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mîUa aatre(maniérM, etinveula pituieurs aortes <1« dmaaiioii) , pour lesquelles méine il établit des niBviiies et des règles > eoinnie si de* connaissances aussi frivoles ■vaienl pu se r£dnir« en régies et en masinies.

La diTination prit naissance chec les Étrusques , peuples plus mdaDcoliques que les Grecs; c'est pourquoi l'on appelle l'Ëtmrie mère de la supersiilion. ( Gicéron , 4e Hbtùiat. )

Les Juifs , qui admettaient neuf espèces de divioations , avaient pris toutes ces superstitions en Egypte , d'où elles s'ëtaient répanduei cbez tes Grecs qui les avaient transmisesaux Romains, cbes qui la divination était même autorisée par les lois. Ces deux derniers peuples eurent pour toutes ces sottises le respect le plus religieux , tant qu'ils ne fnrent point éclairés par la culture des sciences ; mais ils s'en désabusèrent peu & peu.

Caton, consulté sur ce que pronos tiqunientdes bottines mangées par des rats, repondit qu'il n'y avait rim de surprenant à cela , mais que c'eût rfté un prodige inouï si ces bottines avaient mangé les rats.

Cicéron ne fut pas plus crédule.

La myomaitUe, ou la divination par. les rats ou les souris , n'est pas mieux traitée dans ses livres ^ et il n'épargne pas le ridicule i toutes les autres sortes de divination , sans en excepter les oractei, les augures et les aruspices.

Après «voir remirqué que jamais un plus grand intérêt n'avait agile les Romains , que celui qui les divisait dans la querelle de César et de Pompée, il ajoute que jamais aussi on n'avait tant interrogé les dieux. ( Voyvi cHiioMiKas. )