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il ne lui en resta que deux outrois qui jelaient aux chiens la desserte de sa table , et faisaient passer par le feu toutes les choses qu'il avait touchées , afin de les purifier.

Si l’on avait quelque intérêt civil à démêler avec des ecclésiastiques, si on les appelait devant le juge séeculier, ils excommuniatent aussitôt juge et partie; ensuite ils préchaient qu’il était permis de s'emparer des biens d’un excommunié jusqu'à ce qu'il fût absous ; et cette absolution ne se donnait pas à bon marché, Ces attentats contre la société étaient d’autant plus grands, que le clergé prétendait que l'autorité royaie devait tenir la main à l'exécution de ses censures, tandis qu'il ne voulait pas que l’abus en fût réprimé.

« Joinville rapporte que les prélats de France représentérent à saint Louis qu'il laissait perdre la chrétienté. « Eh! comment cela?

dit ce grand roi. Parceque personne, répondirent-1ls, ne se soucie plus d’être absous des excommunications. Ainsi commandez , sire, à vos juges de contraindre tout homme qui sera excommunié à se faire absoudre dans l’an etjour. Volontiers, répliqua saint Louis , pourvu que les juges trouvent l’excommunication juste.»Les évèques prétendirent qu'iln’appartenait pas aux laïques de connaître de la justice de leurs excommunications. Saint Louis déclara qu'il n’enordonnerait jamais autrement, parcequ'il croirait en cela faire . lui-même une grande injustice. »

Ess. hist.

EXERCICE. Les Grecs mettaient une grande importance aux exercices du corps ; indépendamment de la chasse et de la danse,

EXE {51 nous voyons qu'ils s’exerçaient de bonne heure à la course, à la lutte , à lancer le disque ou palet, le javelot : c'était dans les gymnases ou palestres que la jeunesse athénienne se livrait à ces différents exercices, Il y avait dans ces lieux publics des maîtres qui donnaient des lecons de danse et de musique , qui appr'enaient à faire des armes, à monter à cheval, enfin tout ce qu’il fallait savoir pour exceller dans l’art militaire:

Chez les Romains, les exercices du corps n'avaient, cotiffifé' chez les Grecs, d'autre objet que de former la jeunesse aux travaux de la guerre; et le champ de Mars, où se faisaient tous les exercices, doit être regardé, dit M. Furgault, conime l’école militaire de Rome.

Les Romains obligeaient les soldats à faire tous les jours l’exercice des armes, en temps de paix comme en temps de guerre; les vétérans seuls en étaient dispensés.

On accoutumait Ics autres à aller le pas militaire, et ce pas consistait à faire l’été, en cinq heures, vingt millés de chemin et quelquefois vingt-quatre. Pendant ces marches on leur faisait porter des poids de soixante livres; on les eniretenait dans l'habitude de courir et de sauter tout armés; ils prenaient, dit Végèce, dans leurs exercices, des épées une fois plus pesantes que Îles armes ordinaires, et ces exercices étaient continuels.

Il est à présumer que, dés l’origine de la monarchie française dans les Gaules, les troupes étaient astreintes à des exercices réglés; mais ce ne fut que sous la troisiéme race, du temps de Philippe], qu’on les habitua au travail et à la fatigue.

432 EXP

L'invention de la poudre a fait tout-à-coup interrompre lPusage de ces utiles exercices. Avant cette époque, la force du corps non moins que le courage, caractérisait le héros, etriennele prouve mieux que la pesanteur des armes dont on se servait. Personne ne pourrait manier aujourd’hui les massues d'Olivier et de Roland, que lon voyait dans l’abbaye de RoncEvaux.

Nous n'avons plus même une juste idée.des exercices du corps.

Un homme qui s’y appliquerait trop, comme le remarque Montesquieu, nous paraîtrait méprisable , par la raison que la plupart de ces exercices n'ont plus d’autre objet que les agréments; au lieu que, chez les anciens, tout, jusqu’à la danse, faisait partie de Part militaire.

EXIL. L’exil à Athènes et à Lacédémone ‘était ou volontaire ou forcé. L’exil volontaire était moins un supplice qu’un moyen de lPéviter.

