M» CHA

Les chartreux doivent leur éXablissemcnt, en France, à saint Louis, qui leur donna, à Paris, le palais fin roi Robert P', que

personne n'osant liabitcr depuis long - tCHips , parccqu'on ci uyait qu'il y revenait des espi its. Jls eu prirent poââe^àiou ie '2i novembre

CHARYBDE (en latin Charrbdis). Gouffre dangereux à l'enti ee du détroit de IMessine , sur la cote de Sicile. Les eaux y de( 1 iveut des cercles ou plutôt des lignes spirales qui les rapprochent conlinuclleinent du centi'c, où elles semblent se précipiter avec grand bruit, engloutissant tout ce qu'elles ont entraîné. Ce qui a ctë ainsi englouti est rejeté du fond du goulTre, et Ton voit flotter à vingt lieues dn Gharybde les débris des vaisseaux qui y ont péri. Quoiqu'il y ait beaucoup à rabattre de ce que les anciens ont rapporté du Charybde , on ne peut assurer que ce passage soit sans danger. Un voyageur moderne , qui par curiosité voulut reconnaître ce gouffre , rapporte que la barque où il était avec quelques voyageurs, étant parvenue sur les bords , fui aussi-»

tât entraînée, et qu'après avoir fait plusieurs grands tours, elle arriva au milieu qui leur parut un peu plus bas que les bords ; que néan* moins elle n'y fut pas englouUe , maïs qu'on ne put Ten relever qu*à force de rames; enfin qu'un matelot qui se jeta dans l'abîme ne reparut qu'après un demi-quart d^heurcy et eut beaucoup de peine à remonter, à cause de la rapidité de l'eau, qui en tournoyant s'abîme comme dans un grand trou* On sait ce que rapporte le P. Kircher, d'après les archives du

CHA

royaume de Napics,au sujet d'un plongeur habile , surnommé le Poisson Colas , qui ploncjea dans le Charv^de, |«our satisfaire la curiosité de Frédéric, roi de Nanties, Il en revint tout iiors de luimême, rapportant néanmoins une coupe d'or que le roi y avait fait jeter. Interrogé sur ce qu'il avait vu, et sur ce qui l'avait si fort eiTrayé , il répondît que du fond de la mer sortait nue rivière très forte, à iat|ucll'; l'iiomme le plus robuste aurait pcme à résister j que le fond est plein de rochers qui prr'seiîtent leiifs pointes aiguës, du milieu desquels s'élancent des torrents rapides dont les courants opposés causent un tournoinricnt violent dans les eaux; criliii que le creux de ces rochers était plein de poissons d'une grandeur monstrueuse. Colas, ayant ploDL;t' une seconde fois dans le Charybde, à la prière du roi, n'en revint pas. [Géographie de Virgile, par Helliez , p. 6i.)

CHASSK. La chasse est un exercice auquel les hommes se sont to u jo u li vrés avec passion .L'Ecriture s'accorde avec la fable pour nous représenter, dès les temps les plus reculés, les hommes faisant la guerre aux anim.uix j our se couvrir de leurs peaux et se nourrir de leurs chairs. Nemrod, petil-iiis de ^Suc, était un grand chasseur. Ismaël, fils d'Abraham et d'Agar, se distingua dans cet exercice, et David faisait la ^uoj i c aux animaux qui attaquaieiil les troupe<'ui\ (le son père.

Diaiic était la patronne ou la déesse des chasseurs. Cliiron, qui eut pour élèves la plu(>art des héros de l autiquitéjfut iii=.li uit dans l'art de la vénerie pai Diauu et

CHA

par Apollon. On attribue à Pollilx la gloire d'avoir le premier dressé des chiens à la chasse, et personne ne dispute à Castor celle ^'avoir dressé les chevaux À la course du cerf. Les Babyloniens et les Médcs passent pour avoir beaucoup aimé la chasse ; ces derniers avaient de grands parcs dans lesquels ils tenaient renfermés des lions > des sangliers, des léopards et descerfs.

