ANE

avait commandé à son laquais de la laisser traîner.

» Quand ces messieurs furent parvenus jusques aux planches d’anémones , le conseiller fit tomber la conversation sur une plante qui se trouvait placée d’un autre côté, et, d’un tour de robe, effleura quelques belles anémones qui laissèrent leurs graines après l’étoffe.

Le laquais reprit aussitôt la queue de la robe, et la graine se cacha dans les replis. M. Bachelier, qui ne se doutait de rien, fut, quelque temps après, fort étonné de voir cette fleur se multiplier dans les jardins, sans qu’il en eût donné une seule graine. » (Charles Malo, Guirlande de Flore.)

ANEMOSCOPE. Ce mot, qui vient du grec anémos, vent, et shkeptomai, je considère, désigne un instrument qui aide à prédire les changements du vent.

L’anémoscope en usage parmi les anciens paraît, suivant la description qu’en donne Vitruve, avoir plus servi à montrer de quel côté venait le vent, qu’à faire prévoir d’où 1l viendrait.

Otto-Guerick, bourgmestre de Magdebourg, a donné le nom d’anémoscope à une machine de son invention quiindique d'avance les changements du temps. C’est un petit marmouzet de bois ou d’émail qui s'élève ou s’abaisse dans un tube de verre, selon que l’atmosphère est plus ou moins pesante.

Lorsque M. Otto-Guer ick fit part au public de cette invention, il en cacha le principe, et défia tous les physiciens de le trouver. Dans le temps qu'ils étaient occupés à le deviner , 1l arriva un accident qui les étonna beaucoup. Un jour le marmouzet tomba au fond de la

ANG colonne , comme s'il eût perdu

entièrement la vertu de se soutenw en l'air, chose qu’on n'avait

pas encore vue. Cette chute donna

lieu à bien des conjectures peu favorables à M. Otto-Guerick ; mais celui-ci ne se déconcerta point :

il assura que rien n’était plus naturel, qu'il fallait qu'il y eût sur mer une grande tempête, et qu’on ne A AECR pas à la ressentir dans le lieu où 1ls étaient, L'événement justifia son assertion et sa prophétie.

M. Otto-Guerick le fils, persuadé que, dès qu’on se laisse un peu trop prévenir pour le merveilleux, on est aisément dupe d’une supercherie, s’avisa de démonter les physiciens et de leur faire perdre entièrement la carte. I publia que le marmouzet annonçait l’apparition d’une comète. On ne sait point sur quoi le jeune Otto-Guerick fondait sa prédiction, qui ne dépendait certainement pas de l’anémoscope ; mais la comète parut.

Enfin M. Lonuers, coupant le nœud gordien de cette énigme, fit voir que le marmouzet était mû tantôt par la pesanteur de Pair, tantôt par sa légèreté, et n'était qu’une application du baromètre ordinaire.

ANGÉLIQUES. Ancien ordre de chevaliers , institué en 1191 par Isaac-Ange Comnène, empereur de Constantinople. On les divisaiten trois classes, mais toutes sous la direction d’un grandmaître. Les prennuers étaient a pelés torquat, à cause d’un collier qu'ils portaient, ils étaient au nombre de cinquante; les seconds s’appelaient champions de justice, et c’étaient des ecclésiastiques; le

ANG reste était appelé chevaliers servants.

ANGELUS. Prière instituée, en 1516, par le pape Jean XXI, que récitent les catholiques romains, et dont l’objet est d’implorer la protection de la sainte Vierge elle est composée de trois versets, d'autant d’Ave Maria et d’un oremus. On l'appelle Angelus, parceque le premier verset commence par ces mots nuntiavit Mariæ , etc.

En 1527, le pape approuva Pu-

sage que l’église de Saintes avait

introduit, d’avertir le soir les fidéles, au son de la cloche, de faire une prière à la Vierge, et accorda dix jours d’indulgence à ceux qui la feraient à genoux.

C’est ainsi qu'a commencé la prière qu’on nomme Angelus.

Louis XI, en 1472, établit en France l’usage de cette prière, et il ordonna que, danschaque église, on sonnerait une cloche trois fois par jour, le matin, à midi et le soir , pour avertir de la réciter.

Écoutons. L'horloge fidèle, , Qui marche avec le temps, et lui prête sa voix, Sous le marteau d'airain huit fois À fait gémir les murs de l'antique chapelle.

La cloche, ébranlée à son tour, Du messager céleste annonce le cantique.

{ Cu. Loxsow, l’Allée d’Ossian , élégie.)