Chezles Romains, Pexil étaitaussi moins une peine infligée qu'une sorte d’abri contre les châtiments.

Il consistait à interdire l’eau et le feu à ceux que la patrie voulait rejeter de son sein, et cette privation les obligeait à aller chercher ailleurs le libre usage de deux éléments si nécessaires à la vie.

Aujourd’hui Pexil est une peine imposée par celui qui gouverne, et etle n’emporte aucune note d’infamie ; il en est de même de la déportation. Le bannissement, au contraire, est une condamnation sudiciaire el infamante.

EXPIATION. Les Hébreux appelaient ainsi des sacrifices par lesquels ils se purifiaient de leurs

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péchés ou de certaines souillures.

Une femme après ses couches, un malade guéri de la lèpre, celui qui, ayant touché quelque chose d'impur, avait négligé de se purifier, conduisaient à l’autel une victime que le prêtre immolait.

Il y avait en outre la fête de l’expiation solennelle qui se célébrait le dixième jour du mois de tisri, lequel répondait à une partie de

- nos inois de septembre et d’octo-

bre.

Les Grecs et les Romains faisaient desexpiations par lesquelles ils prétendaient purifier les coupables et les lieux profanes. Il y en avait de plusieurs sortes, et chaque espèce avait des cérémonies particulières. Les principales étaient celles qui se pratiquaient pour l’homicide, pour les prodiges, pour les villes, pour les armées , pour les temples, etc.

De toutes les expiations, celles qu'on employait pour lhomicide étaient les plus graves dès les siècles héroïques. Lorsque les coupables se trouvaient d’un haut rang , les rois eux-mêmes ne dédaignaient pas de faire la cérémonie de lexpiation : ainsi, dans Apollodore, Copréus, qui avait tué Iphite, est expié par Eurysthée, roi de Mycène; dans Hérodote, Adraste vient se faire expier

ar Crésus, roi de Lydie; Hercule, par Geyx, roi de Trachine; Oreste, par Démophoon, roi d'Athènes ; Jason et Médée, par Circé. Apollonius de Rhodes a décrit, dans le plus grand détail, les cérémonies de cette dernière expiation; mais elles n’exigeaient

pos toutes des rites aussi pénibles.

Achille, après avoir tué le roi des Lélèges, se contente de se laver

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dans l’eau courante. Énée n’ose toucher les dieux pénates qu'il veut emporter, jusqu'à ce qu’il se soit purifié dans quelque fleuve.

Les cérémonies romaines étaient différentes de celles des Grecs.

Lorsque Horace fut absous , après avoir Lué sa sœur, les pontifes élevèrent deux autels, l’un à Junon, protectrice des sœurs, l’autre au génie du pays: on offrit sur ces autels plusieurs sacrifices d’expiation après lesquels on fit passer le coupable sous le joug.

EXPOSITION des produits de l’industrie française , au Louvre. Le gouvernement conçut, en l’an VI (1797), l’idée d’exciter, par Pattrait des récompenses , une émulation déjà sollicitée puissamment par l'amour de la gloire et de la réputation. Une exposition des produits de l’industrie française fut indiquée; mais l’époque trop prochaine qu’on assigna, dans le but de faire correspondre cette exposition à une grande solennité, ne permit pas aux manufacturiers des provinces éloignées de la capitale d’y envoyer leurs produits; toutefois les récompenses qui furent décernées par le jury national firent désirer vivement que le concours se renouvelât. Deux autres expositions eurent effectivemeñt lieu en lan IX et en lan X (1800 et 1801). Celles-c1 furent complètes ; les fabricants et les artistes y affinèrent des départements les plus éloignés ; et le gouvernement recueillit le fruit de sa sollicitude , en reconnaissant que, dans le court espace de trois années qui s'étaient écoulées du concours de 1797 à celui de 1800, les arts industriels avaient fait

d'immenses progrés. La quatrième

EXP has exposition, retardée par les événements politiques, n'eut lieu qu’en 1806. Elle réalisa toutes les espérances que les premiers concours avaient fait concevoir : non seulement une foule d'articles présentérent un degré de perfection inattendu ; mais, des industries nouvelles avaient été créées, de nouveaux produits avaient été inventés. Déjà les manufacturiers français ne redoutaient plus la rivalité de nos. voisins que pour un petit nombre «d’objets; dans

certaines fabrications , ils avaient

atteint et même surpassé les fabriques étrangères. Ce ne fut qu’en 1819, que les produits de nos ateliers furent de nouveau réunis daus les salles du Louvre.