Les Grecs , dés les temps héroïques , étaient passionnés pour la chasse. On' lit dans Homère quUlysse fut blessé k ta cuisse par un sanglier , et qu'il en porta la marque toute sa vie. Les Grecs étaient fort jaloux d'avoir des chiens bien dressés ; ils leur donnaient différents noms , et les distinguaient selon les pays d'où ils Ymiaient.

La chasse aux oiseaux avec Féper* vier ou le faucon ne leur était pas inconnue.

Les Romains regardèrent toujours la chasse comme un exercice honnête. Paul-Émile lit présent à Scipion d'un équipage de chasse semhiablçàccux des rois de Mactdoine; et le jeune héros | après la iiefaitc de Persée, chassa pendant tout le temps que les tioupes restèrent dans le royaume de ce prince. Pompée, vainqueur des Africains, se livra chez ce peuple aux plaisirs de la vénerie.

Les Romains allaient & la chasse dans les forêts, à la campagne, et, dans ics derniers temps de la rdpublicjuc, dans des parcs où ToD tenait renfermées dcsbétetde toute espèce. La chasse aux chiens leur paraissait la plus noble , Cc qui n'empêchait pas qu*ils ne fissent, au rapport de Pline, la chasse aux oiseaux avec le faucon et Tépervicr.

CUA sai

En France , (];nis le commencement lie la Hionarchic, la ciiasse

était libre de même que chez les Romains.

La loi salique contenait bien plusieurs règlements pour la chasse ; mais on ne trouve aucune loi qui en restreignît la liberté naturelle. La loi salique semble plutôt supposer qu'elle était encore permise à toutes sortes de personnes indistinctement.

On ne voit pas précisément en quel temps la liberté de la chasse commença à être restreinte à certaines personnes et à certaines formes. Il paraît seulement que, dés le commencement de la monarchie, les princes et la noblesse en faisaient leur amusement, lorsqu'ils n'étaient pas occupés à la guerre; que nos rois donnaient dés lors une attention particulière à la conservation de la chassé; que, pour cet effet, ils établirent un maître veneur, appelé depuis grand veneur, qui était un des quatre grands officiers de leur maison ; et que , sous ce premier officier, ils établirent des forestiers pour la conservation de leurs forêts, des bétes fauves et du gibier.

Dès le temps de la première race, le fait de chasse dans les forêts du roi était un crtme capital, témoin ce chambellan que Contran, roi de Bourgogne» fit lapider pour avoir tué un buffle dans la forêt de Vassac, autrement de Yangenne.

Sous la seconde race, les forêts étaient défensables; Charlemagne enjoint aux forestiers de les bien garder; les capitulaires de Gharles-le-Chauve désignent les forêts où ses commensaux ni même son

222 CHA

fils ne pourraient chasser; mais CCS dclenses ne concernaient que les foret», et non la chasse en gdncrnl.

Vers la fin de la seconde race et au commencement de la troisième, les jTouvornours des provinces et villes, qni n'étaient que de simples ofii i rs, s'etant attribue la proprn t( (1. leur gouvernement à la charge de [ hommage, il y a apparence que ces nouveaux »cignenrs et autres auxquels ils sousinféorlrrnit quelque portion de leur territoire, continuèrent de tenir les forrts et antres terres de leur seigneurie en défense par rapport à la chassé', (onmie elles rétaienllorsqu'eiies appartenaient

au roî.

Il était défendu dès lors, soit aux nobles , soit aux roturiers , de chasser dans les forêts du roi et sur les terres d'autrui en général; maison ne voit pas qu«l fût encore défendu^ soit aux nobles y soit aux roturiers, de chasser sur leurs propres terres.

CHâSSB de saint Hubert. Il est certoînque, dès le dixième siècle , on invoquait snînt Hubert pour réussir dans l'exercice de la chasse.

Il est vraisemblable que ce saint n'est devenu le j^atron des chasseurs qu'à l'occasion de la saison dans laquelle eut lieu la translation de son corps chez les moineb d Audain, dans la foret des Ardenues.

