrie se réduit à peu de chose,

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et jette dans l’esprit du lecteur beaucoup d'incertitude. Les premières opérations maritimes de Phénicie ne sont pas enveloppées des mêmes voiles que celles de Égypte. Il n’y avait rien dans le caractère et dans la situation des Phéniciens qui ne favorisât l’inclination commercante.

Habitants d’une petite contrée de la Syrie, les Phéniciens osèrent les premiers franchir la barrière que les mers opposaient à leur cupidité, et s'approprier les denrées de tous les peuples. Les richesses de l'Orient, de l'Afrique et de l’Europe se rassemblérent à Tyr et à Sidon, d’où leurs vaissceaux répandaient dans chaque contrée du monde le superflu des autres. La découverte de l’Espagne fut la principale source de leurs richesses. Outre les cotons, les laines, les fruits, le fer et le plomb qu'ils en tiratent, les mines d’or et d'argent de lPAndalousie les rendaient maîtres du prix des denrées de tous les pays.

Carthage, colonie des Tyriens, s’étendit le long des côtes occidentales de l'Afrique. Pour accroître même son commerce , et ne le partager qu'avec sa métropole, elle devint conquérante.

La Grèce cependant, par son industrie et sa population, vint à figurer parmi les puissances Corinthe, par sa situation, fut l’entrepôt des marchandises de l’Asie et de l'Italie; mais ses marchands ne tentérent aucune navigation éloignée.

Les habitants de Phocée, colonie d'Athènes , chassés de leur pays, fondèrent Marseille, sur les côtes méridionales des Gaules. Cetie nouvelle république , forcée par

COM la stérilité de son territoire de s’adonner à la pêche et au commerce, y réussit ; elle donna même l’alarme à Carthage, dont elle repoussa vigoureusement les attaques.

Alexandre parut; 11 détruisit la ville de Tyr, et la navigation de la Syrie fut anéantie avec elle.

Alexandrie , bâtie à l’entrée de l'Égypte , devint la clef du commerce des Indes et le centre de celui de l'Occident.

Enfin le génie de Rome prévalut : le commerce de Carthage fut enseveli sous ses ruines. Bientôt l'Espagne , la Grèce, l’Asie et l'Egypte à son tour furent des provinces romaines ; mais la maîtresse du monde dédaigna de s'enrichir autrement que par les tributs qu'elle imposait aux nations vaincues ; eile se contenta de favoriser le commerce des peuples qu le faisaientsous sa protection. Eblouis par la gloire des armes , les Romains, pendant près de 600 ans, auraient cru se dégrader en donnant leurs soins au trafic; ils l’abandonnaient aux esclaves et aux affranchis. Le négoce en grand était cependant permis au peuple:

les lois l’interdisaient aux sénateurs et aux patriciens.

Ce ne fut qu'après la destruction de Coriuthe et de Carthage qu'ils commencérentà tourner leurs vues du côté du commerce; et vers la fin de la république le négoce avait pris un grand accroissement.

La chute de l'empire d'Occident par l’inondation des peuples du Nord, et les invasions des Sarrasins, entraîna aussi celie du commerce. Il s’anéantit, comme les autres arts, sous le joug de la barbarie; réduit presque partout à la circulation intérieure, nécessaire

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dans un pays où il y à des hom-

mes , il se réfugia en Italie. Ce pays conserva une navigation, el fit seul le commerce de l’Europe.

Venise, Gênes, Florence, Pise, se disputèrent l’empire de la mer et la supériorité dans les manufactures.

En 1164, la ville de Brême s’associa avec quelques autres pour se soutenir mutuellement dans le commerce qu’elles faisaient en Livonie. La forme et les premiers succès de cette association promirent tant d'avantages, que toutes les villes d'Allemagne qui faisaient quelque commerce voulurent y être agrégées. En 1206, on en comptait A DE deux, buis Nerva en Livonie jusqu’au Rhin, sous le nom de villes hanséaliques.

Plusieurs villes des Pays-Bas, de France, d'Angleterre, de Portugal, d'Espagne et d'Italie s’y incorporérent. La hanse teutonique fit alors presque seule tout le commerce extérieur de l’Europe.

En France, le commerce qui, sur la fin de la seconde race et au commencement de la troisième, avait été presque anéanli, reprit une nouvelle vie sous saint Louis.