L’étonnement que provequa cette exposition, plus brillante que toutes les précédentes, peut à peine être exprimé. L’orgueil de nos plus redoutables rivaux en fut humilié, ils tremblérent pour leur gloire manufacturière, et craignirent, avec raison , de voir s’évanouir cette prépondérance dont ils sont si fiers; prépondérance qui bientôt ne s’appuiera plus que sur leur vanité ét sur nos préventions anti-nationales.

Les récompenses décernées dans les trois premiers concours avaient été: 1° des médailles d'or; 2° des médailles d'argent; 3° des mé.

dailles de bronze ; 4° des mentions bonorables au procès- -verbal au jury ; 5° de simples citations, En 1819, le roi daigna cenférer à plusieurs manufacturiers la décoration cle la Légion-d'Honneur ou celle de Se Michel Sa majesté conféra le titre de baron à MM.

Ternaux aîné et Oberkampf. {Dict,

des découvertes, tom. IX, p.327.)

AT? EXV

Fa dernière exposition, qui à eu lieu en 1823, à soutenu les hautes espérances que les précédentes avaient laissé concevoir.

EXTRAITS, en terme de pharmacie. Voyez GÉLATINE.

EX-VOTO. Cette expression latine, que l’usage à fait passer dans notre langue, désigne et les offrandes promises par un vœu, et les tableaux qui représentent ces offrandes; à lexemple des anciens qui en ornaient leurs temples , et qui quelquefois en confiaient l'exécution à leurs meilleurs artistes.

Ces sortes detableaux portaient, chez les Romaïns, le nom d’exvolo (par le vœu), pour marquer que l’auteur rendait public un bienfait qu'il avait recu de la bonté des dieux, ou qu'il s’'acquittait de la promesse qu'il avait faite à quelque divinité dans un extréme danger dont il était heureusement échappé.

Un soldat prussien , catholique,

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Al H - e-

FABLE. On comprend, sous ce nom collectif, l’histoire théologique, fabuleuse, poétique, et,

our le dire en un mot, toutes les fables de la théologie grecque et romaine. La fable, prise dans ce sens fort étendu, doit son origine à l’altération de l’histoire, à l’erreur , à l'ignorance, aux passions des hommes et à l’amour du merveilleux.

Il est impossible de fixer l'époque où les fables ont commencé.

Il suffit de savoir que nous les trouvons déjà établies dans les écrits

EXV

est condamné à mort comme suffisamment convaincu d’avoir volé un ex-voto saisi sur lui, et qu'il soutenait lui avoir été donné par la sainte Vierge. Frédéric - le - Grand, informé du jugement et de la défense de l'accusé, fait surseoir à l'exécution de la sentence. Il assemble quelques docteurs en théologie, et leur demande s’ils croient possible que la Vierge fasse don d’un ex-voto à un pauvre soldat qui implore sa protection. Les docteurs répondent que, chrétiennement parlant, un pareil miracle n’est pas au-dessus de Îa puissance de la Vierge. «IL suffit, dit le roi: la possibilité du don, jointe à la déclaration du soldat, doit l’emporter sur toutes les présomptions de vol. Je fais grâce au condamné; mais qu'il lui soit enjoint de ne plus recevoir à l’avenir d’ex-voto , de quelque saint que ce soit, sous peine d’être pendu.» (Z’Improvisateur jfrancais.)

les plus anciens qui nous restent de l'antiquité profane. Les premiers berceaux des fables sontl'Egypte et la Phénicie , d’où elles se répandirent avec les colonies en Occident et surtout dans la Gréce ; de la Grèce elles passèrent en Italie et dans les autres contrées voisines : qu'on ne dise donc pas qu'Hésiode et Homère en sont les inventeurs, ils n’en parlent pas eux-mêmes sur ce ton; elles existaient avant la naissance de ces deux poëtes dans les ouvrages des poëtes qui les précédè-

FAB rent ; ils ne firent que les embellir.