Elle se fit dans le temps auquel Louis-le-Débonnaire avait coutume de chasser dans ces quartierslà. 'La cérémonie de translation donna naissance au lameux pèlerinage à saint Hubert; les chasseurs <tui accompagnaient le roi y prirent part et communiquèrent ensuite leur dévotion à d'autres

CHA

chasseurs du royaume. Ce qui contribua le plus aux progrès de cette dévotion, dès qu*elle eut commencé, c'est qu'il s'éleva une opinion que saint Hubert avait élé lui-même chasseur avant d'êto-e évèquc de Liège. La dévotion fondée sur ce principe devint si grande de la part des chasseurs, dans toute l'éteudue des Ardenne», même avantle onzième sîède , que c'était une coutume universellement reçue chez tous les seigneun de ce pays d'offlrir à saint Hubert les prémices delcur chasse, et de lui lairc présent de la dixième partie de tout le gibier qu*ils prenaient chaque année.

Dans les pays plus éloignés , où Ton n'a pu faire de semblables offrandes, les chasseursse sont contentés de marquer leur dévotion à saint Hubert , en choîsîssantlc jouT de sa translation pour remployer à la chasse. Cette manière de célébrer une fête en l'honneur de ce saint parait autorisée par l'usage de phisieurs siècles; et, de tottt temps, les chasseurs ont eu soin de faire dire ce jour-là, de grand matin , une messe à laquelle ilsae manquent point d'assister.

GHATELET (grand-). H n'existe, dit M. Dulaure, dans sonJKftoire de Parus, aucune notion certaine sur l'origine de ccUc iorieresse. Il est probable que Louisdc-Gros, h la place d'une tour eu bois qui s'élevait, SOUS la seconde race, à l'extrémité scpleninonale du Pont-au-Ghange, ht construire une autre tour ou forteresse, aussi en bois, mais piiiS considéra ble.

C'est sous le i cgaede Louis VIL fils de Louis-le-Gros, qu'on a des preuves certaines de Tcxisience

CHÂ

«iecette forteresse. Dans une charte • de ce roi , deVan 1 147 1 on lît qu'il fit don à l'abbaye de Montmartre de la place des Pécheurs» située entre la maison des Bouchers et ]e Ghâtelet du roi. Ces mots Chdiektdu roi, qui , dans aucun acte postérieur, ne se trouvent p!us rëunîs, portent aussi & croire qu'ils signifiaient le Chdielet bddpar le roi.

On sait aussi avec certitude que ce Châtelet , sous le même régne de Louis VU ^ était la demeure du prevdt de Paris. Cette forteresse en bois ou en pierre a pu être construite sous le roi précédent , Louis YI, prince bien plus entreprenant que son fils. Yoilà , ajoute M. Oolture» tout ce que la dt^ sette des monuments historiques me permet de dire en faveur de ms conjecture , qui est bien plus vraisemblable que celle qui ùàt remonter la construction de cette forteresse au temps de Jules César.

Cet édifice a été démoli quelques années après que la révolution eut commencé, et Ton a élevé line fontaine sur la place qu^il occupait.

CHATELET ( petit- ). Un tarif, cité par SaÎDt-Foix, nous apprend que c'était au passage du Petit- Chalelci que se percevaient, du temps de saint Louis, les péages et droits d'entrée; mais il parait que celle espèce de forteresse, située à l'extrëmite' rocridionale du Petit-Poni, 11% -tait construite qu'en bois, puisqu une inondation extraordinaire de la Seine , arrive'c le 20 décembre 1296, renversa le Petii-Chatclct ainsi que plusieurs

iineuls. <f Charles V, dit jM. Dulaiire dans son Hisloiru de Paris , le fti reconstruire en pierre, eu

CHA 220

i36^» par le prévôt de Paris, Hugues Aubriot, dans le dessein de contenir la turbulence des écoliers de rUniversité, dont les émeutes se renouvelaient fréquem^* ment. Charles Yl^jon i4o3> destina cette forteresse sombre ^ ou espèce de prison, â la demeure du prevot de Paris » comme un logement honorable. »

En 178a» cet édifice 9 qui obscurcissait et attristait le voisinage, et sous lequel était une route étroite, gênante et dangereuse pour les passants, fut enfin démoli; et cette démolition répandit la salubrité et la lumière dans ce quartier qui, depuis long-temps, en était privé par cette vieille et hideuse construction.

CHAUSSURE. La chaussure en usage du temps d*Abraham consistait dans des espèces de sandales attachées avec des courroies.