ANGLETERRE (Novvezre-), province de l'Amérique septentrionale ,.près du Canada et de la mer Septentrionale. Jean Varazani, Florentin, la découvrit, et en prit possession pour Francois [°° en 1524. Les Anglais y portèrent des habitants en 1007 et 1608. Cette première tentative ne

réussit pas; et ce ne fut qu’ens

1721 que cette contrée fut ppelée la Nouvelle - Angleterre, New-England.Klle estaujourd’hur

: Angelus Domini

ANJ 19 divisée en quatre provinces, qui en forment quatre des États-Unis, Nouvelle-Hampshire, Massachu-sett, île de Rhodes et Connecticut.

ANJOU. Voici comment on raconte l’origine de l’ancienne maison d'Anjou. Geoffroy, comte du Gatinais, mourut du temps de Louis-le-Bègue, ne laissant qu’une

fille,riche héritière, dont l’histoire

ne nous a pas conservé le nom.

Loûis-le-Bêgue voulut la faire épouser à Ingelger, son favori, qu’il avait fait grand-sénéchal de son palais, ce qui revenait à peu près au grand-maître de la maison du roi d'aujourd'hui. La jeune comtesse rejeta long-temps ce.

mariage , sous prétéxté qu’Ingelger était néson vassal ; mais enfin, pressée par les sollicitations du roi, et par les instantes prières des seigneurs du Gatinais, que Louis-le- -Bègue avait gagnés, elle se détermina à cette union. Après qu'ils eurent vécu dix ans ensemble, on trouva un matin Ingelger mort, couchégauprés de sa femme. La forte répugnance que la comtesse avait témoignée pour ce mariage donna lieu au bruit qui courut qu’elle s'était défait de son mari par quelque maléfice.

Un chevalier, nommé Gontran, cousin du défunt, l’en accusa devant le roi ettoute la cour , et jeta son gant sur le champ, suivant Pusage de ce temps, pour défier en combat singulier quiconque se porterait pour défenseur de la comtesse. Comme il ne se trouvait personne , ni parent, ni vassa!, qui prit la défense de cette filer née Mtout-à- -coup s offrit un de

|sgs pages. qui était son filleul, nommé Ingelg ger comme son mari, et âgé seulement de seize ans. Il

50 ANJ

ramassa le gant et accepta le combat, pour soutenir, contre Gontran , et tout autre, l'honneur de sa dame et maîtresse , et prouver son innocence.

Le roi permit le combat, et le jour assigné, les lices dressées, les barrières posées, les parrains nommés, et le champ clos suivant les lois usitées en tels cas, le roi s’y rendit avec tous les princes et seigneurs de sa cour , même avec les barons et vassaux du Gatinais.

Jamais on n'avait vu une aussi grande affluence de curieux accourus de tous côtés pour voir un spectacle ‘si extraordinaire. La comtesse était présente avec toutes ses femmes dans un chariot couvert de deuil. Les hérauts et les trompettes ayant donné le signal, les champions fondirent l’un sur l’autre avec une égale bravoure, mais non avec une égale force.

Quoique Gontran fût un puissant et hardi chevalier, et qu'il eût heaucoup plus d'expérience que son ennemi, l’histoire dit que le jeune page le vainquit, et que, l'ayant renversé de son cheval par force ou par adresse, il lui coupa la tête avant qu’il se fût relevé.

La comtesse, justifiée par la victoire du jeune Ingelger, alla aussitôt après se jeter aux pieds du roi, et li dit que, le malheur de sa destinée ayant voulu qu’elle fût diffamée par des soupcons si injurieux, rien ne pouvait plus ia retenir dans le monde, et qu’elle était résolue d'aller passer le reste de ses jours dans un couvent:

toute la grâce qu’elle demandait à sa majesté était de lui permettre : qu ’elle donnät tous ses biens au jeune Ingelger, son filleul et son défenseur ; 1l était juste que celui

ANN

qui avait sauvé son honneur et son innocence fût possesseur de son héritage, plutôt que des parents où des vassaux qui l’avaient abandonnée dans une si cruelle extrémité.

Non seulement le roi consentit à tout ce que voulut la comtesse ; mais il retint à sa cour le jeune page, le combla dans la suite de bienfaits, et le fit comte d'Anjou.

De lui vinrent tous ces comtes d'Anjou si fameux dans notre histoire, qui ont donné des rois à Jérusalem età l'Angleterre. (Mém.

histor., etc., d’ Amelot de la Houssaye , tom. IT, août 1437.)