Mais il faut convenir que le siècle le plus fécond en fables a été celui de la guerre de Troie. On sait que cette ville fut prise deux fois; la première, par Iercule, l'an du monde 2760; et la seconde, une quarantaine d'années aprés, par l’armée des Grecs sous la conduite d’Agamemnon. Âu temps de là première prise, on vit paraître Télamon, Hercule, Thésée, Jason , Orphée, Castor, Pollux, et tous les autres héros de la toison d’or. À la seconde prise, parurent leurs fils ou leurs petit-fils :

Agamemnon , Ménélaüs, Achille, D émide , Ajax, Hector, Énée, etc.

Environ es le même temps se fit la guerre de Thèbes, où brillérent Adraste, OËdipe, Étéocle, Po- Iynice, Capanée, et tant d’autres héros, sujets éternels des poèmes épiques et tragiques. Aussi les théâtres de la Grèce ont-ils retenti mille fois de ces noms illustres; et depuis ce temps tous les théâtres du monde ont cru devoir les faire reparaître sur la scène.

Voilà pourquoi la connaissance de la fable ‘est si générale. Nos spectacles, nos pièces lyriques et dramatiques, et nos poésies en tout genre y font de perpétuelles allusions : les estampes, les pemtures , les statues quidécarent nos cabinets, nos galeries, nos plafonds, nos jardins, sont. presque toujours tirées de la fable; enfin elle est d’un si grand usage dans tous ‘nos écrits, nos romans, n05 brochures, et même dans nos discours ordinaires, qu’il n’est pas possible de Pignorer à un certaim point sans avoir à rougir de ce manque d'éducation ; mais de por-

FAB 435 ter sa curiosité jusqu'à tenter de percer les divers sens ou Îles mystéres de la fable, c’est une science réservée pour un petit nombre de savants ; et cette science, qui fait une partie trés vaste des belleslettres, et qui est absolument nécessairé pour avoir l'intelligence des ménuments de l'antiquité , est ce qu’on nomme da mythologie. .

FABLE. La Mothe définit cette espèce d’apologue : une instruction déguisée sous lallégorie d’une action.

La faiblesse, dit-on, lui donna fa naissance. Cet art est naturel ; interrogez l'enfance :

Voyez ce tendre élève, emporté dans ses jeux, Fasciner d’un Argus et l'oreille et les yeux ; Déjà ce jeune esprit à la feinte s'exerce, Aceuse chaque objet de sa faute diverse :

Raton est le voleur, Bertrand est le gourmand: Ce meuble qu'il brisait l’a frappé méchamament. Du fabuliste adfait 1 ’obligeante malice Transporte aux grands enfants un pareil artifice , Et charge devant eux, de leurs propres méfaits, L’innocent animal, hélas! qui n’en pe mais.

DE et a esprit, Jiers dun ane ‘ner.

fable , La F'ontaïne tient seul le sceptre de la fable. La fable est vérité.

Qrnez sans la cacher sa modeste beauté; Metiez en action la morale commune, Des faibles et des forts l'inégale fortune.

Un masque offre les traits de divers animaux ; Mais sous ce masque est l’homme avéc tous ses défauts ; Lui- même en asouri. Qu un docte badinage Échange finement noms titres , et langage; Et de l'allusion que le miroir sécret De nos mœurs, en profil, révèle le portrait, , ( Craussan» , Poélique secondaire, chant IE.)

Les savants font remonter lorigine de la fable à Pinvention des caractères symboliques et du style figuré, c’est-à-dire à l’invention de l’allégorie dont la fable est une espèce. Mis l’allégorie ainsi réduite à une action simple, à une moralité précise, est communément attribuée à Ésope, comme à son premier inventeur. Quelques uns en font honneur à Hé-