Les Grecs, dès les siècles héroïques, se servaient de souliers, mais non pas habituellement. Ils ne les prenaient que lorsqu'ils voulaient sortir. On ne voit pas bien, dit Goguet,' quelle pouvait être la forme de ces souliers. Les hommes portaient aussi des espèces de bottines laites de cuir de bœuf, qui se mcttaientà cru sur la jambe.

Clie2 les anciens, la chaussure des femmes était ou des souliers ou de simples sandales ( voj ez ce mol); mais la forme et la matière (louL ils étaient laiLs oui beaucoup varie. On sait, que les Eg^p' liens ont employé pour leur chaussure l'ecorce de 1 arbre appelé papyrus.

Une loi de Lycurgue ordoiiuait aux Spartiates de marcher nupieds : aussi ne poi Laioul ils des souliers que lorsque , devenus

334 CUA CHA

hommes, ils étaîcnut obliges de uu pieds. Le li^xe et la mollesse marcher de nuit, d'aller lia chasse varièrent souvent la mode des ou à la guerre. Âa reste, leur chaussures à Rome. On lit dans cliaussurc était différente de celle Gicëron que , de son temps , il y des autres Grecs; elle ressemblait avait une sorte de souliers à la ! assez à un soulier plat qui envelop* grecque, qu*on appelait sicyomum, perait tout le pied : elle était pour dont se paraient les jeunes déban- Fordinaîre de cuir rouge , maïs chds, et que les personnes graves simple et sans ornement. La chaus- regardaient comme indéceale. aure des femmes était un peu plus Quant aux chaussures qui laishaute que celle des hommes, mats saient une partie du pied à décon* moins que celle des filles, qui en vert, elles étaient communes aux portaient une fort élevée et qui deux sexes, comme en Grèce, sans approchait du cothurne. autre différence, sinon que celles AAihénes, ceux qui se piquaient des femmes étaient plus légères de mener une yie plus austère que que celles des hommes, les autres ne portaient jamais de Dans les premières guerres de souliers que lorsqu'il faisait grand notre révolution , pour empêcher \ froid ou qu'ils avaient à passer lessoldats de vendre aux bourgeois pardes chemins fort rudes. Gepen- les souliers qui leur étaient foiv* ; dant les Athéniens avaient dîffé- nis»on distingua la chaussure des • rentes sortes de <;haussures : les derniers par la pointe, tandis que ^ unes couvraient entièrement le les soldats portaient des souliers pied , les autres en laissaient une terminés carrément, partie découverte f elles étaient Ghes les Romains, les magiscommunes aux deux sexes. Lama- trats et les empereurs portaieat lière éeè chaussures à Athènes des souliers de soie rouge et aussi était de cuir préparé : la couleur de toil^ de lin fort blanc, brodée . uniforme pour les hommes était et enrichie de perles et de disle noir ; les femmes en portaient mants. G'est ainsi qu'en ont de différentes couleurs, qu'elles porté l'empereur Ântooin, sorfaisaient orner d'or, d'argent, d'i* nommé le Philosophe , et ses sac- Toire et de pierreries. Les Grecs cesseurs jusqu'à Gonstanlin. Le avaient une chaussure particulière commun des bourgeois romains pour les gens de guerre; elle res- avaient des souliers noii;^'« n les . semblait & une bottine sans soulier, femmes dessouliei*s blancs. iLês sé- ' couvrait toute la jambe , et était nateurs portaient à leurs souliers, ordinairement d'un cuir fort surla cheville, et non sm* le coudedur, pied , une espèce de boucle que Les anciens Romains , à l'imi- Juvénal appelle lana, et d'autres taùon des Grecs , ne portaient des bmala; elle avait en effet la forme souliers ni à la ville » ni à la cam- d'un croissant ou d'un G , qui marpagne; l'usage n'en vint à Rome quait le nombre centenaire , parqu'aveo le luxe et les richesses de cequ'au commencement les sènal'Asie. Geux qui conservèrent les teurs patriciens éuient au nombre mœurs austères des beaux temps . de cent. Ges lunes . ou boucles de la république allaient toujours éuient ordinairement d'ivoire , a