Henri-le-Grand , en 1597, lui donna un nouvel essor par l’établissement de plusieurs manufactures et par linstitution d’une chambre ou conseil du commerce; mais il est vrai de dire que ce ne fut que sous Louis XIV que le commerce de France devint important, et que le ministre Colbert le fit fleurir dans toutes les parties du monde. Voyez ÉCOLE Du com- MERCE.

COMPAGNIE DES INDES. Ce fut en 1664 que Colbert présenta

COM 271 à Louis XIV le plan d’une compagnie des Indes, à qui l’on accorda un privilége exclusif pour cinquante ans, On commença par s'établir à Madagascar. On obtint bientôt la liberté de s'établir dans le Visapour, à Masulipatan et sur le Gange; on tenta même d’avoir part au commerce du Japon. Surate avait été choisie pour être le eentre de toutes les affaires que la compagnie devait faire dans l’Inde.

On chercha ensuite à s'établir dans

‘la baie de Trinquemale, dans l’île

de Ceylan ; mais ce projet avorta, ainsi que celui de prendre possession de Saint-Thomé. Des débris de ces deux établissements, on peupla la Pne bourgade de Pondichéry qu’on venait d'obtenir.

L'établissement qu’on essaya d Siam n'eut pas une meilleure réussite. Ce fut avec aussi peu de fruit qu’on chercha à s’introduire dans le Tunquin. Enfin les Français, chassés de Siam, et n’espérant plus de s'établir aux extrémités de l'Asie, commencerent à regret ter leur comptoir de Surate, où ils n’osaient plus se montrer depuis qu'ils en étaient Sortis sans payer leurs dettes. On chercha, et l’on parvint, sous la direction de Martin, à donner de la consistance à la colomie de Pondichéry.

Bientôt après la compagnie souffrit beaucoup par Îes entraves qu’on mit à son commerce , soit par les prohibiüons, soit par des droits excessifs. En 1719, on réunit les compagnies d'Occident, d’Afrique , de Chine, des Indes, dans un méêine corps. Cette nouvelle compagnie, qu’on doit regarder plutôt comme une société de fermiers que de négociants, ne fit dans l'Inde qu'un commerce fai-

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ble et précaire, jusqu'à ce que M. Orri fût chargé des finances de l'état.

On sait combien M. Dupleix à étendu les possessions françaises sur la côte de Coromandel, à la tête desquelles, du côté du midi, était l'île de Scheringham ou Serimgham, formée par deux branches du Caveri. La compagnie possédait alors aux côtes d’Orixa et de Coromandel, Mazulipatam, avec cinq grandes provinces , un arrondissement autour de Pondichéry , qui n'avait eu long-temps qu’une langue de sable , un territoire à peu prés égal prés de Karillal, et l’île de Scheringham.

Ces possessions , séparécs les unes des autres, formaient quatre masses principales ; elles avaient l’inconvénient de ne pas s’étayer mutuéllement, de ne pas être suscepübles d’une bonne administration à cause de l'éloignement des chefs, et d’exiger de trop grandes dépenses pour leur défense : aussi leur situation devintelle bientôt délicate, et ne se soutint que par des ressorts très déliés. Leur perte fut précipitée par Île nouveau général qu’on chargea de la guerre de l’Inde. Il crut devoir renverser un édifice qu’il ne fallait qu'étayer dans des temps de troubles, et il publia ses idées avec un éclat qui ajoutait beaucoup à l’imprudence de ses

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résolutions.

L’évacuation de l’île de Scheringham fut la principale cause des malheurs de la guerre du Tanjaour. On perdit Mazulipatam cet les provinces du nord, qui avaient renoncé à l’alliance de Salabetzingue , que Dupleix avait fait nommer souba de Décan en 1751. Les

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petites puissances du Carnate, ne resnectant plus dans les Français le caractère de leur ancien ami, ce même souba , achevérent de tout perdre en embrassant d’autres intérêts. La conduite supérieure des Anglais sur terre et sur mer précipita les évènements.

Après le 15 janvier 1761, qui fut l’époque de la reddition de Pondichéry, il ne resta plus aux Français un pouce de terre dans l’Inde.

( Dictionnaire universel de géographie commercante , t. Il, p. 6253, Paris , an vu.)

COMPAS. C’est à Talaüs, neveu de Dédale , qu'on attribue l'invention de cet instrument de mathématiques , dont on se sert pour décrire des cercles et mesurer des lignes.