ANNATES. On en fixe l’époque au pontificat de Boniface IX , en 1308, parcequ’il réserva pour la chambre apostolique les premiers fruits d’une année de toutes les églises cathédrales ou abbatiales qui viendraient à vaquer ; en sorte que ceux qui voulaient recevoir du pape un évêché ou une abbaye devaient, avant toutes choses, en payer les premiers fruits, quand même ils ne pourraient pas en prendre possession.

ANNEAU. L'usage des anneaux ou cachets , inventés pour assurer la foi des actes et les rendre plus authentiques, est trés ancien; il avait lieu en Egypte. Diodore nous apprend qu'on coupait les deux mains à Ceux qui avaient contrefait le sceau du prince. Il paraît, dit Goguet, que l'usage des sceaux était établi en Égypte dès le temps de Joseph : les sceaux anciens étaient ordinairement gravés sur le chaton des anneaux qu’on por-

gt Il est dit dans l’Écriture que

haraon, en confiant à Joseph une autorité sans bornes sur toute

l'Égypte, ôta l'anneau qu’il por-

ANN

tait, et le remit à ce patriarche.

Ce fait nous donne lieu de penser que cet anneau était le sceau royal, et que Pharaon le remit entre les mains de Joseph comme une marque de l’absolu pouvoir qu'il lui donnait sur tout son royaume.

Suivant Pline, les Grecs, au temps de la guerre de Troie, ne connaissaient point encore les anneaux. Cependant, quoique Homère ne fasse aucune mention de cet ornement , 1l est à croire qu’il était en usage chez les Grecs et chez les Troyens. Les Romains avaient desanneaux quine servaient que d'ornement, et d’autres qui tenaient lieu de cachets. On mettait ordinairement, dit M. Furgault, la bague au quatrième doigt de la main gauche; il y avait des gens qui en ornaient plusieurs doigts : quelques uns en avaient deux ou trois au petit doigt; mais communément on n’en portait qu'une qui servait de cachet.

Les anciens Gaulois, et les premiers habitants de VÉcosse et de PAngleterre, portaient des ‘anneaux ; les Français en portaient aussi. On trouva à Tournai, en 1653, dans le tombeau du roi Childéric, son anneau d’or, qui se voit à la bibliothèque du roi; on y lit cette inscription : Childerici regis.

ANNEAU NuPTIAZ (|?) remonte, selon quelques uns, jusqu'aux Hébreux. Cet anneau était en usage chez les Grecs etchezles Romains, et c’est d'eux que les chrétiens ont recu cette pratique , qui est fort ancienne parmi eux, comme il paraît par Tertuilien et par quelques vieilles liturgies, où nous trouvons la manière de bénir l’anneau nuptial, Les modernes en

ANN 51 ont fait l'emblème du mariage, On lui a , disent-ils, donnéla rondeuÿ d’un cercle pour exprimer que l’amour des deux époux doit être infini. Cet anneau était d’abord de fer, avec le chaton d’aimant, parceque , c@mme l’aimant attire le fer à lui, de même l’époux doit attirer sa bien-aimée des bras de

ses parents. On le plaçait en signé

d'alliance au doigt auquel il a donné le nom d’annulaire , parcequ’il y avait, prétendait-on, dans ce doigt, une ligne qui allait diréctement au cœur.

ANNEAU PASTORAL (1°) que portent les évêques date du cinquième siècle; il est le signe du mariage spirituel de lévêque avec son église.

ANNEAU DE SATURNE, L’anneau de Saturne, dit Ricard , poëme de la Sphère , note du cinquième chant, page 183, est la chose la plus singulière que Pinvention des lunettes ait fait apercevoir. C’est uné couronne large et mince qui environne Saturne sans le toucher:

elle est ronde; mais elle paraît sous une forme ovale à cause de son inclinaison. Il fut découvert par Huyghens # l’aide d’un télescope de sa composition. Eustache Divini, artiste italien, qui excellait dans la fabrication de cessortes d'instruments , lui contesta, en 1660 ; la vérité de cette découverte; mais Huyghens le réfuta Ÿ d’une manière victorieuse.

ANNEE. Il semble, dit Muret (Commentaires sur les amours dé Ronsard, page 211, Paris » 1553), que l’an se retourne en soi-même, comme un serpent , d’où même il a pris le nom; car an, en composition des mots latins, signifie quelque rondeur. De lasontannus,

ANN

annulus, ambio, ambustus , ambesus, et tels'autres. Virgile:

Atque in se sua per vestigia volvitur aunus.