CHA

Cfuclquefois J'or on d'argent. Dans les cci emonies , les magistrats et les généraux portaient des souliers rouges; les esclàves marchaient nu-pieds.

l^îos anciens Français, dit le nioiue de Saint-Gall , avaient des chaussures dorées par dehors et ornées de courroies et de lanières longues de trois coudées j telle était la chaussure (le Charlemagne et de Louis-Ic-Dci)onnaire. Jean-Pierre Puricelli , dans ses Monuments de la basilique Ambrosienne , décrit la chaussure de Bernard , fils de Pe'pin, roi d'Italie, dont le corps V fut .trouvé et levé de terre. Ses souliers, dit-il, étaient encore entiers; ils e'taientdc cuir rouge, et la semelle était de hois : ils étaient si justes, si hien faits à chaque pied et aux doigts de chaque pied, que le soulier gauche ne pouvait servir au pied droit, ni le droit au pied gauche, finissant en poÎDte du côté du gros

doigt.

SolîS le règne de Phiiippe-ic- Bel , on vit s'étnl;l;i une chmissure bizrirre qii oti iirmnnait souliers à la PouUiw j du nom de Pou Un son inventt iir; elle finissait en pointe plus ou moins longue , selon la qualité des personnes : elle était de den\' pieds pour les princes et les giands seigneurs, d'un pied pour les riches, et d'un deini-picd pour les gens dn commun. VJcsl de là qu'est venu le proverbe, iSwr qtic'l pied cst-îl ? Il est sur un bon pied. Quckpieibis on Fornait de cornes ou de grifîVs, ou de quelque autre figîirc ntesque.

M. Barnet obtint en i8it) un brevet d'importation pour la chaussure corioclave , dont un cordonnier de Philadelphie était i'in-

veuteur. Dans cette chaussure, la semelle, au bVu d'être l etcnue au reste du soulier par du fil cjré, est fixée par de petites fiches en fer ou en cuivre, rivées en dedans, et disposées dans un ordre agréable à l'œil. La semelle, ainsi retenue , s'use en même temps que les fiches, sans pouvoir se détacher, et le soulier eu dure plus long-temps.

CHEMIN. Il est a présumer qu'il y eut des grands chemins aussitôt que les hommes furent rassembles en assez grand nombre sur la surface de la terre, pour se distribuer en difTci cntes sociétés séparées par des dislances. Il y eut aussi vraisemblablement quelques règles de police sur l'entre»

tien des chemins dès ces premiers ten)ps, mais il ne nous en reste aucun vestige. Cet objet ne commeure à nous paraître traité comme ( [;tnr de quelque importance , que pendant les beaux jours de la Grèce. T.e s«'nat d'Athènes y veillait; Laccdémune, Thèbes et d'autres états en avaient confie le soin aux hommes les plus éminents :

il ne paraît cependant pas que cette ostentation de police eut produit de grands efTets en Grèce, s'il est vrai que les routes ne fussent pas même alors pavées. Il étniî réservé à un peuple commerçant de sentir l'avantage de la facilité des voyages et des transports:

aussi attribue-t-on aux Carthagî* nois le pavement des premières voies. Les Romains ne négligèrent pas cet exemple ; et cette partie dé leurs travaux n'est pas une des moins glorieuses pour ce peuple, et ne sera pas line des moins durables. Le premier chemin aient construit passe pour le plus

flâ6 CHE

beau qu'îb aient eu : c'est U voie Appienne, ainsi appelée à^Jppùts Claudius, Ils firent construire ensuite la voie AuréUetme, pais la voie Flammiètme , auxquelles ils €u ajoutèrent un grand nombre ; en sorte que des cbemins spacieux, solides et orne's de mille en mille (ic colonnes de marbre , sMten^ daicnt de tous cdtës depuis les extrémités occidentales de TEurope et de l'Afrique, jusque dans 1 Asie mineure, et faisaient environ quarante mille lieues de

Prancc.

Jusqu'au règne de Gharlemagnc , nous ne voyons pas qu*on se s (Ht occupé en France des chemins publics; c'est le premier de nos rois qui y ait fait travailler; mais ils furent ensuite négligés pendant près de trois cent soixante-dix ans.