Compas DE PROPORTION. L’inventeur de ce compas est Josse Byrse, mathématicien de Guillaume , landgrave de Hesse-Cassel; les jambes plates qu'a aujourd’hui cet instrument sont de l'invention de Galilée,

Compas DE TRISECTION. M. Tarragon, professeur de mathématiques à Paris, donna, en 1688, dans le Journal des Savants, du 23 septembre , la construction d’un compas de trisection, par lequel on résout, d’une manière purement géométrique , le fameux problème de la trisection de Pangle ,regardée avant lui comme une chose impossible.

Compas AzImuTAL. On est redevable au célèbre Halley de cette espèce de boussole, qui sert à faire connaître la variation de l'aiguille aimantée par les azimuts, c’est-àdire par les cercles perpendica- Jlaires à l’horizon.

COMPONIUM. Cetinstrument,

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auquel en donne aussi le nom d’improvisateur musical, est un buffet d’orgues de douze pieds de hauteur, sur cinq de largeur et deux d’épaisseur, Ce qui le disüngue de tous ceux qui ont paru jusqu’à ce jour , c’est que non seulement il exécute avec une rare précision les morceaux de musique qui ont été tracés, mais, ce qui paraîtra tout-à-fait incroyable, c’est que le componium improvise.

Un théme est écrit sur le tambour, instrument le pose pour Îe rendre bien familier à l’auditeur ; mais ensuite, livré à lui-même , il exécute sans moleur étranger des variations infinies sur ce thème.

Si l’on pouvait les sténographier, on acquerrait la preuve que l’instrument improvise réellement, et que tout en reproduisant le premier thème piqué sur le rouleau, il le varie par le moyen d’un caicul qui est le secret de l'inventeur, mais toujours avec un rhythme exact et en observant les règles de la composition, alors même qu’il fait entendre des variations fuguées ou contrepointées. (Journal de Paris , 7 janvier 1824.)

Cet instrument, inventé et exécuté à Ainsterdam par M. Winkel, ferait entendre , pendant des années entières, des variations sans jamais reproduire Îa même; en sorte qu'il donne à loreille des résultats semblables à ceux que le kalé:doscope présente à l'œil.

M. Biot, de l'académie des sciences, et M. Catel, de l'académie des beaux-arts, ont fait, sur le componium soumis à leur examen, un rapport dont voici l'extrait : Lorsque cet instrursent, disent-ils ,'a recu un thème varié, que l’inventeur a eu le temps d’yfixer par un

COM - 279 procédé qui lui est propre, il en décompose de lui-même les variations, et reproduisant les diverses parties dans tous les ordres de permutation possibles |, comme pourrait le faire l’imagination la plus capricieuse , il en forme des successions diversifiées par un principe tellement arbitraire, que mème la personne qui connaît le mieux la construction mécanique ne saurait prévoir les accords que la fantaisie peut suggérer à l’in-

Strument. Chacun des airs qu'il

varie dure environ une minute ; si l’on supposait qu'il jouât sans interruption un de ses airs en le modifiant par le seul principe de variabilité qu’il possède , il pourrait continuer à l’exécuter , non pendant des années, mais pendant une suite de siècles sans reproduire exactement les mêmes combinaisons.

COMPTES (cnamBre Des). Cette cour, regardée comme un tribunal où l’on examinait les comptes des revenus du prince, est aussi ancienne que la monarchie. C'était une partie des fonctions du conseil du rot, qui s’en acquittait par un certain nombre de ses membres qu’il députait ad hoc. On ne peut fixer l’époque de la séparation et distraction de la chambre des comptes , du corps du conseil privé, ni l’époque de sa résidence à Paris. Il est seulement certain qu’elle n’était pas sédentaire en 1226 , et qu’eile l'était avant 1300.

On voit des rnattres des comptes dès Philippe-le-Bel, en 1307.

Les charges de correcteurs des comptes furent créces par Charlés Ven 1410, par édit du 14 juillet.

Les auditeurs des comptes, très

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anciens et déjà qualifiés, reçurent par l’édit de 1552 un degré dillustration de plus.

COMTE. Ce mot vient du latin comite , ablatif de comes (compagnon , qui accompagne ).

« On appelait comites, dit M, Dacier , ceux qui étaient de la cour des princes, ou de la suite des officiers ou magistrats qui allaient gouverner les provinces ou conduire les armées; et c’étaient ces courtisans qui composaient ce qu’on appelait proprement cohortem (la cour). »

Ce titre, dont on fait remonter l'origine au temps d’Auguste ou d’Adrien, désignait chez les Romains les favoris de l’empereur et ceux qui l’accompagnaient dans ses voyages.

