DIV
«TanUges qu'il fut géarfrBlomcnt adoplë. Les homes que nous nous sommes présentes ne nous ]>ermettent pas de donner plus d'étendue il cel article , maïs nous renverrons les eurieus iTou?»^ que nous avons oîtë et aux deux volumes qu*a publiés M. Iieoor* nMnd sur la distillation. C'est un traîtd complet sur celte importante mailére.
DITHYRAMBE. C'était » ehes les Grecs, une sorte depoésievonsacrde  Bacclius dont il est plus facile d'assigner le caractère que de trouver la véritable origine.
Clément d'Alexandrie et le aeoliaste de Pindare - attribuent l'invention du dîtbjrarobe à Lasus ou Lassus d'Hennione. Si Ton en croit Hérodote, ce fut le fametix Arion deMétbymne qui en donna les premières leçons k Goriatbe.
Quoi qu'il en soit des premiers au* teurs de ce genre de poésie , il y a beaucoup d'apparence qu'il doit son origine à c^s assemblées rustiques de buveurs, cbea qui le.vin seul échauffant le génie, tléveloppait cet enthousiasme et celle fureur qui faisaient pour ainiû dire l'âme du dithyrambe.
Jodelle y qui vivait sdus le régne dé Henri II , ayant donné sa tragédie de dé^éire qui Jut extrêmement applaudie, les poiiies ses contemporains, pour le féliciter, imaginèrent une cérémonie singulière : ce fut de mener eu pompe un bouc courimné de lierre , chez le poëte et de le compUitientier'en corps. Comme ils se piquaient tous d'imiter les GveQS>«la fête, dit M. de Fimtendle. dans, son Histoire du théâtre français , fut accompagnée de vers; et comme elle regardait Bacchus, le dieu du
théAtre , pouvait-on laîre d'autres sortes de vers que des dithyrambes? H n'y avait pas d'apparence \ cela aiurait été contre toutes les règles. La plupart des poStes du temps firent donc des dithyrambes. Je rapporterai , ajoute le même auteur, quelques morceaux de cdui de Baïf , parceqn'il est assex curietix et teut-â-lait à la grecque:
An diru liac^him , patron 4« cHIr (£lr. Bacchique Iirigade .
QnVn gai* favliad*
Li" lii-rre on ^ccrtiif Qui noii» reini la tèlc \
On'ciii Irt pifrne , Qu'on fdi«« uiaîul tour
Xè% bouc qui nom» fui|pi».
Se vnyaiil rmiroiini
De noire eculim roiironni Su lierr* mi 4w rmeuM» earaltM :
Yach , 4fo« , j»eh , la , Jia * rte.
Cttymeh , ésH)ë , ^aefi , etc. , est le refrain de tous les couplets. »
« Quel jargon , poursuit M. de Fontenelle!.. Cependant il faut rendre justice à Balf; ce jargon, ces mots Ibroés, ce galimatias, tout cela , selon l'idée deftanciens , est fort dithyrambique. » Cette plaisanterie est placée , ajoutent les auteurs de ÏEncyvïopàdie , car les anciens diithyrambes étaient encore plus obscurs, plus ampoulés, et d'une composition plusextiaordinaire que ces vers de Baîf.
Les Italiens vantent comme un chef-d'œuvre en ce genre , celui de François Redi , intitulé yBacco in Toscana.
DIVINATION. Uart de connaître l'avenir par de» moyens superstitieux. L'homme, toujours in- 'quiet sur Favonir , ne se contenta pus de le chercher dans les oracles et dans Jes prédictions des sibylles^ il ei^lreprit de le découvrir de
536 mv
mille aulrefl maniém , et inventa plusieurs sortes de divinations, pour lesquelles même il établit des inazimes et des régies» comme si des comuiissances aussi frivoles avaient pu se réduire en règles et en maximes.
1a divination prit naissance cbes les Étrusques , peuples plus mélancoliques que les Grecs; c'est pourquoi Ton appelle FEtrurie mére de la superstition. ( Cicérou »
<fe Divinal. )
Les Jui6 » qui admettaient neuf espèces de divinations, avaient pris toutes ces superstitions en Egypte , d'où elles s'étaient répandues chez les Grecs qui les avaient transmises aux Romains 9 chez qui la divination était même autorisée par les lois* Ces deux derniers peuples eurent pour toutes ces sottises le respect le plus religieux , tant qu'ils ne furent point éclaire's par la culture des sciences ; mais ils s'en désabusèrent peu à peu.
Gaton, consulté sur ce que pronos tiquaient des bottines mangées par des rats, répondit qu'il n'y avait rien de surprenant à cela, mais que c'eût été um prodige inouï si ces bottines avaient mangé les rats.
Gicénon ne fut pas {dus crédule.
La myommnUe^ ou. la divination par. les rats ou les souris , n'est pas mieux traitée dans ses livres; -et il n'épargne pas le ridicule à toutes les autres sortes de divination , sans en excepter les oradief, les augures et les aruspices.
Après avoir remarqué que jamais un plus grand intéiit n'avait agité les Romains, que celui qui les divisait dans la querelle de César et de Pompée, il ajoute que jamais aussi on n'avait tant interrogé les dieux. ( Fcjrez cmaovàiiax*)