Philippe -Auguste fit paver » en 1 184 , la ville de Paris, et nomma des oilkiers pour veiller aux ponts et chaussées. Henri IV créa Poifice de grand-voyer, en faveur de Sully. Le gouvernement s'est réservé depuis la direction immédiate de cette intéressante partie de l'administration , et il est parvenu à rendre les prnit I pales routes du royaume aji^roahles , commodes et sûres.

CHEMiiNi^l^. Bc;<ucuu() d'auteurs supposent que les anciens n'avaient point de cheminées, et que , pour se cliaulTer, ils étaient obliua^s (l<^ se tenir auprès de hmsiers pleins de cJiarbons allumes.

La découverte d'IIerculanum , où l'on n'a trouve aucune clieininée dans les maisons, semblerait appuyer celte conjecture. Cependant Oelavio Ferrari , savant italien , prouve que les cheminées ont (ite' en nsiif^e chez Ips anciens; cl il s'appuie de plusieurs pssagcs de

CHË

leurs auteurs qui semblent Délaisser aucun doute k cet ^ard* M. Perrault pense que, si les an* ciens aTaient des cheminées » elles ëUiient fort rares, par la raison que Vîtruye n'a point expliqué la manière dont on devait les cosi* struire.

Mais du stJence de Vitruve on peut seulement oon}ecturer qtt*îl y avait peu de cheminées, et que Fusage desiftuves avait fait négliger ches les anciens cette partie du bâtiment que le froid de noire climat nous a contraints de soigner particulièrement dans nos h^itations.

Encore aujourd'hui , les chemi* nées ne sont point en usage à Venise dans ce qu'on appelle un* aparUunento nohile ; aussi les Vénitiens y gardent-ils leurs manteaux , et vont de temps en temps dans une pièce voisine se chauffer à un vase de fonte nommé cogheia, où brûlent de petits morceaux de ])OiS ])lain: , Icgna dolci:

C est au moins ce qui se pratiquait encore dans cette ville en 1793.

On plaçait autrefois sur les cheminées des tableaux ou d'énormes bas-reliefs; mais aujourd'hui on les décore de glaces qui , par leurs répétitions avec celles qu'on leur oppose, forment des tableaux mouvants, lesquels agrandissent et animent les appartements, et leur donnent un air de gaieté et de mugnlficcnce. Cette nouveauté csX due à M. Colle.

CHÊNE .Cela r 1 j re c la i t consacré à Jupiter; aussi, lorscju'uu chônc était frappé de la foudre, cet événement élait rl'im mauvais autrure.

Il était aussi cotis tcré à Ilhéa ou à C^bèlc. Les Gaidois avaient pour cet arbre une si grande vénération,

CHË

qiù'Is en faisaient, pour ainsi dire, en même temps, leur temple et leur dieu. La s la lue de leur Jupiter, dit Maxime de Tyr, n*etait qu'un

clicnc fort cicvé. f^oj'ez Gui.

CfiÈAE ROYAL ou CHÊNE DECHARLES. Cette constellation de l'hcmisphci e loci itlional, qu'on ne voit point sur notre horizon, est une de celles que llallcy a observées en 1667 ^ ^^^^ Saiulc-He'lènc. Il lui a donné ce nom en mémoire du ch<?ne où Charles II , roi d'Angleterre, se tint cachd lorsqu'il fut pou J suivi par Cromwell, après la dc'routc de Worceslei*.

<f Charles II, roi d'Angleterre, errant de contrées en contrées pour se soustraire à la mort à laquelle l'avait voué la haîne des ennemis de son père et des siens , se vit re'duît A faire le métier de bûcheron. Apercevant un jour beaucoup de troupes , il monta , pour plus de siireté, sur un grand chêne dont les feuilles elles branches lui servirent d'asile pendant vingt-quatre heures. Il vit passer sous ses piecis plusieurs soldats, tons employés à sa recherche, et qui la plupart témoignaieut une envie extrc^mc de le trouver. Cet arbre reçut par Ja suite le nom de chêne rqyuL On allait eîicore le voir avec une sorte de v( ueration aucommencementdu il i\ huitième siècle, et Jos astronomes l'ont placé parmi les constcllatioîîs du pôle austral. « ( Dict. des hommes itt.j art. Charles IL. Vo^-cz surtout V Histoire d'Angle le ne de Hume, in-8«, Paris, i8î5, t. IX, p. 58. )