Dans le quatrième siècle, les

comtes commencèrent à devenir militaires, et au cinquième il était établi que les gouverneurs de province se décorassent de Ia qualité de duc , et les gouverneurs des villes ou d’un seul diocèse, de la qualité de comte.

Charles-le-Chauve, dit le chevalier d’Éon dans ses Loisirs, tom. IT, pag. 132, fut le premier qui autorisa, par un capitulaire, la succession des comtés dans les familles, lorsqu'il passa en Italie pour la deuxième fois.

CONCERT srrmiruez. Jusqu'au commencement de la révolution, ce concert, dans Icquel on n’exécuta d’abord que des symphonies, des motets et des chants religieux, tenait lieu de spectacle public à Paris, pendant la clôture desautres spectacles. Il était établi au chàteau des Tuileries. L'origine en remonte à l’année 1725, Anne Danican, dit Philidor, musicien de

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la chambre du roi, et frère aîné du célèbre compositeur de ce nom, moyennant mille livres par an, et sous la condition de n’y faire chanter aucune musique française ni aucun morceau d'opéra, obtint de l'entrepreneur de ce spectacle Ja permission de donner des concerts les jours où les grands thétres seraient fermés. Bientôt aprés, on y exécuta Aussi de la musique française et profane, et depuis ce temps l'administration fut changée plusieurs fois. Ce que le concert spirituel offrait de plus intéressant, lorsque les entrepreneurs voulaient s’en donner la peine, c’était le plaisir d'entendre, de juger, de comparer les grands talents étrangers, et l’émulation qui en résultait pour les talents nationaux.

CONCIERGERIE. Sous la première et la seconde race de nos rois, la justice était rendue dans le palais par le maître ou maire du palais, auquel succéda le comte.

En 988, cet office fut exercé, quant à la justice, dans le palais, sous le titre de concierge du palais. Le concierge où baïlili du palais avait encore la justice en 1667.

En 1286, au commencem: nt du règne de Philippe-le-Bel, le palais fut bâti par les soins d'Enguerrand de Marigny. La conciergerie, qui sert aujourd’hui de prison, était le logement du concierge du palais.

CONCILE , assemblée d’ecclésiastiques convoquée pour résoudre des doutes ou des questions sur des points de foi ou de discipline. Dans les sixième, septième et huitième siècles, on désignail sous le nom de concile , couciltum, toute assemblée de leudes, de herren , ou de ricos ombres,

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ou de quelques prélats. Presque tous les actes étaient alors écrits en latin. L'usage des conciles n’était pas inconnu aux sectateurs de Zoroastre; vers l’an 200 de notre ère , le roi de Perse, Ardeshir- Babecan , assembla un grand nombre de prêtres pour les consulter sur des doutes qu'il avait touchant le paradis et l'enfer. 1/assemblée des apôtres et des prêtres à Jérusalem, pour décider s’il fallait circoncire les gentils et leur ordonner de gar Fe la loi mosaïque,

pourrait encore être regardée comme l’origine des conciles. Mais parmi ceux que l’église reconnaît,

et que l’on désigne à Rome sous le

nom de synodes, le plus ancien est celui de Nicée, assemblé dans cette ville sous Constantin, en 525. Voici Ja formule de la décision qui y fut prise : « Nous croyons Jésus con- »substantiel au Père, Dieu de Dieu, »lumière de lumiére, engendré et »non fait. Nous croyons aussi au »Saint-Esprit.»

En 359, l’empereur Constance assemble celui de Rimini et de Séleucie : ces deux concties défont tout ce que le concile de Nicée avait fait. Depuis, ce dernier fut considéré comme faux concile.

En 581, s’assemble, par ordre de l’empereur Théodose,un grand concile à Constantinople, sous la présidence de saint Grégoire de Nazianze. L’evêque de Rome y envoie des députés. On reconnaît la décision du concile de Nicée, etl’on y ajoute :« Jésus-Christ s’est incarné par le Saint- -Espri it et de la Vierge Marie. Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate; il a été enseveli, ctil est ressuscité le troisième jour, suivant les Ecritures. Il est assis à la droite du

CON - 279 Père. Nous croyons aussi au Saint- Esprit, + a vivifiant qui procède du Pére.

En 431, un AR concile fut convoqué à Éphèse par l'empereur Théodose Il, par suite des discussions qui éléte rest entre les évêques. On n’y prit point de conclusion.