À cette occasion, ajoute Muret, les Égyptiens, comme témoigne Orus Apollo, voulantpeindre l'an, peignaient un serpent mordant sa queue. Les Chaldéens passaient pour les premiers qui eussent entrepris de mesurer la durée de la révolution annuelle du soleil.

Leurs observations à cet égard n’avaient point été infructueuses; car nous voyons que , dés le règne de Nabonassar , l’aunée chez ces peup'es était divisée en trois cent soixante-cinq Jours.

Il n’est pas aussi facile, suivant Goguet, de décider dans quel temps les Babyloniens ont connu la nécessité d'ajouter à leurs années ordinaires les cinq heures et quelques minutes dont la révolution annuelle du soleil surpasse la durée de trois cent soixante-cinq jours; il est certain cependant que cette découverte n'avait point échappé aux astronomes chaldéens. Strabon n’en fixe point l’époque, quoiqu'il donne à entendre que cette connaissance était fort anciennement répandue dans la Chaldée. L’année juive, dit M. Alex. Lenoir dans son Essai sur le zodiaque de Denderah, comme celle des autres peuples, * jusqu’au règne de César, était fixée à l’équinoxe d'automne, L'année des Grecs était divisée en trois cent soixante jours; leurs mois étaient de trente. Leur année commençait à la première pleine lune d’après le solstice d’été.

Romulus divisa l’année en dix

mois , et donna le premier rang au mois de mars, qu’il appela du

ANN nom de Mars son père. Mais Numa Pompilius, ayant changé cet ordre, et fait commencer l’année au premier janvier, elle se trouva de douze mois , dont janvier et février étaient les premiers.

Numa, ayant donc ajouté deux mois, l’un consacré à Janus, et l’autre destiné aux sacrifices qui se faisaient pour les morts, et voulant égaler son année aux révolutions du soleil, ajouta, par un calcul peu juste , quatre-vinet-dix jours en huit ans, et il les intercalait à la fois dans chaque huitième année, qui fut nommée kyperbolique, à cause de sa longueur.

Cette erreur, jointe à l'ignorance des pontifes et des augures, amena une confusion qui dura jusqu’à Jules-César. Celui-ci, en qualité de grand pontife , entreprit de réformer le calendrier ; aidé de Sosigène et de Flavius, il établit une nouvelle année qui répondait au cours du soleil par le nombre de trois cent soixante - cinq jours ; et comme, outre les trois cent soixante-cinq jours , il restait encore six heures pour se conformer à la révolution solaire , César intercala un jour de quatre en quatre ans , en Sorte que la quatrième année était de trois cent soixantesix jours , c’est ce que nous nommons l’année bissextile. Pour que le calcul eût été entiérement juste, il aurait fallu que le cours du s0leil fût de trois cent soixante-cinq jours six heures, au lieu de cin heures quarante - neuf minutes.

Ces onze minutes d’excédant donnèrent un jour entier et une minute en cent trente-un ans, ce qui fitavancer les équinoxes d’un jour.

Pour remédier à cet inconvénient, le pape Grégoire XII, éclairé par

ANN

les observations astronomiques de

Copernic et Tvcho-Brahé, ordonna de retrancher dix jours de l'année 1582. Cette année fut a pelée Julienne, du nom de Jules- César , pour marquer lPépoque de la fin de son calcul; et, pour éviter à l’avenir cette erreur, il fut réglé que tous les trois cents ans on omettrait l’année de trois cent soixante-six. Ce règlement a été observé depuis lors parmi les na- Lions catholiques.

Le commencement de tue a long-temps varié en France. Sous les rois de la première race, les Francais commencaient l’année du jour de la revue des troupes, qui était le rer mars. Sous les rois de la seconde race, l’année s’ouvrait le jour de Noël, et sous ceux de Ja troisième , le jour de Pâques.

Charles IX, en 1560, ordonna que l’année commencerait dans la suite au 1° janvier; mais le parlement ne consentit à ce changement que vers l'an 1567. F.:ca- LENDR'ER.

ANNIVERSAIRE. Jour où, d’année en année, on rappelle la mémoire d’un défunt, en priantpour le repos de son âme. Des auteurs en rapportent la première origine au pape Anaclet, et depuis à Félix [, qui instituèrent des anniversaires pour honorer avec solennité la mémoire des martyrs. Dans la suite, des particuliers ordonnèrent par leurs testaments à leurs héritiers de leur faire des anniversaires, et laissèrent des fonds tant pour l’entretien des églises, que pour le soulagement des pauvres, à qui l’on distribuait tous les ans , ce jour- -là, de P argent et des vivres. Le pain et le vin, qu’on porte encore aujourd’hui à