CHKNET. Rorcl,dans son Trésor fies aiiliqiiilés gauloises , a dit îf prrrni'rr, je crois, que le mot Irançais chenets , petits laudiers, était pour c/u^/tne^j, petits chiens >

parcequ'autrefoîs on donnait aux deux rfiruels la ligui'e de deux petits chiens. Cette étymologie a élti répétée par Ménage, Furetiére, Trévoux, Gébclin, et plusieurs autreslexicographes françai.s; ninis Oébelinestlesenl que je connaisse qui, par une de ces étincelles de génie dont l)i ille quelquefois son Monde primitif, au milieu d'un grand nomlire d'erreurs, ait entrevu et indiqué l'origine de la chose, c'est-à-dire de la fii^iire donnée anciennement aux deux c/^6vze/^ du foyer : n Chenets, petits landiers, au lieu de chiennels ; ce sont, dit-il, les ^-ardes du feu, les dieux lares. » J'ai depuis longtemps la même opiuîon sur cette origine étymologique, et je n'ai eu besoin que d'y peuser pour î»

trouver , tant elle est facile, simple et naturelle. Cependant, couiuie Ménage se plaint de ce qu'on la traitait de ridicule, et que je sais qu'il y a encore quelques étymologîstes qui la rejettent, je vais tacher de la prouver et de la démontrer d'une manière incontestable.

J'ai déjà cite', sur cette origine, l'article de Borel , dont ceux de Furctière et de Trévoux ne sont que la répétition; voici celui de Ménage , qui la conhi nie par des raisons particulières : « Chenets , petits landiers, par corruption, dit-il, pour chienne ts , h cause qu'on les faisait anciennement en fftcon de chien; et il s'en trouve enrore à pirsrnt dont les pattes i-csscinidcii t ;i celles des chieus. A Rouen , (1 J ,,11 dit quenotpour un petit chten, on y dit aussi quenots pour ces petits chenets sans branches; re qui ne permet pas de douter de la vérit(i de celte étynYu* logic. On disait autrefois Mennet

' 226 CHË

pour dire un peiitvhienf UfmoÎD YîlloD , dans son Grand lestamenÊx

•Cn 1»f>au p«ti( rhienntl coucbani ■Qui ot Idirra pouUille en TOje.a

Il n'y a rien de plus oerlaîni en effet y qu'on a dit dans le moyen âge, non seulement e^/e/z/ie^^ maïs même chenei^ur peiit chien; non seulement chieimet, chùmet, ehiennez I maïs même canis , cb ien , pour chenet^ petit landier. Outre les preuves qu^en apporte Ménage pour chieanet dans le sens de petit chien, le supplément latin et le français du Glossaire de Ducange, par Garpentier, m'en fournissent de nouvelles de cette double signification de ehiennet et de ckeneL

Je trouve, dans le supplément français de ce Glossaire^ ehiennet, chenal, chanel, pour petit chien, et chienne chiennez pour chenet, petit landier. Si je consulte ensuite le sapplément latin, je trouve à l'article 2, canis , qu on a dit en français , en i365, ehiennet pour petit chien, « La suppliante avoit avec elle un sien petit chienne t»m*f lequel ehiennet Guillemin feryt d'une pierre par telle manière qu'icelui ehiennet fut tué ; » à l'article CHSNSTus , qu'on a dit en latin barbare, ou plutôt en français latinisé, chenetus pour chenet^ petit landier, et eu français, dans le méroesens,cAenesen iS^Ô, mdeux chenez de fer: ^ chienet en i384 , « un landier ou chienet et un greà de fer; « chiennez en iSSg, « un cldennezpourmettre en cheminée; »

' ehiennet en iSgS , « icelui Jehan feryt ledit Simon d*un queminel appelé ehiennet; » enfin, à l'article 3, cAKis, qu'en 1476 on a dit ea latin canis pour chenet, landier, « et in camîno igriis ejusdem