En 449, il y eut encore un grand concile à Éphèse; mais cette fois 1l n’eut d’autre résultat que de donner l'exemple

‘du scandale. On se battit en plein

concile.

En 451, Pulchérie, qui épousa Martien , assembla un grand concile à Chalcédoine. L’évêque de Rome y présida par ses légats ; c’est le premier exemple que nous en ayons. Ce concile établit les deux natures en une seule personne.

En 553, Justinien, qui se mélait de théologie , assembla un grand concile à Constantimople. Aucun membre de l’église latine n’y assista.

En 680 , un concile général fut convoqué à Constantinople par l'empereur Constantin-/e-Barbu.

C’est le premier concile appelé par les Latins in trullo , parcequ’il fut tenu dans un salon du palais impérial. L'empereur y présida luimême. On y décida que Jésus- Christ avait deux volontés. On v condamna le pape Honorius I°r comme nonolhélile |, c’est-à-dire qui voulait que Jésus-Christ n’eût eu qu’une volonté.

En 787 second concile de Nicce, convoqué par Zrène sous le nom de l’empereur Constantin son fils.

C’est le seul qui ait élé tenu par une femme. On y rétablit le culte des images, qui avait été aboli par

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Léon , mari d’Irène. Sept ans aprés s’assembla à Francfort, par l’ordre de Charles, fils de Pepin, nommé depuis Charlemagne , un concile qui proserivit le culte des images.

Mais ce culte fut solennellement établi en 842 par le concile de Constantinople, assemblé par l’impératrice Théodora.

En 861, il y eut un grand concile à Constantinople, convoqué par l’empereur. On y déposa saint Ignace, patriarche de Constantinople, et on élut Photius.

En 866, dans un autre grand concile à Constantinople , le pape Nicolas Ier est déposé par contumace et excommunié.

En 869, nouveau concile à Constantinople, où Photius est excommunié et déposé à son tour, et Ignace rétabli.

En 879, on s’assemble de nouveau dans la même ville; Photius est reconnu pour vrai patriarche par les légats du pape Jean VIIT.

Ce pape déclare judas tous ceux qui disent que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils.

Le premier concile que les papes convoquèrent, s'assembla en 1192 et 1123, à Rome, dans l’église deSaint-Jean-de-Latran , sous le pontificat de Calixte FT.

En 1139, autre grand concile de Latran, convoqué par le pape Innocent IT. On y déclara les dîimes ecclésiastiques de droit divin, et on excommunia les laïques qui en possédaient. En 1179 et 1215 1l fut tenu encore deux conciles de Latran; ce dernier dit que «personne ne peut être sauvé hors de l’église catholique. »

En 1245, grand concile à Lyon, ville impériale. Innocent IV y

mène l’empereur de Constantino-

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ple, Jean Paléologue, qu'il fait asseoir à côté de lui; 11 y dépose Pempereur Frédéric II comme félon; il donne un chapeau rouge aux cardinaux , signe de guerre contre Frédéric : ce fut la source de trente ans de guerres civiles.

En 1274, il s’assembla encore un concile à Lyon, qui fut sans résultat.

En 1311, le pape Clément V indiqua un concile général dans la petite ville de Vienne en Dauphiné. Il y abolit l’ordre des templiers, à la sollicitation de Philippe-le-Bel. Ce prince, impatienté des lenteurs que le pape apportait dans cette affaire, fit arrêter , en un seul jour (le vendredi 15 octobre 1307), le grand-maître, Jacques Molay, et tous les templiers qui se trouvaient en France.

De 1414 à 11545 case tint plusieurs conciles à Constance, à Bâle, à Ferrare, dans lesquels plusieurs papes déposés excommuniérent à leur tour les conciles , et les déclarérent coupables de lèsemajesté. En 1512, le pape JulesIl comprit dans une même proscription et excommumia le roi de France, Louis XIT et les philosophes ; il mit la France en interdit.

Voyez le Dictionnaire philosophique de Voltaire.

CONCLAVE. Grégoire X est le premier qui ordonna, en 1229, qu'immédiatement après la mort du pape les cardinaux seraient enfermés, et ne sortiraient point sans avoir élu un nouveau pontife.

Pendant la vacance du saint siège , les cardinaux s’assemblent dans de grandes salles en corxidors et des cellules pratiquées dans

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le palais pontifical du Vatican.

CONDENSATION et RARE- FACTION de l'air. On prétend que ces deux propriétés furent observées etreconnues pour la première fois par Diogène d’Apollonie, disciple et successeur d’Anaximéne.

CONFESSION. « Quant à la confession des fautes, dans les cérémonies de la religion, elle est, dit Voltaire, de la plus haute antiquité, et expressément ordonnée par les lois de Zoroastre qu'on trouve dans le Sadder. Les initiés n'étaient point admis aux mystères sans avoir exposé le secret de leurs

cœurs en présence de lÊtre supré-

me. S'il y a quelque chose qui console l’homme sur laterre, c’est de pouvoir être réconcilié avec le ciel et avec soi-même. » (Remarques sur Olympie. )

Chez les juifs, la confession se faisait en mettant la main sur un veau appartenantau prêtre » Voyez le Recueil des lois juives ; Mishna, tome IT, page 394. Dans la même loi il est dit que tout accusé qui avait été condamné à mort s’allait confesser, devant témoins, dans un lieu écarté, quelques moments ayant son supplice.

Le jour de l’expiation solennelle, les juifs se confessaient les uns les autres.

La confession auriculaire paraît n'avoir commencé en Occident que vers le septième siècle.

La plupart des théologiens soutiennent que, dans le premier siècle, il était d'usage de confesser publiquement ses péchés.

Lorsque saint Éloy fut parvenu à un âge mûr, il déclara à un prêtre toutes les fautes qu'il avait commises depuis sa jeunesse. C’est

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la première confession générale qui ait été faite.

Il parait qu’autrefois, dans les cas urgents, tous les hommes, même les femmes, se confessaient les uns aux autres. Témoin un passage de Joimvilie ( Vie de saint Louis), où il dit avoir confessé le connétable de Chypre.

Le père Martène, dansson Trailé des rites de l’église, observe que quelques abbesses confessaient an-

ciennement leurs religieuses. Il

ajoute que leur excessive curiosité fut cause qu’on supprima cet usage. Saint Basile, dans ses règles abrégées , permet à l’abbesse d’entendre , avec le prêtre, les confessions de ses religieuses. Il \ avait encore , dans quelques monastères , avant la suppression des couvents, une pratique appelée /« coulpe ; c’était un reste de cet ancien usage.

Dans les premiers temps du christianisme , la confession était conseillée , et non prescrite. Il est certain que , suivant Grégoire de Tours, on administrait, au septième siècle , leucharistie sans confession. Au douzième siècle, la confession fut ordonnée. Deux conciles de Toulouse, l’un de 1198, l’autre de l’année suivante, firent une obligation aux laïques de se soumettre à la confession auriculaire et sacramentelle Cet ordre ne s'étendait que sur les habitants du diocèse de cetie ville. Eudes, évêque de Paris, donna, en 1207, des statuts qui enjoignent aux curés d’exhorter souvent leurs paroissiens d'aller à confesse , surtout au commencement du carême.

Ces statuts n'étaient obligatoires que dans son diocèse. Le premier concile général qui ordonne à tous

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les fidèles de l’un et l’autre sexe de se confesser au moins une fois lan, est le quatrième concile de Latran, tenu en 1215. (Traité des superstitions , par l'abbé Thiers, tom. IL, chap. V. Voyez aussi Historia confessionis auricularis , autore Jacobo Boileau.)

Ce fut par l’ordonnance du rot, du 12 février 1397, qu'il fut accordé aux condamnés à mort de se confesser. Jusqu'à cette époque, malgré les représentations de léglise , la justice séculière avait voulu punir les criminels dans leur âme comme dans leur corps.

« Messire de Craon, dit M. de Barante (dans son Histoire des ducs de Bourgogne , tom. Il, p. 338), qui, durant plusieurs années , avait pu craindre de périr sur un échafaud , se sentit porté de compassion pour les malheureux condamnés. Il sollicita le roi et son conseil; les princes se joignirent à ses instances ; et, après aVOir Consulté le parlement et le châtelet, on accorda enfin la confession à tous ceuxqu'on menaitausupplice.

Le sire de Craon fit une fondation

aux cordeliers pour qu'ils se char-

geassent de remplir ce pieux devoir. En mémoire de l’ordonnance qu'il avait obtenue, il fit élever une croix de pierre AA du gibet. » |

CONFRERIE DE LA SION. Voyez Passion.

CONGRES. Cette épreuve de la puissance ou impuissance des gens mariés était autrefois usitée dans les officialités, quand on attaquait un mariage de nullité pour fait d’impuissance. Elle s’introduisit , vers le milieu du seizième siècle, par P impndence d’un jeune nb qui , accusé d’rmpuis-